“终身体育”之管见

六十年代，日本人普遍开展以“体育解除疲劳”为目标的业余体育运动。七十年代，日本人的大众体育以“提高生活质量”和“自我设计”为目标，广泛扩充了太极拳、喻枷、舞蹈、健美等运动项目，使国民生活具备了更新的意识，从而推动了日本科技、经济与社会的进步．八十年代，日本人普遍参与体育运动来追求生活乐趣，即以追求高度愉快为参与运动的目标一这种类型的大众体育，进一步促进了日本人心灵的开放，因而更能适应社会结构性的改组．关于“终身体育。，九十年代初提得较响。日本国在第五和第六次修订体育大纲时，均把“终身体育的观点”…     

“现实”涵义之管见

传统的观点一般认为现实即现实性.从现实与可能相区别的角度看,它是很容易理解的,这种界定有它的长处,但我认为它有不足之处,即过分强调了现实中现存的成份,甚至把现实混同于现存了。另外,现实性是现实之特质,二者不能混为一谈.因此,在“现实”的涵义上应把现实区分为广义的和狭义的,予以分别规定。     

元代“文人画”之管见

元代是"文人画"兴起的时代,在那个异族统治的黑暗时期,文人所处的不幸际遇,使大批饱学之士隐循山林,寄怀诗文书画."文人画"由此发端并漫延开采,形成一股贯穿元、明、清三朝,尤盛不衰的滚滚洪流.本文旨在管窥"文人画"的历史成因,透析元代文人心态和"文人画"的本质特征.     

“两课”教学改革之管见

高校马克思主义理论课和思想品德课（以下称“两课”）,是高校思想政治工作的主渠道,是全面贯彻党的教育方针,坚持社会主义办学方向,完成高校根本任务的基本途径之一。它为青年学生注重思想修养,陶冶情操,树立正确的世界观,人生观和价值观起奠基作用,笔者在教学实践中进行了初步探讨,认为“两课”教学要着重解决四个问题,即高举一面旗帜,开辟两个教学领域,狠抓三个教学环节,培养学生四种意识。一、要始终高举邓小平理论伟大旗帜一改革开放近二十年的实践告诉我of,邓小平理论紧密联系世界与中国的实际,非常贴近青年学生的思想…     

“书如其人”之管见

<正> 一、书法与书者的“大节”的关系 以我之愚见,书法与书者的“大节”是没有直接关系的。不妨先举颜真卿、赵孟頫的书作为例分析之。 颜真卿从25岁举进士到755年安禄山造反,是颜真卿步入社会从政的前期,也是其书法艺术的前期。在这期间,前有不依附权奸杨国忠被排挤贬谪,为平原太守的遭遇,后有安禄山造反举兵拒敌的义举,正表现了颜真卿的刚正忠义的品格。但这一时期的书法作品《多宝塔感应碑》所表现的风格遒劲娴熟和在此之后所写的《东方画赞碑》、《金天王祠题记》,虽已显得浑厚挺劲,却也属清雄风格,     

“数学猜测”教学之管见

近年来,如何把发展学生的直觉思维,培养其猜想能力融入素质教育之中,已成为数学教改的主要课题、齐智华老师在文[1]中提出了“数学猜测”的教学构想,我们指出：“数学猜测”教学是融启发式和发现式于一体着眼于培养学生的思维能力,提高其数学素养的一种新的教学指导思想。笔者在高中尝试了“数学猜测”教学,并收到了良好的教学效果。本文拟谈点实践中的体会,以期批评指正。1激发猜测兴趣,充分调动学生的积极性和主动性,是猜测教学的前提。兴趣是积极探究某种事物或进行某种活动的倾向。布鲁纳主张学生采用“发现学习”,波利亚呼吁…     

阿Q“革命”之管见

多年来,关于阿Q的形象及其“革命”,以及由此涉及到的文学作品的典型等问题,一直众讼纷纭。为此,我想单从阿Q的“革命”这一方面,试谈一些不成熟的看法,以期和大家共同商榷,并求教于关心这个课题的同志。毛主席在《论十大关系》中说:“其实,阿Q当时的所谓革命,不过是想跟别人一样拿点东西而已。”精辟地阐明了阿Q“革命”的实质。那种把阿Q看成是“革命者”、“造反派”,以及过高地评价阿Q“革命”的观点显然是不合适的。作品的思想离不开作家世界观的制约。《阿Q正传》写于一九二一年前后,当时鲁迅还     

“公共关系”范畴归属之管见

公共关系是近几十年兴起和发展起来的一门边缘学科.它伴随着改革、开放的春风传进我国大地后,为我国经济生活增添了新的活力.并以特有的魅力日益为人们所关注,一股“公共关系热”方兴未艾.如同其他一些外来的“热门”东西一样,不少人将公共关系接受下来的时候,并不确切地知道它到底是什么?要想使“公共关系”不致于昙花一现,并能健康地发展,就必须加强理论研究.“公共关系”到底属于什么范畴?这个问题事关公共关系的地位及其研究方法,应该先行探讨.笔者愿略陈管见,就教于行家和读者.     

