名诗名句留名亭

亭子是我国人民创造的风景建筑物。它在水光山色之中是天然图画的主要点缀,也是供人休憩、纳凉、赏景的好去处。华夏名亭遍布大江南北,其中有不少名亭的得名大都有诗有句,有典有故,有墨有联。"名诗名句留名亭"就是一道丰富多彩的风景线。陶然亭在北京陶然亭公园内,园以亭名。清工部郎中江藻建,名取白居易诗"更待菊黄家酿熟,与     

“三槐堂”散记

礼嘉镇周陈王氏是宋代名相王旦之后裔,由王真一从宜兴迁徙江阴,后又徙居武进礼嘉桥周陈里。到了明代崇祯年间,始建王氏宗祠（三槐堂）;在清代雍正年间,始营后进;于清代嘉庆三年改建宗祠,在原址加以扩大,历时八年,构造房屋四进,每进五问,巍峨壮观。     

论明代翰林院

翰林作为一种官制，始创于唐代中叶，但随着时代的变迁，在明代它又出现了新的变化。尤其是在洪武年间废除丞相制度，永乐年间建立内阁制度后。而自内阁形成之初，翰林院与其关系一直非常密切，二者之间的相互关系又对明代政治产生影响     

清前期四川和台湾移民政策之比较

清前期四川和台湾移民政策之比较刘正刚清代移民在我国人口迁移史上占有极重要的地位，清代也是汉族人口向边疆地区的大扩散时期。自康熙平定“三藩之乱”以后，国内形势基本趋于稳定，史称清前期的康雍乾三朝为“丁男不知兵革之患，亭障从无烽隧之警”①的太平盛世。在这...     

岳飞题材小说戏曲的历史演变

自宋至清,每个朝代都有相当数量的岳飞题材文学形式,它们之间既有前后承袭借鉴之处,同时又都表现出各自不同的特点。南宋是岳飞故事虚构之始,岳飞题材元杂剧表现出公案化的特征,明代前期的岳飞题材传奇大力提倡忠孝思想,明代后期至清代前期的岳飞题材小说戏曲则表现出崇实翼史和虚实相半两种倾向。     

武当山朝香风俗的历史研究

以朝拜真武神为目的的武当山朝香活动至迟兴起于宋代，经过元代的发展，到明代已成为具有全国性影响的风俗，其规模和影响足以与五岳之首的泰山相媲美。清代以后，民间仍盛行朝武当的风俗，但香客的人数与地域来源已不能与明代鼎盛时期相比，朝山进香已呈衰减之势。武当山朝香风俗的历史与武当山历史地位的变化、道教真武神信仰的兴衰、武当道教的影响等因素息息相关。     

明传奇兴盛原因初探

明代戏曲的主要形式是传奇。杂剧在元代盛极一时,到明代已处于衰微的境地,终被传奇所取代。明代传奇盛行,特别是从明中叶起,出现了继元杂剧之后我国戏剧史上又一个戏曲繁荣时期,当时的剧种如昆腔、弋阳腔,均以演唱传奇剧本为主。这种盛况,一直持续到清代顺治、康熙年间,直到乾隆以后,才被更富有生命力的地方戏所替代。传奇在我国剧坛上绵     

邹汉勋与清代贵州四府名志

清代是方志编修的鼎盛时期。据《中国地力志联合目录》统计，我国现存方志有8264种，11万余卷，约占我国古籍的百分之十。而这些志书中，清代就有5685种，其中不少是名志佳构。梁启超在《中国近二百年学术史）一书中，列有清一代共计名志116种，其中通志15种，府志27种，州志9种，县志65种。在府志27种中，贵州为5种，其中之《贵阳府志》、《大定府志》、《安顺府志》、《兴义府志》均为邹汉勋主纂或参纂于道光年间和咸丰元年。一人纂编四府府志不仅为当时所少见，且皆被列入“著作之林”更为当时所仅有。本文拟就邹汉勋其人、邹汉勋来黔事…     

珠玑石塔

珠玑石塔,又名"贵妃塔",位于广东南雄珠玑镇珠玑巷内靠近正南门的亭中。全塔用17块红砂岩石雕刻成形后垒叠而成。元至正十年重立,历经明代、清代,至今已有600多年的历史。珠玑石塔平为八角七级实心幢式石塔,高3.36米,基座八角形,直径1.2米,置于一古井之     

略论明清时期的考据学思潮

明中叶学术界兴起的考证之学,迤逦发展至清代乾嘉时期而蔚为大国。这期间经历两个阶段:(1)从求博到求真。明代考证学以博奥夸耀于世,实事求是之意不足,而哗众取宠之心有余。入清以后,学者鄙弃明人治学的浮嚣之气,考证之学转向求真。(2)从求古到求是。清代乾嘉时期的学术,有吴派和皖派之分,吴派稍早于皖派,其学标榜“求古”,唯汉是从。皖派不以为然,治学主张“实事求是”。清代学术的思想理论性不如宋明之理学,但亦自有其特色。本文重点分析了戴震“以情情”的思想意义,以及“由词通其道”的治学方法,同时对章学诚“六经皆史”的方法论作了分析与检讨。     

