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操突厥语族语言民族的“父辈经典”——《先祖考尔库德书》 总被引：1，自引：0，他引：1
雅沙尔·卡拉耶夫 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2000,(2)
本文对史诗《先祖考尔库德书》的不同抄本、故事内容及其产生年代和学术价值作了介绍与分析 ,并反复论证了该史诗是 1 30 0年前最早产生和流传在操突厥语族语言民族中的乌古孜部中间。现今的阿塞拜疆、土耳其、土库曼等族都是由乌古孜部为基础分化发展形成的。作者认为 ,史诗《先祖考尔库德书》中出现的不少地名 ,多是阿塞拜疆族人民居住的地区。阿塞拜疆共和国政府于 1 999年举行了纪念《先祖考尔库德书》 1 30 0周年的活动。 相似文献
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阿布都外力·克热木 《西北民族大学学报》2011,(2):1-1
突厥语民族是我国北方的主要民族群体,他们的语言属于阿尔泰语系突厥语族。目前,全世界有土耳其、阿塞拜疆、吉尔吉斯、乌兹别克、土库曼和哈卡斯等20多个突厥语民族,我国仅有维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔塔尔族、撒拉族、裕固族7个突厥语族民族, 相似文献
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王金娥 《甘肃教育学院学报(社会科学版)》2014,(1):8-12
《孔子备问书》是敦煌所出通俗类蒙书之一.根据写卷内容可知,这部蒙书融儒、佛、道思想于一体,既表现出与唐代官学教育的一致性,又极具敦煌地域特色.此蒙书后世不传,历代史志亦不见著录,因而更加显其珍贵.然研究者极少涉足,截至目前,唯有台湾的郑阿财先生校录过该文献.今通过复核各写卷,我们发现郑阿财先生的录文尚有可商榷之处.我们通过复核P.2579、P.2581、P.2594、P.3756等写卷,对郑先生《孔子备问书》录文进行了十四则校正. 相似文献
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陈晓彦 《湖南医科大学学报(社会科学版)》2007,9(4):75-76
“通往冥世的旅途沿着太阳的轨迹，从日落后开始。当阳光渐渐消褪，太阳将世界在自己的身后，把光线带到了看不见的深处；在穿过死亡之国后，它在每天早晨复出，重新充满活力。”—《亡灵书》 相似文献
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顾玉乔 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2012,(11):167-169
《徽州文书》第四辑是私人收藏的徽州文书的大规模的系统的的影印发行,可谓学术史上的一件盛事。在搜集整理之外,编者还注重田野调查,并将田野调查的结果以寻获记的方式表现出来,更增加了对出自村的考察的内容和新增了几幅老地图。此辑文书在宗族关系方面研究价值极大,既提供了宗族内部互动的资料,也提供了异姓宗教之间互动的材料。 相似文献
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清代是《说文》学发展的鼎盛时期,盛况空前,名著迭出。钱大昕是清代《说文》学研究的倡导者之一,其《说文》研究的特点主要有四：发明条例,揭示规律;因声求义,形音义互求;广征博引,言必有据;校勘考订,辨别真伪。钱大昕的《说文》研究反映了清代乾嘉学派的学术风尚,对今天的《说文》学研究仍有启发意义。 相似文献
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田发刚 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2008,26(4):156-160
2000年以来,恩施州民宗委组织全州民族与文化工作者开展民间文化再挖救工程,到2006年已完成民族民间文化挖掘与研究的课题49个,并将其编著成书共49部,形成了《恩施州民族民间研究丛书》,这套丛书函盖了民族研究的方方面面,展示了恩施州深厚的民族民间文化,是研究鄂西地区民族问题和民族民间文化的基本材料,为继承与创新民族民间文化起到了奠基作用。 相似文献
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俞晓红 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2011,30(6):45-48
《敦煌变文校注》、《敦煌变文选注》等对《孔子项讫相问书》所作的校理疏释中,存在一些可商榷之处,笔者就其中的40则校释提出商补性意见。 相似文献
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敦煌莫高窟北区出土回鹘文《中阿含经》残叶研究 总被引：1，自引：0，他引：1
