论弗莱雷的解放教育学说

巴西著名教育家弗莱雷执着理想,追求真理,勇于实践,对解放教育思想进行了丰富而深刻的阐述.他创立了独具特色的解放教育学说,力图通过教育之舟把人载向自由的彼岸,获得真正的解放.他倡导教育即政治,主张所有教育活动都具有政治性;他坚信教育即解放,希望通过意识的解放、教学的解放、人性的解放使人获得自由;他强调教学即对话,对对话式教学情有独钟.教育即政治、教育即解放、教学即对话也就构成了弗莱雷解放教育学说的三大基石.弗莱雷的解放教育学说不仅在巴西和拉美产生了重大的影响,而且对我国乃至世界教育都将带来深刻的启示.     

浅析保罗·弗莱雷的对话教育思想

保罗·弗莱雷是巴西著名的教育家，其对话教育思想是一种革命性的主张。弗莱雷对传统的灌输教育提出了尖锐的批判，认为灌输教育忽视了人的意识形态这一特征，忽视了学生在教育教学中的主体地位，激化了教与学、教师与学生的矛盾。弗莱雷提出了对话教育思想，并阐释了其实质和实现条件。在教育教学实践中践行对话教育思想有利于培养学生创新思维和创新精神，有利于构建和谐的、民主的师生关系，有利于开发和设计适合学生发展的课程等。时至今日，弗莱雷的对话教育思想对我国仍具有重要意义。     

教育的解放及其实现——弗莱雷《被压迫者教育学》的当代诠释

灌输与强制服从的教育是一种“压迫教育”或“奴化教育”，这种教育扼杀了人的创造性思维，逐步把人引向思维定势，无法适应以创新为核心的未来社会发展。为此，以弗莱雷为首的“被压迫者教育学”理念倡导者开始倡导教育的革命与人的解放，形成了以反对灌输为主的知识传递方式和提倡以对话为主旨的教育形式为核心的基本理论。以此为启发，提出通过实现人性化追求人的解放与超越的教育变革选择，认清受教育者的解放与教育者的解放的和谐统一，去追求基于批判性思维重建的自我实现，可以导向对教育的真正解放和人类创造能力喷发与幸福感激增的理想状态     

和合故能谐:重构当代教师的师生交往观

基于交往行为理论，建构了以真实性、正当性及真诚性为核心的师生交往评价体系，并据此进行课例分析和文献分析，明确了当前师生交往失效问题的根源在于教师在教育教学中固有的主导地位，即教师常常作为师生交往的言语者。失效的师生交往，正是源于教师漠视与学生建立沟通的正当秩序，忽视学生世界的客观知识基础以及教师对自身主观世界经验的表达失真。为调和成年人世界和未成年人世界的对立，实现有效的师生交往，对哈贝马斯"有效交往"的概念进行本土化改造，提出"和合故能谐"的观点，并以此重构当代教师的师生交往观。     

试论杜威的教师观及其对教学改革的启示

杜威提出了与传统教育中以教师为中心截然相反的观点“儿童中心”论,并以此为理论基础,对教师的作用进行了重新分析与界定,他认为教师不仅仅是知识的传授者,在儿童生活、生长和改造过程中,教师更应该是反思教学的实践者,教学活动的组织者,学生心理活动的研究者,师生互动中的交往者。研究探讨杜威的教师观,以期对我国的教学改革有所启示。     

试述现代中学思想政治课教师文化建设

现代中学思想政治课教师文化建设关键是中学思想政治课教师要确立现代教育观、学生观、教师观、师生观、课程观、教学观和评价观等现代教学理念。在教学行为上尊重学生的主体意识、实现教师角色的变化、形成师生之间平等的关系、重视过程性教学、建立师生之间的交往互动共同发展的教学氛围、关注评价中的反思和反馈作用,在教育教学实践中不断提升中小学思想政治课教师的知识水平和教育教学艺术。     

杜威教师观及其对我国的启示

杜威作为世界教育史上的思想大家，其哲学理论及教育思想对教师专业化运动的广泛兴起产生了深远的影响，特别是他的教师观至今仍有较强的现实意义。杜威认为教师应具有广博的专业知识和丰富的教育理论知识，具有时代精神；应成为培养儿童思维能力的领导者、教学活动的发起者和组织者以及师生互动中的交往者。     

论雅克·朗西埃的话语观

在法国当代理论家雅克·朗西埃的话语理论中,摹仿原则的消逝与现实主义小说的诞生共同导致了话语秩序的断裂;话语的平等带来文学的民主;而对文学话语的重新书写则是话语重建并沟通感性和理性世界的重要途径。朗西埃的话语观源自其对西方传统与社会的批评与反思,他提出以生活总体性发现文学话语的复杂性,恢复文学话语的平等,并通过对文学话语的重新书写与阐释来更新和激活文学,从而实现话语的重建。     

浅析保罗·弗莱雷的对话教育思想

保罗·弗莱雷是巴西著名的教育家,其对话教育思想是一种革命性的主张.弗莱雷对传统的灌输教育提出了尖锐的批判,认为灌输教育忽视了人的意识形态这一特征,忽视了学生在教育教学中的主体地位,激化了教与学、教师与学生的矛盾.弗莱雷提出了对话教育思想,并阐释了其实质和实现条件.在教育教学实践中践行对话教育思想有利于培养学生创新思维和创新精神,有利于构建和谐的、民主的师生关系,有利于开发和设计适合学生发展的课程等.时至今日,弗莱雷的对话教育思想对我国仍具有重要意义.     

