重新栖居的美学内涵和诗歌展演——论罗伯特·弗洛斯特诗歌生态美学一维

美国现代诗人罗伯特.弗洛斯特以其诗歌作品实现了对＂诗意栖居＂生态美学内涵的独特讨论,从＂家园意识＂＂、位置感＂＂、诗歌创造与艺术想象＂等多个维度展现了英格兰人实现＂重新栖居＂的现实和美学途径。同时＂,重新栖居＂的诗歌展演构建出较为完整的＂栖居＂理论体系,达成了对当代生态美学的有效阐发和发展。     

童年生境与生态乌托邦——论迟子建作品中的生态意识

在当代文坛上，迟子建的生态乌托邦想象特别引人瞩目。特殊的童年生境是她的生态乌托邦想象的源泉。故乡是她力图用生命大智慧建立的一个心灵幸福栖息地。她对故乡的全部生命和生活满怀执着的热爱和赞美，她笔下的乡土是诗意的乡土，她笔下所有的生命都具有神性的光辉与灵性之美；对城市的厌恶使她在文本的书写中经历一次次精神返乡；难能可贵的是，她坚信这个美好的生态乌托邦不仅在理念中，也在不断靠近的现实之中。     

《媒介与权势——谁掌管美国》（上、下）

我们在谈及居住理想时，脚踩在当下，却眼望着未来。对未来寄予厚望意味着对当下满意度的匮乏。乡村社会的景致来自浪漫主义者的营造，然而这却只在想象中提供人们以“诗意栖居”的处所。现实是：乡村中的人们受制于社区，甚至，其便利性和自由度遭到侵犯而城市里．强制性和限制性社区的缺失，引起了城市的混乱，导致了城市生存的畸形状态。     

试论名城镇江山水生态市建设

根据国际城市生态组织认为，生态城市应该是一个社会和谐、经济高效、生态良性循环的人类聚居地，在这样的城市中，水是清洁的，空气是清新的，栖居于此的人类、动物、植物是和平共处，按自然规律生存，资源得到循环利用，污染的危害不再产生……城市是可持续的，符合生态规律和适合自身生态特色发展的城市。     

论徐州城市建设的生态美学维度

生态美学是符合现代城市建设规律的存在论美学,其价值在于科学处理人与自然、社会及人自身的生态审美关系。本文从生态美学的理论视角出发,盘点徐州生态美学资源、运用"绿色原则",在实践中探索宜居城市建设的生态美学路径,努力构建"天蓝、水清、地绿、路畅、城靓、人美"美好家园,以生态智慧实现生态自我的"诗意化栖居"。     

乡村视听审美的生态沉思

乡村自古以来便是我国传统审美意识中重要的一类空间表层。在乡村审美中,视听带来的审美知觉在传统的时空一体观中经由静观的审美走向流观的审美体验,从而帮助人们摆脱现代物欲的困扰,开启人与自然在乡野原生态中的对话。乡村视听审美的提出,是基于当前人们所遭遇的生存困境和精神困境,并伴随着生态恶化、环境破坏等一系列严峻现实问题出现。乡村有着有别于城市的生态功能和审美价值,让人们能够在当前环境所遭遇的困境中从视听审美和生态美学的视角出发,寻找新的审美主题：追求人与自然的契合感与亲密感,反对技术文明带来的人与自然的分离对抗。     

试析电影《暮光之城》中的生态诗学

根据美国女作家斯蒂芬妮·梅尔创作的系列小说拍成的同名电影《暮光之城》,引发了学界对吸血鬼文学的关注。尝试从生态主义的视角解读《暮光之城》,从诗意地栖居、生态家园意识以及生态美学中的精神生态三个方面来阐释《暮光之城》中精神家园的生态之旅,揭示了人们对自然的疏离与回归。     

