辩证法和哲学的理想性

本文由我在一个学术会议上的讲稿整理而成,主要内容是讲辩证法和哲学的理想性问题。由于是讲稿,许多问题只能提纲挈领,也难免挂一漏万,现在写出来,供大家参考。一辩证法谈到辩证法,我们自然想到黑格尔,他是西方哲学史上最为自觉地掌握辩证法,最能真实地揭示辩证法精髓的人。其实,人类思维的辩证观,无论在西方还是东方,都源远流长。     

在实践中促进社会主义辩证法的发展

我国40多年和世界上70多年来的社会主义实践,提出了许多哲学问题,应该用马克思主义的立场、观点和方法加以分析总结并提炼出来。我认为以下几个问题,很需要从社会主义辩证法上进行研究和概括。在这些问题上有很多经验教训,也是丰富和发展社会主义辩证法需要着重探讨的问题。一、社会主义时期的唯物论和唯心论问题物质和精神、唯物论和唯心论的对立及其发展变化,既是马克思主义哲学的基本问题,同样是社会主义辩证法的根本问题,它关系到社会主义辩证法的属性、发展、性质和方向,而且它不仅是个理论性问题,也是个实践性和政策性的问题,亟需深入研究。     

阿尔都塞:马克思的辩证法之于哲学任务的隐喻

阿尔都塞认为,马克思的辩证法并没有被真正认识,作为理论的辩证法,是被它在实践领域里的丰富表现和出色发挥所掩盖了的,因此有必要对它正本清源:一面追溯它的缘起,澄明马克思辩证法对思维辩证法的革命性改造;一面厘清辩证法在思维领域和实践领域的发生过程,从而对辩证法的理论状态与实践状态进行划界,进而最终提出哲学的任务之于马克思辩证法的隐喻——不断丰富的辩证法实践与不断提升的辩证法理论交互作用、共生共息。辩证法的理论为其理论的实践提供依据和溯本,理论的实践为理论的纯粹化提供思维的素材和空间。     

联系范畴是贯穿辩证法的主线

<正> 辩证法是关于普遍联系的科学。在对这一命题的理解上,很多人仅限于一般地承认联系是辩证法的基本观点和重要内容之一。我认为,联系范畴是对辩证法全部内容的高度抽象和概括,是贯穿辩证法的主线。一     

社会主义社会辩证法是马克思主义辩证法在社会主义社会的运用和发展

把社会主义社会辩证法作为一门学科来研究,首先要明确它的性质和研究的对象。马克思主义辩证法创立以来,它的发展有两种趋势。一是横向的发展趋势,即马克思主义辩证法在不同领域如自然、社会、思维等领域的深入研究和发展,从而开创了自然辩证法、历史辩证法、思维辩证法以及军事辩证法等学科的研究。二是纵向的发展趋势,即在某一领域的不同发展阶段的深入研究,如在历史领域,从研究资本主义社会辩证法,发展到社会主义社会辩证法的研究。当然,这两种发展趋势又是互相联系、互相渗透、互相促进的。正是通过横向和纵向的深入研究,不仅建立了相应的新学科,把辩证法的研究,引向深入;而且大大丰富和发展了辩证法。可见,把社会主义社会辩证法作为一门学科来研     

辩证法的实践本质及辩证法理论发展的突破口

1、近十年来,我国哲学研究空前活跃。许多哲学基本理论的研究取得了长足进展。特别是认识论的研究,不论在宏观上还是微观上都不乏可喜收获。据不完全统计,这一时期认识论方面的论文占了辩证唯物主义论文的近80％。相比之下,辩证法理论研究显得相当薄弱。综观这一时期辩证法研究,可以看到:人们主要是以运用自然科学的新发现、新成果检验、修正、补充、丰富、深化以往辩证法作为推进辩证法理论研究的突破口。这一工作在两     

“历史辩证法”就是历史唯物论吗?——与吴江同志的一点商榷

辩证法是关于自然界、人类社会和思维的最一般规律的科学。把历史辩证法当作辩证法的普遍规律在社会历史这一特殊领域的其体运用来加以研究,当然是很有意义的。但是,吴江同志在其1978年10月再版的《历史辩证法论集》中,不仅在名称上而且在内容上,都企图以“历史辩证法”取代历史唯物论。对此,我们则有一些不同看法,现在提出来,希望吴江同志不吝赐教。     

再论社会主义社会辩证法的研究对象问题

近年来,广东哲学界对社会主义社会辩证法的研究对象、任务、方法等问题展开了热烈的“争鸣”,这是很好的。在探讨中,有的同志不同意我的观点,我也有不赞成别的同志一些提法,现在提出来商榷,并就教于诸同志。一、从研究对象看社会主义辩证法与马克思主义辩证法的关系有的同志认为:如果“把社会主义辩证法变成一般辩证法学科的一个组成部分”,就可能“把它变成一般辩证法学科的具体例证”。这里说的“一般辩证法”,其实是指唯物辩证法,或马克思主义辩证法。     

荀况的朴素辩证法

荀况,是战国后期新兴地主阶级思想家,先秦时期朴素唯物主义的集大成者。这是学术界一致公认的。而对于荀子的辩证法问题,尚有争议。有一种观点认为,荀子哲学包含一些辩证法因素,总体上,却是形而上学的。我不同意这一观点。我认为,荀子哲学只是存在一些形而上学的缺欠,总体上看,是朴素辩证法的。     

关于中国古代辩证法思想的几个问题——《中国古代辩证法思想探索》导论

中国古代辩证法思想发展的历史记录了中华民族在漫长的岁月中认识世界和改造世界的曲折的历程,在这一历史上,从《易》、老到王夫之,涌现出许多著名的哲学家和哲学流派,留下了许多重要的典籍,它们各自体现了时代的精神,代表着辩证法思想发展过程的一定阶段。总结历史的思维经验,是为开拓未来提供可以借鉴的方法,在社会主义精神文明的     

“人不能两次踏进同一条河流”是辩证法的命题吗?