张铁山 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2001,(4)
《中阿含经》为北传佛教四阿含之一。回鹘文《中阿含经》译自汉文 ,且有不同的版本流传于世 ,曾在回鹘人中广为流传 ,倍受崇尚。本文对敦煌莫高窟北区出土编号为B52(甲 ) :18的一叶回鹘文《中阿含经》残叶进行拉丁字母转写、翻译和注释。 相似文献
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朱惠仙 《西安电子科技大学学报(社会科学版)》2003,13(4):124-128
声训是用音同音近的词解释词义、推寻语源的训诂方法,它经常说明事物的作用、性状、特征,或者训释者根据某种学说、自己的理解,把本来没有联系的两种事物曲折地联系起来,是研究文化史的重要资料。本文即对《说文》中的“酒”、“马”、“羊”、“媒”四条声训主要从文化史的角度进行了疏证和阐释。 相似文献
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《说文》古文研究 总被引：1，自引：0，他引：1
张学城 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2010,34(5):94-99
《说文》古文保留了大量战国文字资料。通过将《说文》古文和楚简文字相比对,可以发现很多《说文》古文具有楚系文字的特点。《说文》古文主要来源于古文经写本,但这并不是唯一来源,可能还有鼎彝等其他古文字资料。 相似文献
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《兰州大学学报(社会科学版)》2017,(5):74-79
分藏于法国与英国的敦煌古藏文写卷P.T.1055、IOLTib J 744属一卷之裂,可以直接缀合。缀合后的P.T.1055+IOLTib J 744《十二钱卜法》是以汉文本为底本、根据吐蕃传统社会习俗编译而成,其成书时间为吐蕃统治敦煌时期。敦煌汉、藏文《十二钱卜法》的综合分析与比较研究,不仅有助于建构吐蕃统治时期苯教与佛教共存于敦煌吐蕃移民社会生活之中的真实历史面向,改变学界以往多关注敦煌吐蕃移民佛教信仰的片面性,而且能够有力展明该时期的敦煌汉、蕃关系已产生了紧密联系和文化融合,从而为进入归义军时代的敦煌蕃、汉族群最终走向民族融合,奠定了坚实的社会文化基础。 相似文献
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张铁山 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2002,(4)
北京大学图书馆收藏的此叶敦煌本回鹘文《杂阿含经》残叶 ,系摘取汉文原文的部分词句直译而成的手稿本 ,其年代似为元代。从目前已知的回鹘文《杂阿含经》来看 ,该回鹘文佛经至少有卷子式和贝叶式两种版本 相似文献
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谭峭是五代时期最重要的道士和道教学者之一,著有《化书》六卷,在道教思想史上有着重要的地位。迄今为止,对《化书》这样一部很有影响的著作的研究尚显薄弱,有些问题还有待深入研究。对于《化书》的研究虽然还不够全面,但是已经有些学者从不同的角度对其进行了探索。本文拟就《化书》体现的哲学思想、社会政治思想、美学思想以及科学技术思想等方面进行粗略梳理,还望各位学者指正。 相似文献
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王燕 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2007,9(1):75-77
针对《说文·女部》字包含了丰富多彩的女性文化这一特点，采用分类阐述的方法，描述了《说文·女部》字各个意义类别所反映的各种与女性有关的文化内容。结果表明：《说文·女部》字为我们展现了丰富的古代姓氏制度、婚姻习俗、家庭伦理等文化内容。实践证明，从汉字的字形及其字义来探讨中国古代文化是非常有意义的。 相似文献
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汉字是表意体系的文字,它本身就是一种文化现象,每个汉字的产生都有一定的意义。本文通过对《说文》女部字的分类解析,联系与之相关的文献资料,以期揭示其所蕴含的文化信息。 相似文献
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吴玉贵 《北京联合大学学报(人文社会科学版)》2010,8(3):22-29
《资治通鉴》是中国古代编年体史书的代表作,具有非常高的史料价值。但它也存在些许错误,或是疏失所致,或与编年体史书的编纂体例有关,有关突厥的记载失误即可说明。同时,《资治通鉴考异》也存在错误。 相似文献