乡村振兴战略下生态脆弱地区的绿色转型实践——以四川省阿坝县藏族旅游村寨神座村为例

乡村共同体是村民情感和利益的共同体,也是村民文化和生活的重要载体。生态脆弱地区因为乡村共同体的解体和终结,致使环境恶化进而陷入生态性的贫困之中。破解乡村共同体之困,是生态脆弱地区完成绿色转型的关键,更是推动乡村振兴战略实施的核心所在。地方能人和政府通过发展生态旅游业,促进了地方产业结构升级转型,改变了生态破坏—生活贫困的恶性循环,进而实现了从生态贫困到绿色小康的转变。生态旅游业的发展过程中,“保护环境—经济发展”的新集体意识逐渐在村民群体中得到认同。因此,在经济与生态互惠互利新的集体观念基础上,乡村共同体得到了重构,环境的进一步恶化也被成功阻断,最终走上了生态、经济与社会良性互动的绿色可持续发展之路,形成了经济社会与生态环境和平共处的和谐局面。     

小议生态文学的“自然想象”

伴随着20世纪60年代愈演愈烈的生态危机,文学创作中出现了一种以生态整体主义思想为创造理念的生态文学。对自然的生态整体主义想象是其文学想象性的独特之处,具体体现在感知自然和塑造生态我两个方面。这种想象的实现要求作家能够从整体的角度把握人与自然的关系,能够放弃人类中心主义的主体性,实现与自然的主体间交往。生态文学对自然的想象为文学创作带来一股绿色的清新空气,重新燃起人类的诗意栖居之梦。     

乡村生态的现代性寓言—— 解读冉正万长篇小说《纸房 》的生态视野

贵州作家冉正万的长篇小说《纸房》，将乡村生态这一视野纳入其文学思考的维度，展示了纸房这个西部传统乡村，在现代金矿开采和冶炼工业进驻之后，土地资源、生活方式、社会关系、价值观念等方面发生的种种变化。在现代性的语境下，纸房这个乡村的生态危机不仅是人与自然的关系（自然生态）出现了断裂，而且，人与人、人与社会以及人与自我的关系（社会生态）上也出现了身份错位，人的精神信仰（精神生态）出现了祛魅后的苍白。《纸房》成为当代乡村生态现状的一个现代性寓言。     

现代城市人的精神生态及其重建

城市现代化是现代社会发展的目标和趋势.城市的现代化发展,使得城市人精神生态失衡现象凸显,探讨城市人的精神生态平衡问题意义重大.引导城市人注重自我精神生态教育、积极发挥大学在精神生态重建中的重要作用、营造精神生态绿化的社区环境是城市人精神生态重建的重要途径.     

蒂姆·温顿《浅滩》中的生态思想

利用西方生态文学批评理论,从四个方面探讨了《浅滩》中的生态思想,即温顿态度坚决地批判了基督教和人类中心主义;批判了血腥的现代捕鲸业;小说体现了作者对社会开发的工具理性霸权批判,表明了工具理性向人类诗意栖居的乌托邦家园蚕食鲸吞的过程同时伴随着人的异化和大自然的物化;小说中也蕴含了温顿对澳洲土著文化生态智慧的吸收和借鉴。     

东汉生态思想举要

崔定关于民生的若干政论，能够引发对人类消费和资源消耗之间矛盾及其解决方法的生态思考。《四民月令》，乃乡村社会的农政规范，贯穿了创造人与自然、人与人之间和谐的生态思想。张衡、仲长统描绘的诗意栖居，充分注重生态环境的作用。郑玄等对自然感恩的表述，法雄关于人不可到山林猎杀猛兽的观点，都体现了正确的生态伦理观念。这些，对后世都有很大的影响。     

试论生态主义的乌托邦特性及意义

生态主义是现代西方生态环境运动中的一种意识形态,是以现代生态学为依据,把道德价值建立在生态系统上的非人类中心主义伦理。生态主义作为一种反主流的意识文化,在探寻人与地球生态道德关系的新思维和新观点时,也蕴藏着乌托邦式的臆想。正是这些乌托邦特性充分展现了人类可贵的超越精神,激发新的激情和多维视角,导引人们去破解生态伦理困境,拓展其新境域。     

试论生态文学的审美价值

生态文学是在全球性生态危机愈演愈烈的时代背景下孕育并发展起来的一种新兴文学形态。作为后现代语境下的反思型文学,生态文学建构了自己独特的审美价值。这些审美价值主要体现在抒写伤感警世的文明哀歌、激发回归自然的生态情怀、歌颂厚德载物的人格精神、呼唤利乐众生的生命意识和展现诗意栖居的美好愿景五个方面。生态文学的审美价值,使它超越了现代性美学的审美局限,有利于人的身心全面发展。     