“一介之使”释义管见

《廉颇蔺相如列传》:“一介之使”,课本上注解为“一个使臣。介、个。”(见高中语文课本第一册233页注)有些选入这篇文章的名家注本也多从此说。如王伯祥《史记选》中就说::“遣一介之使,派一个使臣,介通个,单独之义。”(见人民文学出版社《史记选》273页注58)尽管如此,笔者不敢与同,现谨陈拙见如下与持“介”通“个”说的同志商椎。     

教学“结束”环节之管见

在语文教学中，一课书的“结束”环节与“开讲”一样，十分重要，它既有小结全文、系统知识、提炼规律、积零为整的作用，又有复习旧知、启迪新识、指导应用、用知练能的效应。因此，教学时应精心设计，因课而异。常用的“结课”有以下几种：一、点题式。即学完课文后，再回到题目上画龙点睛，让学生由文到题，深入理解课文。如《高大的背影》一课。题目就点明了课文的中心。运用“点题式”可设计这样的问题：“题目中‘高大’的含义是什么？”（这里不是指三轮车工人的身材高大，而是指乐于助人的品质高大。）“课文为什么不写‘身影’而写…     

朱自清“刹那主义”之管见

20世纪20年代“五四”低潮时期朱自清经历了感性苦闷和理性沉思之后,思想涅磐生成了“刹那主义”,它体现了传统知识分子的“节”的价值。     

“同声必同部”之管见

乾嘉年间是我国传统语言学的全盛时期,那时,群星灿烂,相映生辉,而段玉裁则是其中最光彩夺目的一颗,他以自己优异的学术成就,在我国语言学史上闪烁出不息的光芒。段玉裁(1735—1815),字若膺,号茂堂(或懋堂),江苏省金坛县人。段氏一生著述甚富,代表作是《说文解字注》,音韵方面学术观点主要体现在《六书音均表》中。他不但在文字训诂方面贡献很大,而且在古音韵学方面也有所发明,著名的“同声必同部”理论就是他第一个提出来的,下面试就有关这一理论的几个问题,谈一点自己的体会和看法。     

小学“大话作文”教学之管见

作文教学改革可谓百家争鸣，活动作文、趣味作文、游戏作文等等都产生了各自不同的理论依据和实践成果。而社会的发展必将推动作文教学改革的步伐，世纪钟声之后，大话之风突如其来，风靡大街小巷。对于传统经典读物的戏说、改写，一时蔚为成风。它们在文化类型上属于“大话文化”。太话文学的重要特点就是对经典的改编和戏说，从其创始人周星驰的《大话西游》，到最近出版的林长治的《沙僧日记》、《Q版语文》。     

对“科学技术是第一生产力”之管见

本文认为,生产力是一种极为复杂的有机结合体.生产力诸要素可以分为两个层次:第一个层次是实体性要素,包括劳动者、劳动工具和劳动对象;第二个层次是附着性要素,包括科学、技术、教育、信息、管理、决策等.“科学技术是第一生产力”,正是在第二个层次的范围内提出来的.我国实现经济发展第二步战略目标,唯一可行的出路,是高度重视和大力发展科学技术.作者对于如何发挥技术在我国建设中的作用,提出了四个方面的意见.     

晏殊词之“及时行乐”主题初探

晏殊是宋初著名宰相词人,及时行乐是古今中外文学作品都有涉及的文学主题。在考察晏殊词学创作之时,发现晏词中的及时行乐主题几乎可以目之为表达晏殊文学思想的一个符号,它承续了前代以来指向内心诗酒声色之欲的特点,反映了在广袤的时间面前对生死的忧惧;同时也表达了晏殊在有限的人生和变化无常的政治生活中,寄情山水自然,为找到安顿内心的路径而进行的深刻反思,研究晏殊词中的及时行乐主题,对于理解晏殊的文学思想具有一定的参考意义。     

“密度”管见

“密度”管见周红阳迄今为止，学校教学仍是一种高效率的认知活动。我们可以在短短十余载内，总揽人类几千年积累的智慧和文明，这是其他各种认识活动望尘莫及的。而学校认知的具体形式是课堂教学。它能以区区光阴完成对苦心经营数日、数月乃至数年的文化精品的知解和掌握...     

科学发展观之管见

牢固树立和认真落实科学发展观,充分认识国内实践中发展观所存在的误区,推进发展途径、增长模式、生产方式等合理有效的转变,实现城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放的五个统筹,是我国长期艰巨的任务。     

对界定“民族文学”范围问题之管见

从理论上探讨界定“民族文学”范围的问题,具有很重要的意义。它直接关系到各个少数民族文学史和多卷本《中国文学史》的编写工作。笔者认为,这种理论上的探讨应当具备以下两个公认的前提,以保证我们的研究具有较为严格的科学性。     

校报“真、善、美”之管见

校报“真、善、美”之管见李萍江泽民总书记在几次讲话中都反复强调搞新闻工作“一定要讲政治”，“要政治家办报”，新闻工作者也应当成为“人类灵魂工程师”。并提出要进一步把“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”贯彻...     

“灰色”学生管见

学校的班级中有一种特殊类型的学生,即灰色学生,对这类学生的教育尚未引起足够的重视,文中分析了灰色学生教育中的种种误区,灰色学生的心理特点与成因,并探讨了灰色学生的教育对策。