抗战视角下西南民族地区智识化运动

抗战爆发后,南京国民政府确定西南作为抗战后方与民族振兴之地,随即开展西南地区建设运动,正如蒋介石所言"救国最急切的工作,莫过于教育",由此掀起轰轰烈烈的西南民族教育运动,一方面启迪开化了西南地区人们,加速了他们汉化与文明的进程;另一方面智识水平提高了的西南少数民族也不断被植入民族与国家情怀,加速了抗战的胜利。     

论唐代东北和西南民族的内迁

在唐代从西北、东北和西南等地有大量的民族内迁,这些民族的内迁有其各自的原因和特点。本文分析和论述了唐代东北和西南民族内迁的情况、原因及其特点,这些民族的内迁从一个重要侧面反映了唐政府和东北、西南地区民族的关系以及唐代在不同时期的民族政策。     

人民公社化更进一步促进了民族团结

延边朝鲜族自治州汪清县是个多民族杂居区,有汉、朝、满、蒙、回等五个民族,共133,617名人口,其中汉族为51,442人,朝鲜族80,668人,满族1,444人,回族51人,蒙族12人,分布在全县14个乡(镇)中。在合作化运动中建立起民族联合社81个,占全县农户70%左右。全县各族人民在中国共产党的正确领导及伟大的民族政策的光辉普照下,在团结友爱、互相帮助、互相学习、权利平等的基础上,在建设社会主义的共同忘我劳动中,建立了社会主义的共同发展、共同繁荣的新型民族关系,从而在政治、经济、文化、思想     

新中国成立以来西南地区民族识别研究概述

我国西南地区少数民族众多,因此,民族识别的主要任务其实是对西南地区的少数民族进行识别。总体来讲,新中国成立以来西南地区的民族识别研究经历了从政府主导到学术探讨两个大的阶段。政府主导阶段的民族识别主要是在大规模的民族调查基础上进行的,同时在民族识别的依据坚持了科学标准与民族意愿并重的原则,而且日益向后者倾斜。而学术探讨阶段首先对之前西南地我的民族识别工作进行了回顾与反思,进一步集中讨论了西南地区待识别民族的族属问题、族群认同问题,并对西方学者解构中国西南地区民族识别的观点进行回应与讨论。西南民族识别的研究未来还需在理论评价、族属遗留、“56个民族”框架下西南民族的演变等问题上进行深入研究。     

现代化进程中西南民族关系研究

随着现代化进程的不断加快,城市化的发展,越来越多的少数民族进入了现代化城市。增强了城市经济、文化生活以及各民族之间的交流与合作。但是我国西南地区是一个多种少数民族聚居的地区,各少数民族聚居在一起,使得民族关系更加复杂化和多样化。本文从现代化进程中的西南民族关系的特点出发,分析影响西南民族关系的主要问题,最后提出几点有关的对策。     

西南地区民族舞蹈文化交融研究——以苗疆走廊为例

历史上,随着苗疆走廊的开辟,大量汉族人群涌入西南少数民族地区,并逐渐与当地少数民族融合,促进了西南地区民族文化的交融。从西南民族舞蹈文化的相互交融来看,大体可分为三类：一是受汉文化影响的西南少数民族舞蹈文化,二是受西南少数民族文化影响的汉族舞蹈文化,三是表达汉族与西南少数民族共有历史或故事的舞蹈文化。西南地区民族舞蹈文化的交融性客观体现了西南地区民族融合的历史过程与文化特征。西南地区民族舞蹈文化的传承与发扬是铸牢中华民族共同体意识的重要内容。     

西南地区民族意识与中华民族共同体意识的关联性实证研究

西南地区中华民族共同体意识普遍较强,中华民族"民族观"占主导地位,本民族意识和中华民族共同体意识之间的关系是和谐的,少数民族个体可以做到既爱自己的本民族,同时也热爱中华民族。宣传和发扬少数民族优秀文化,积极培育本民族意识对铸牢中华民族共同体意识意义重大,习近平总书记关于中华民族共同体的重要论述对于新时代做好民族工作具有重要的指导意义。     

抗战时期迁居西南的民族语言学家和体质人类学家对民族学研究的重要贡献

抗日战争时期,一批著名的民族语言学家和体质人类学家来到大后方西南地区工作。他们用大量的时间和精力对西南地区的少数民族语言和少数民族体质进行调查研究,对我国民族学研究作出了突出的贡献。     

民族主义的话语形式与民族认同的重构

民族主义运动中阶级、种族、性别等范畴的经验揭示:民族主义有可能成为一种隐含不平等权力关系的话语形式。本文认为其根源在于民族国家的同质性假设,因此要想实现个体在根本意义上的自由与解放,满足民族主义的文化诉求,就必须在新的基础上重构民族认同。本文认为在这方面可以借鉴后殖民批评理论在重新构建独立的民族认同这个问题上提出的有关思路和策略。但同时也必须注意后殖民批评理论本身的不完善性,而本土化语境会放大其理论缺陷,不仅使后殖民理论的本义遭到歪曲,且民族认同的内涵也会发生嬗变。     

中国西南氐羌民族溯源

通过考古材料及文献分析,认为古氐羌始居于中国西北,源于属新石器时代的马家窑文化和相继发展的齐家文化的"西戎"民族集团,并随历史的发展不断南下、西进、再南下,到达了中国西南地区,成为了中国西南地区汉藏语系藏缅语族各民族的源头.     

