转型期兰州市流动穆斯林居住偏好研究

流动穆斯林是城市流动人口的重要组成部分,由于其具有宗教信仰,独特的生活方式,有别于一般流动人口。对兰州市流动穆斯林,通过发放问卷调查并结合深度访谈收集信息。基于主成分分析方法探究影响因素,同时结合居住地基本情况分析居住偏好。居住是流动穆斯林流入城市首先面临并急切需要解决的问题,不仅能够了解流动穆斯林在城市中的生存环境,也能为政府贯彻流动人口"以房管人、以业管人"服务管理模式提供参考。     

朝觐:穆斯林的一个"过渡礼仪"

朝觐是穆斯林的五功之一,具有了深层意蕴和文化内涵。在文化人类学的视角下,朝觐是每个穆斯林一生中一个典型的"过渡礼仪",是引起穆斯林社会身份和地位的变化的一个宗教礼仪活动。理解朝觐文化的深层内涵,我们认为朝觐可以视为穆斯林复命归真的一次实践。     

少数民族流动人口融入意愿的族群差异

少数民族流动人口具有鲜明的民族性、宗教性、文化性等特点,因此,他们的流动兼具跨民族文化的意义。鉴于民族关系问题的敏感性与复杂性,做好少数民族流动人口在城市社会中的适应、融入工作就显得至关重要且极具现实意义。而融入意愿是流动人口融入流入地社会的前提与重要路径。本文使用2012年"流动人口动态监测调查"数据,基于族群比较的视角,采用线性回归模型,分析了汉族与少数民族、不同少数民族之间的城市融入意愿差异。研究发现:各民族流动人口对流入地都有强烈的融入意愿;与汉族流动人口相比,蒙古族、回族、维吾尔族等少数民族的融入意愿更为强烈,而苗族、土家族的融入意愿略弱。这一方面说明,不同族群之间的融入意愿确实存在差异,另一方面也表明,民族文化因素已不是影响少数民族流动人口融入意愿的重要因素。     

文化资本代际传承对少数民族流动人口休闲能力的影响研究——基于对8组家庭的跟踪调查

教育再生产具有明显的代际传承现象。文化资本反映和决定人们的思维方式、价值观和行为习惯,父母文化资本存量对子女休闲行为具有显著影响。通过对8组城市少数民族流动人口家庭的调查研究发现:(1)第一代少数民族流动人口的家庭文化资本普遍偏低,而且表现出明显的性别差异,其中母亲的文化资本低于父亲,在城市流动时间较长的家庭文化资本有增长的趋势;(2)少数民族流动人口家庭文化资本在休闲中表现出"三无"状态;(3)父母文化资本存量对子女休闲能力具有显著影响,普遍较低水平的文化资本导致子女较差的休闲能力水平,母亲文化资本不足进一步弱化了子女的休闲能力。     

都市外来回族穆斯林社会网络的建构——以桂林市为例

社会网络是社会学研究中的一个重要分支领域。自20世纪90年代中期以来,中国学者开始运用社会网络的理论和方法分析城市中流动人口的问题。在多元异质文化的都市社会,外来回族穆斯林通过各种方式建构自己独特的社会网络。本文以桂林市外来回族穆斯林为研究对象,对其语言、饮食等体现其族群边界的最为突出的符号和宗教活动进行分析,提出了其社会网络建构的特点和所具有的现实意义。     

试论甘肃穆斯林家庭的人际关系

本文通过家庭内人际关系、家庭角色模式及亲属网络构成的社会资源三个视角,对甘肃穆斯林家庭的人际关系进行了初步的探析。甘肃穆斯林家庭的人际关系是在以个体农业经济或畜牧业经济为基础、以家庭为生活和生产单位的自足自给农牧经济,本民族固有的文化与伊斯兰文化、汉文化的文化整合体制约与影响下形成的。体现了以伊斯兰伦理观念与“孝”为核心的家庭伦理观念;与小农经济和父权家庭相适应的“主从型”和谐共生的家庭关系。     

城市流动穆斯林就业问题研究——以湖北省W市为例

城市流动穆斯林作为我国流动人口中的一部分,因其特殊的宗教信仰,为我国开展城市治理带来了新的挑战。政府对城市流动穆斯林进行管理与服务时也因其特殊身份而有所不同。城市流动穆斯林就业管理与服务是流动穆斯林、政府、综合就业环境三者之间相互作用的动态过程,如何协调三者之间的关系成为我们迫切需要解决的问题。     