长安街的往昔

长安街修建于明代永乐年间，有“神州第一街”的美誉，至今已经有六百年历史。起初，长安街只是明，清皇室通道，随后长安街经历了一次次嬗变。20世纪初．中国反帝反封建的民主主义革命风起云涌．“五四运动”要求民主．科学的喊声就是从这里传遍全国。     

乾隆行宫“四绝”

乾隆行宫,坐落于江苏省宿豫县,始建于清顺治年间,后经各代皇帝的多次修缮和扩建,形成了占地三十六亩、三院九进封闭式合院的北方清代官式建筑群。乾隆皇帝六次南巡、五次到此祭祀和下榻,并亲笔题写敕建“安澜龙王庙”,故又称之为“乾隆行宫”。 该建筑布局严整、规模宏大、气势磅礴、颇为壮观。     

清代的币制和纸币流通

清代的币制和纸币流通李育安历史发展是有连续性的。尽管明王朝被清王朝推翻，但清政府执政后，却继续推行明代的货币制度。随着商品经济的发展和西方资本主义的入侵，清王朝的货币制度，比之明王朝时更加复杂比了。本文就清代的货币制度、纸币发行和流通等问题作点粗略的...     

曾任江宁知府的“第一清官”施世纶

清朝有位与宋代包拯、明代海瑞齐名的官员，秉公执法，清正廉洁，不畏权贵，勤于民事，于民间有“施青天”之美名；以他为原型的长篇评书《施公案》也一直唱颂至今。他，就是施琅大将军的二儿子、被康熙帝誉为“天下第一清官”的施世纶。     

长安街的往昔

长安街修建于明代永乐年间,有神州第一街的美誉,至今已经有六百年历史。起初,长安街只是明、清皇室通道,随后长安街经历了一次次嬗变。20世纪初.中国反帝反封建的民主主义革命风起云涌,     

清顺治间鱼鳞图册残本辨析

土地图册,体现着国家对土地管理的权力,为国家征收土地税的主要依据,它既可保证税收,又有维护土地所有权等作用。就我国历史看,土地图册之由来,似可上溯到周代。而南宋政权于绍兴年间令民实行坫基簿,实开元代所造鱼鳞图册之先导。至明代,鱼鳞图册的编造日臻完善。清朝亦编造鱼鳞图册,虽承明代之旧,但究竟如何承袭?承袭中有无发展?特别是鱼鳞图册编造之后如何行用?行用多长时间?起了哪些作用?有待各地尚存之鱼鳞图册真本进行研究。四川师范学院现藏清顺治间编造的鱼鳞图册残本二件,经我们查阅,觉得可以说明一些问题,现就所见述析如下:     

清代滇西方志中“土司”、“种人”类目的内外分际

清代早期云南方志中的"土司"等志,在体例上虽与明代有所不同,而设类定目之旨趣,仍沿袭明代"羁縻志",只以"华夷"二分视之。乾隆之后,道光《云南通志稿》所定"南蛮"等目,虽羁縻之意不变,但对"內夷"、"外夷"、"土司"、"四裔"等却有明显区分,体现的是清中期以来关于"大一统"和"华夷之辨"等一系列观念的演变。     

千山祖越寺

在千山北沟卧虎山下狭长的幽谷林荫中，掩映着一座规模虽小却建筑古朴的寺院，这就是千山“五大禅林”之一的祖越寺。祖越，传说为一在此建寺的和尚之名，寺建于苍松古柏之间，在此环顾周围起伏的山峦，四季不同的景色，加上青砖灰瓦，玉宇琼楼交相辉映，衬托出古刹之美。因此在“五大排林”中祖越寺不仅历史悠久而且又以幽雅的环境、独特的景观而著称。前人游此寺曾赋诗赞道“祖越多奇境．天王亦幻哉”。祖越寺原来的规模较大，清康熙年间其部分庙宇被无量观所占，使其规模变小。现存的寺院由东西两个院落组成，西院为寺的佛事活动区，东院…     

盛京文庙

文庙，亦称“孔庙”。据史书记载，明代在沈阳中卫城初设儒学，清太宗天聪三年，又在古城东南角修建了圣殿、朝门各三间，极星门一座。康熙年间，几经修缮，并增建了启圣何及东西两底、明伦堂、学宫、照壁、大成门、启圣门以及名宦乡贤洞等。雍正元年，改启圣词为崇圣调。此后，各代多次修聋，使之渐成具有北方建筑风格的文庙。相传，天上的文曲星在东南方，故盛京文庙也建在古城东南。此庙坐北向南，均为青砖大瓦房。主要由大成殿、崇圣词及其配底、墙垣所组成，面积四百三十二方丈。大成殿是祭孔的正殿，面阔五间，为文庙的主体建筑，内供…     

崇北抑南：焦竑的戏曲思想研究

戏曲艺术发展至明代出现了一个重要的转折,即南曲声腔盛行于大江南北,而北曲杂剧在南曲迅猛发展的冲击之下,呈消歇之势,并最终在万历年间成为绝响。然而,在这个由北而南总的发展趋势之中,焦竑却在其依经论乐思想的主导下,一主北曲,从而对晚明南曲尚辞藻、黜本色的流弊有所纠偏。