试论胡适女子解放和女子教育思想的生成和发展

试论胡适女子解放和女子教育思想的生成和发展徐国利胡适自幼生活在一个充满爱抚和温情的中国传统女性世界中。少年在上海求学时期，他与女性世界基本隔绝了。青年留美时期，他置身并涉足美国社会的现代女性世界中。胡适生活和涉足的这两种截然不同的女性世界，对他的早年...     

谈教师的主导作用和学生的主体作用

在教育教学活动中 ,教师、学生究竟处于什么样的地位 ,这个问题历来存在着两种相反的观点。一是“教师中心论” ,强调在教育过程中 ,教师的权威意志作用。忽视了教育对象—学生的主观能动性。另一种是“儿童中心论” ,认为学生是教育的中心 ,全部的教育、教学都要从学生的兴趣、需要出发 ,教师只能处于辅助地位。是陪衬。教师的任务是刺激学生去学习。这两种观点都不能科学地说明师生地位之间的辩证关系 ,因而不可能正确认识和对待学生。那么在教育、教学过程中 ,师生双方应是一种什么样的关系呢 ?一、教师在教育过程中的地位和作用在教育过…     

塔尔斯基与波普尔的真理观

真理概念是哲学核心范畴之一，对于这一概念的理解，不同学派众说纷纭，主要存在着真理符合论，真理融贯论，实用主义真理论以及真理冗余论等。在逻辑哲学对于逻辑真理是否反映客观现实的讨论中，把逻辑真理与事实真理分裂开来的观点曾成为主流观点。塔尔斯基在语义学上给真理重新下了定义，认为真理的定义要满足两个条件：在实质上是适当的，在形式上是正确的。他的观点被认为是重新建立了真理符合论。波普尔支持塔尔斯基的真理概念，并在这里为自己的真理观和实在论找到了理论依据。     

自我他者化：边地影像的诗学过渡与平等悖论

“边地影像”是边疆少数民族民众纪录自身的非虚构创作。在朗西埃“可感性的分配”美学理论视野下，边地影像体现了题材选择的一视同仁和人性的解放，以平等维度的引入开拓了其艺术与政治价值。透过“自我他者化”的艺术操作，它改变边地的可感性的分配秩序。“客位视角”到“主位视角”和“参与拍摄”到“独立创作”的过渡所释放的乡野表达，成为评测其诗学力量的关键质素。同时，围绕“差异性”展开的影像再现常常导向“微小差异的自恋”,并在言语的过度中营造了某种“圣化构想”，进而使其差异政治悖论性地生成了新的可感性不平等。     

学生观与素质教育

学生观是对学生总的看法和根本观点。学生观对教育管理、教师、教学过程有很大影响,因此它影响着素质教育的实施。在实施素质教育的过程中,要树立正确的学生观,即集体的学生观、平等的学生观、能动的学生观、务实的学生观。     

叙事话语：RICH式教师教育的个案研究

围绕一门以叙事座谈为形式、以RICH教改为理念的教育硕士课程,探讨话语、教师教育和教师专业自主之间的关系。认为叙事座谈通过对批判性、主体性、合作性的知识观的倡导,促进了师生对知识的共同构建以及教师专业共同体（Professional community）的形成,有助于教师自身的发展和解放。     

保罗·弗莱雷解放教育思想的语言哲学底蕴

弗莱雷在语言层面对人的意义寻求、话语存在关系的寻求、语用研究方法的寻求以及语言内涵的压迫性、清晰性、差异性等特性的存在方式,都表明语言对生活世界的现实构建作用。语言作为批判意识觉醒的场域,贯穿于他的整个思想体系之中。     

后现代教育视野下的中学语文教学

后现代教育作为当代主要教育思潮之一，在课程和教学理念上与传统的教育有着很大区别，在课程理念上认为课程即探究过程，强调课程发展实践性；在教学方式上突出学习者的自组织，学习是一种自组织过程；在教师作用方面要创设师生平等对话的教学情境，教师是教学活动中的平等的首席；在教学方法上要重视隐喻与描述，引发对话与体验；在学习方法上要求师生进行合作性规划，在丰富多彩的语文活动中参与建构知识。语文课程标准所提倡的课程教学理念和学习方式及师生关系与后现代教育思想有着一致性，学习借鉴后现代教育思想能够更好地贯彻语文教学改革。     

陶行知的教师素质观及其启示

陶行知先生非常重视教师素质的提高,提出了许多中肯的意见,他认为教师要有为教育的献身的精神,要树立正确的学生观,建立良好的师生关系,教师要锐意进取,精于业务,不断创新,教师还要严于律己,为人师表,陶行知先生的观点至今还给我们以重要的启示。     

第斯多惠的现代教育思想

第斯多惠是19世纪德国伟大的教育家.他从事的教育事业对19世纪后半叶德国的教育事业发展影响极大.在他从事的民众学校的教育中,始终坚持这样的教育思想:一切人群阶层本来就是平等的和可以教育的;教育必须以发展全面的、协调一致的人格为目的.他认为教学目的就是激发学生求知的热情,使学生在理解和探索真理中发展起来.     

教育中“主体与客体之说”的重新审视

20世纪80年代初，我国学者提出了教育活动与过程中的“主体与客体之说”，即在教育教学中，教师和学生谁是“主体”谁是“客体”的理论。这一理论被广泛地接受并且发展成了我国教育的基础理论。该理论把教师和学生二者对立起来，从二者中选择谁是“主体”，谁是“客体”，是对教育本质的曲解，是一大悖论。也正是这一“悖论”使我国当前教育出现了许多困惑和误区。只有彻底摒弃“教育中的主体和客体之说”，树立教师“服务者”，学生“学习者”的师生角色观，才能彻底挣脱这一“悖论”的影响和束缚，从而实现真正意义上的“以人为本”的教育。