《走进伊朗》:透视波期文明与伊朗社会现象的拓荒之作--评回族学者王锋所著《波斯历史文化与伊朗穆斯林风情礼仪》

《波斯历史文化与伊朗穆斯林风情礼仪》又名(《走进伊朗》)是新世纪以来我国出版的第一部研究伊朗历史文化与现实风情的专著。作者运用独特的视角透视伊朗社会的古代文明与当代社会现状,并从多层面、多角度揭开了伊朗神秘的面纱,为史学界和社会学界同仁研究伊朗提供了第一手资料,也为今后中伊两国发展各种外交关系提供了重要的参考依据。     

流动穆斯林与大城市回族社区——以南京、上海等城市为例

本文从群体互动的视角研究了流动穆斯林与大城市回族社区的相互关系。本文认为,流动穆斯林大量进入大城市给回族社区带来了重要影响:(1)增加宗教氛围;(2)为清真寺职能发挥提供物质支持;(3)协助实现有效的社会管理;(4)解决"清真饮食难"问题;(5)改善文化结构,促进城市的经济社会发展。同时大城市回族社区也在几个方面影响了流动穆斯林:(1)职业结构发生较大变化,经济收入明显增加;(2)为流动穆斯林提供生存空间;(3)提供宗教功课和文化交流的场所和平台;(4)促使流动穆斯林自身实现文化转型;(5)相对在家乡而言部分流动穆斯林宗教生活淡化。总之,流动穆斯林促进了大城市回族社区和整个城市的经济、文化发展,同时也适应了城市生活方式,促进了自身的现代化。     

怎样看待回族的形成

回族的形成问题不仅是回族学研究首先遇到的问题,而且又是一个长期悬而未决的难题,因为用一般的民族形成理论无法准确概括它。文中以穆斯林、穆斯林社区等回族形成与发展中的历史起点、文化与社会基础为观察视角,论述了回族形成的特殊规律及其在民族定义中的意义。提出了回族形成是“一种跨地域的文化认同”、在回族形成过程中民族意识和民族情感等文化心理至关重要、回族既是一个民族共同体又是一个宗教共同体等观点     

基于文化视角的中国当代流行音乐文化研究

流行音乐作为我国当代音乐文化的重要内容,其是经济发展下的产物,深受当代人们的喜爱。中国当代流行音乐是一种感性的休闲娱乐形式,具有较强的文化指向,其以市场经济发展为依托,以现代化传播技术为手段,以想象力与创造力为主要特点,具有鲜明的文化特征。为了促进中国当代流行音乐文化的发展,本文着重分析文化视角的中国当代流行音乐文化特性,提出文化视角的中国当代流行音乐文化发展价值。     

中国回儒文明对话十五年回顾

2000年,在苏州召开的哈佛-燕京学社校友学术研讨会上,杜维明先生提出的会议主题是"文明对话:本土知识的全球意义"。当时中国学者对文明对话并没有什么认识,对文明冲突也没有特别的敏感。会上杜先生详细谈到他从20世纪90年代前期既已开始的与穆斯林的文明对话。在杜先生的推动和直接参与下,南京大学与哈佛-燕京学社在南京、宁夏、昆明主办了四次中国穆斯林学者与非穆斯林学者的学术对话,大家共同研讨中国历史上和当前穆斯林与非穆斯林的交往和碰撞、借鉴和吸收。在文明对话的旗帜下,参与对话的中国穆斯林精英的文化认同有了非常积极的发展,中国非穆斯林学者也能够更加自信地与穆斯林相处。这是中国"文化自觉与文化认同"最吸引人的一次互动,不仅为"中国的"伊斯兰文化的发展提供了难得的推动,也为全球各地非穆斯林与穆斯林的相处共存提供了有益的借鉴。回顾15年的经历,成绩斐然,但仍然存在一些需要进一步探讨的问题:(1)如何将"回儒文明"对话从哲学和思想史领域向更多领域扩展,比如对中世纪伊斯兰地理学、历史学关于东方的内容与东方汉语文献的对比研究。这样的研究不仅更加具体地展现公元750年至15世纪末欧洲大航海时代前夕的世界文明史,而且让中国穆斯林和非穆斯林对伊斯兰文化的发展有更清醒的认识。(2)如何认识当前伊斯兰世界面临的紧迫课题,特别是中国穆斯林和非穆斯林学者应该有怎样的文化自觉。     