少数民族文化重构中的精英意识与民族认同——以当代畲族文化重构为例

当代少数民族文化重构中贯穿了民族精英意识,民族政治精英决定文化重构的方向;民族知识精英为文化重构提供理论支持和舆论造势,民族文化精英为民族文化重构提供载体。经济利益和民族共同情感是当前推动民族精英意识转化为群体认同的重要力量。     

西南地区民族关系在全面建设小康社会中的趋向及其调适

本文认为,全面建设小康社会将是西南地区民族关系发展最为敏感的历史时期。民族关系的复杂变动趋向将表现于西南民族地区的经济发展与资源配置在市场经济条件下形成的矛盾;城乡二元对立有可能进一步加剧;民族之间发展的不平衡性;小民族的发展问题;小康建设中少数民族的主体地位的进一步确立等诸方面的问题。因而民族关系的调适应当重点放在如何建立消除产生新的不平衡的机制上。     

认同再造:农牧民合作社与铸牢中华民族共同体意识关系的逻辑证成

在特定地域内通过共同的经济组织使得各族群众得以维系一种共同的经济生活,对于中华民族共同体的认同建构具有塑造作用。农牧民合作社作为民族地区广泛存在的经济组织,与铸牢中华民族共同体意识之间存在着紧密的逻辑关系。就契合逻辑而言,在历史维度上中华人民共和国成立初期的合作化运动增进了族际关系协调,价值维度上合作社内涵与社会主义新型民族关系内核存在着共通性,空间维度上合作社是各民族交往交流交融的有机场域,这些逻辑契合点意味着合作社可以成为铸牢中华民族共同体意识的组织载体之一。就认同逻辑而言,农牧民合作社通过增进对政府绩效认同、民主参与过程认同、政治价值观认同等多结构的层次而嵌入各族社员的政治认同,在形塑共同利益与疏导利益分歧中整合各族社员的利益认同,以及在合作社的群体本位理念及合作互助精神中凝聚各族社员的心理认同,最终使得合作社所具备的认同作用在新时代得以再造。     

正确处理我国民族关系的指南——学习毛泽东哲学思想的体会

毛泽东同志在领导我国各族人民进行民主革命、社会主义革命和社会主义建设的长期实践中,把马克思列宁主义关于民族和民族解放运动的理论,同我国各民族的历史,现状以及民族解放运动的具体实际结合起来,成功地解决了我国复杂的民族问题,丰富和发展了马克思主义的民族理论。毛泽东同志有关我国民族问题的理论与实践,包含着极其丰富的哲学思想,认真地学习和研究它,掌握它的基本原则和方法,对于我们正确处理民族关系,     

孟高棉语民族的起源与现代高棉人的形成

文章认为 ,孟高棉语民族的发祥地应在中国西南地区 ;公元 9世纪后以今柬埔寨为中心诸多操早期高棉语的民族经融合其他一些民族形成了以真腊 -高棉语言、文化为基础的现代高棉人。     

试论民族关系的概念及内涵——对民族关系理论框架的共生学考察

民族关系是民族理论体系中的一个重要范畴.在共生学的视阈中,民族关系是社会共生系统的一个重要组成部分,是一种因为"互利性"的"刺激"而产生的民族共同体的自觉行为.它以民族共生系统中的能量分配为核心内容,受民族共生单元、民族共生度、民族共生环境、民族共生力以及民族共生界面的影响支配,是一种从间歇共生向一体化共生、偏利共生向对称性互惠共生不断发展的民族之间的共生运动.向更高层次的有序化和一体化不断演变是民族共生运动的必然规律.     

民族历史构建与现实社会因素

保安族在50年代被正式识别为一个民族,对其族源曾有多种观点。但是在建国50年后,保安族的历史和族源观被再次重构,这个过程既反映了现实民族关系对历史书写的映射,也反映了民族精英在历史重构中的能动性。对保安族的这个实例的分析可以帮助我们更深刻地认识现实社会因素能够如何影响民族历史的构建,这个案例所反映出来的族群历史建构模式对于研究我国的“民族历史建构和族群群体的认同结构也颇具启发意义。     

民族历史构建与现实社会因素(续)

保安族在50年代被正式识别为一个民族,对其族源曾有多种观点。但是在建国50年后,保安族的历史和族源观被再次重构,这个过程既反映了现实民族关系对历史书写的映射,也反映了民族精英在历史重构中的能动性。对保安族的这个实例的分析可以帮助我们更深刻地认识现实社会因素能够如何影响民族历史的构建,这个案例所反映出来的族群历史建构模式对于研究我国的"民族历史建构和族群群体的认同结构也颇具启发意义。     

困扰俄罗斯联邦的车臣问题

<正>俄罗斯联邦是世界上民族最多的国家,境内生活着大大小小140多个民族,民族关系复杂。苏联解体后,俄罗斯联邦陷入严重的社会经济危机。随着国家体制的转轨、经济的迅速衰退以及民族主义运动洪流的冲击,俄联邦爆发了一场深刻的民族危机。一时间,掀起了民族主义运动的热潮,一些民族共和国纷纷要求独立。在独立的道路上,车臣走得最远,分裂意     

坚持生产力标准促进各民族共同繁荣

(一) 生产力与民族发展的关系,可以概括为一句话:生产力是民族发展的决定性因素.我们可以从生产力与生产关系的矛盾运动和生产力自身的矛盾运动来考察. 首先,我们从生产力与生产关系的矛盾运动看生产力与民族发展的关系. 历史唯物主义认为,人类社会的发展是由社会的基本矛盾运动引起的,即生产关系和生产力之间、上层建筑和经济基础之间的矛盾运动引起的.在这个社会基本矛盾运动中,生产