乡村生态资源价值转化路径研究——基于资源与资本有效结合视角

生态资源是乡村价值的重要组成和特色禀赋，也是乡村发展的核心要素和关键动力。推动乡村生态资源的价值转化，是践行“绿水青山就是金山银山”发展理念、实现乡村振兴的关键。资本要素在此过程中发挥着不可或缺的重要作用。在乡村资本外流且内部积累不足的背景下，提升城市资本与乡村生态资源的有效结合程度至关重要。从公共产品视角和产权维度出发，乡村生态资源可以分为纯公共产品、准公共产品、俱乐部产品和纯私人产品，由于公共投资与私人投资的目标导向差异，纯公共产品应完全由公共投资进行，纯私人产品应完全由私人投资进行，准公共产品和俱乐部产品则应分别由公共投资和私人投资主导进行。通过加强保护空间载体与生态补偿体制机制建设、健全多元参与的生态补偿机制、强化政府引导与市场监督、设计紧密利益联结机制等具体措施，能够实现乡村生态资源的价值转化。     

建筑·生态·审美--以海德格尔生存论建构当下之思

海德格尔诗学是当下人类魂灵救赎的武库,它从建筑、生态和审美三个维度所揭示的“人诗意地栖居”思想是海德格尔所倡求的人的生存论主题。而在此主题视野下反思人们当下之“居”,却是脱物、脱自然、形而上和人类中心主义的种种遮蔽。对于人们当下之“居”,应追求人与自然的平等、和谐和统一,从建筑、生态、审美三个维度来努力实现人之为人应然的诗意地栖居。     

废名早期小说的民间文化意蕴

废名早期小说对现代乡村民间文化进行了浪漫化、古典化、趣味化的文学想象和诗意描绘, 传达出了作家独特的艺术追求和审美取向。这种审美取向体现了社会转型期中国现代文人在追求现代 性过程中的一种“反现代性”的情感诉求。     

叠加的寻根符号:故乡方言电影人生情愫叙事编码解析

在“故乡方言电影”中，主要人物生长于斯的“故乡”，成为电影叙事的主要场所，此地原生的某种方言，又是电影中主要人物使用的语言。故乡方言电影将“故乡”与“方言”两个视听符号叠加交融，形成“想象的能指”，在观众无意识层面唤起儿时生活的幻境，激起寻根乡恋的心念。在此时空构架中，诸多影片独创个性鲜明的符号系统，将人生情愫对个体生命存在的意义内蕴其中，用奇特的故事情节、生活场景、人物关系交融的镜像编码，演绎主人公支撑生存意义构架的情愫寻缘或错位的亲子情感叙事，展现出陌生化的艺术个性，令观众沉浸于亲情乡恋的意境里，在心灵深处打上鲜明的“情感烙印”。同时，此类影片还展露了城市化与传统文化疏离的缺憾，以及用人生情愫克制现代性偏颇，助力于乡村振兴及中国式现代化发展的意向。文章基于电影符号学原理，提出并界定了“故乡方言电影”的概念及其文化价值。     

城市生态特征及其道德机制

当代城市社会生态和传统乡村社会生态具有不同的特征,后者在主体的社会联系方面是一种血缘等级联系,在经济方面则是自给自足的自然经济、血缘结合的社会结构、专制统治的政治制度、家国利益取向的价值观念;前者在主体的社会联系方面是一种平等的自由联系、在经济方面则是以交换为目的的市场经济、业缘结合的社会结构、公共治理的政治制度、公共利益取向的价值观念。乡村社会和城市社会的不同生态形成了它们各自不同的道德机制。改革开放以后,中国开始了从由农业社会向工业社会、由传统社会向现代社会、由高度的计划经济向社会主义市场经济的转型,一种新的城市社会生态正在形成,原有的道德已经不能完全适应新的社会生态,同时也使它对整个社会生态的影响出现了障碍。因此,在社会转型过程中,适应城市社会生态的需要,建立起适应社会主义市场经济要求的城市道德体系和机制是一个十分紧迫的任务。