人口流动视阈下银川市回汉民族关系研究

文章在问卷调查的基础上,分析了新时期银川市回汉民族关系的发展现状,并基于人口流动的视角,认为当前银川市回汉民族关系呈现回汉民族交往交流交融深化、回汉民族关系多元化、回汉民众理性应对矛盾纠纷等新的特征。文章还利用logistic模型筛选出回汉民众经济利益纠纷、回汉流动人口违法犯罪行为、回汉流动人口对彼此文化认同的程度较弱、回汉民众交往意愿不强是影响银川市回汉民族关系的显著性因素,深刻反思并寻求对策,以期推进银川市回汉民族关系的发展与进步。     

拉萨世居穆斯林节日中的藏族文化元素——以开斋节为例

拉萨世居穆斯林是生活在藏传佛教中心的特殊族群,其藏族文化与穆斯林文化并存的特殊风俗习惯,吸引了社会和学术界的广泛关注.本文以拉萨世居穆斯林为研究对象,选取穆斯林宗教节日斋月及开斋节为调研时间,对这一时空中拉萨世居穆斯林所表现出的藏族文化现象进行较详细的记录和研究,并总结了这些文化现象的影响因素.     

北京回族女性的文化传承与变迁——以北京牛街李家为个案

回族与伊斯兰教文化是息息相关的.具有穆斯林身份,又生活在北京这个政治中心,在这样一个特殊的文化背景下,牛街的回族女性的文化传承与变迁为了解回族文化提供了一个特殊的视角.我们选定北京牛街回族李家的三代女性作为研究个案,因为李家的女性可以从家庭和代际这些特定的角度向我们展示这种传承与变迁.     

国际视野下民族因素突发性事件的思考

2005年10～12月，法国发生穆斯林族裔青少年为躲避警察而触电身亡导致的族群骚乱，造成大面积的社会动荡和财产损失。此后，比利地、澳大利亚也发生了类似的族群骚乱，这些以民族问题为核心的骚乱具有相当的普遍性，凸显了全球化时代人口流动带来的利益冲突、文化冲突等问题。我国是多民族的社会主义国家，随着中国社会进入一个急剧变化的转型期和少数民族流动人口的增长，民族工作也面临着一些值得重视的新情况、新问题。因此，认真研究国外发生的这些骚乱背后的折射的利益冲突和文化适应问题，对我国构建社会主义和谐社会有重要的警示和借鉴意义。     

20世纪80年代以来中国穆斯林民间刊物的现状与特点

20世纪80年代以来,我国各族人民在改革开放的大潮中发展经济,恢复文化建设。中国穆斯林各民族也为恢复和传承自身传统文化努力着,一些中国穆斯林群众团体、阿语学校和清真寺等单位以及开明人士先后创办了几十种内部资料性质的穆斯林民间刊物。历经了20多年的发展,为中国穆斯林各民族的文化发展作出了巨大的贡献。本文就中国穆斯林民间刊物发展现状和特点作一介绍。     

英国牛津市考利穆斯林社区汤瓶民俗文化变迁研究

汤瓶①是穆斯林所共享、传承的风俗习惯,是信仰伊斯兰教的穆斯林在生产生活过程中所形成的物质的、精神的文化现象。汤瓶民俗文化传入英国牛津市至今表现出了传承性和变异性的特征。研究表明,考利社区印巴穆斯林移民族群内部的发展、外部接触等是引起汤瓶民俗文化变迁的重要内外因。     

中国伊斯兰文化节约理念及当代意义

俭而不吝是中国伊斯兰文化节约理念的重要内容。节俭为本是中国穆斯林的行为准则,伊儒相通是中国伊斯兰文化节约理念的理论来源。中国穆斯林的节约习惯是一种文化自觉行为,也是一种道德涵养。在我国政府高度重视并强调"资源节约型与环境友好型社会"之际,中国伊斯兰文化节约理念有着积极意义。     

传承与创新传统文化

非物质文化遗产作为我国传统文化的重要载体,在传承与创新传统文化方面具有十分重要的促进作用。然而,在经济全球化的影响下,越来越多的外来文化开始冲击我国的传统文化,使我国传统文化的传承与创新受到一定的阻碍,发展速度逐渐放缓,发展现状严峻。基于此,本文主要对我国传统文化的传承与创新现状以及价值进行了分析,并提出几点有效的发展途径,以供参考。