<正> “人不能两次踏进同一条河流”这一著名命题,是古希腊哲学家赫拉克利特提出来的。哲学界许多同志都认为,这是一个辩证法的命题。理由之一是,不但辩证法大师黑格尔,而且列宁也充分肯定了这一点;理由之二是,这一命题和形而上学静止不动的观点划清了界限。我不同意上述看法,和盘托出,就教于同行。     

浅析卢卡奇的辩证法

作为"西方马克思主义"的重要代表人物卢卡奇认为,马克思辩证法是革命的辩证法,把辩证法置于马克思主义的核心地位.而他所谓的辩证法是主客体相互作用的辩证法,把辩证法局限于社会历史领域,否认了自然辩证法的存在.这思想在反对把马克思主义教条化上起到了积极的作用,但他把马克思主义辩证法的范围缩小了,从而把马克思和恩格斯在理论上对立起来,这是不符合客观事实的.     

也谈辩证法的“核心”和“实质”——与李怀君同志商榷

《江汉论坛》一九八四年第三期发表了李怀君同志的《辩证法的‘实质’问题探讨》一文,读了很受启发。李怀君同志赞同辩证法的“实质”和“核心”不是同一个东西的观点,我也赞同。但李文把辩证法的“实质”只归结为关于联系的学说,值得商榷。我认为,所谓“实质”,就是本质、特点、特征。“联系”是辩证法的实质之一,但不是唯一的特征。事物的矛盾规律以及对     

论马克思生活辩证法的内在逻辑

马克思哲学辩证法本质上是生活辩证法,其核心要义是围绕着权利而展开的,是对生活主体的生活权利本质、特征及其变化规则和趋向的历史性解读与本质性把握,具有鲜明的批判性和革命性。马克思生活辩证法以对生活的前提进行批判性地审查为始端,以"劳动—生产"为基源,以物质生活资料的生产为基础而生成的经济生活、政治生活、社会生活和精神生活等多领域、多层面交错而构成的生活关系逻辑,构成生活的空间性维度,最后显现为生活形态的阶段性与历史性转换、生活从民族史向人类史转换,形成生活的时间性维度。劳动—生产辩证法、生活关系辩证法和生活历史辩证法构成了马克思生活辩证法的内在逻辑架构。     

形上之知与辩证法的生存空间

随着哲学的发展 ,辩证法的概念一直在丰富着自己的内容 ,从一种辩论的方法到作为理性的逻辑 ,又从理性的逻辑经过唯物化扩充到自然社会历史等领域成为整个世界的规律或逻辑。由于文章篇幅及个人能力所限 ,在这里我们主要就作为理性逻辑的辩证法存在空间及其他与知识形态的形而上学或形上之知的关系发表一点感想 ,希望它能对人们理解辩证法的性质和功能有一点帮助。辩证法作为理性的逻辑究竟在何种特定领域内有存在的理由 ?这理由是什么 ?这就是理性辩证法的生存空间问题。就可能性说 ,切入这个问题的角度可以是多种多样的 ,我们这里主要试图…     

发刊词

<正> 由于学术界同志的共同努力和中共湖南省委的大力支持,《船山学报》和广大读者见面了。学报以船山为名,就是要研究船山的学术思想。王船山是我国思想史上一位具有杰出地位的伟大思想家。他生活在“天崩地解”的明清之际,以“六经责我开生面”的雄伟气魄和“入其垒,袭其辎,暴其恃而见其瑕”的科学态度,对中国传统的思想文化进行了全面审定,不仅在哲学上把古代朴素唯物主义和辩证法推向一个新的高峰,而且在政治、经济、历史、文学等许多研究领域,都开拓了新的局面。他襟怀正义,挚爱祖     

从社会主体与客体的统一中把握社会主义辩证法的对象

有的同志认为,“社会主义辩证法是一门新兴的综合性的科学”。这种看法是不确切的。而且,在一定程度上降低了社会主义辩证法的理论意义。因为,首先,当代新兴的综合性的科学有许多,包括横断科学、交叉科学、边缘科学等等。上述看法,实际上是会使人把社会主义辩证法看成同生态学、环境科学等等一样的具体科学,而不是一门独立的哲学。其次,任何真正的哲学都具有综合性,都是对具体科学材料的总结和概括,都是具有高度抽象特征的理论思维的结晶。但是,并非任何综合性的科学都是哲学。所以,给社会主义辩证法加上“综合性”特征是不必要的。确切地说,按社会主义辩证法的理论性质,它是一门新兴的哲学,而不是一门新兴的具体科学。就是说,它是马克思主义哲学体系中一门相对独立的新的分支,是马克思主义哲学关于社会主义社会的理论表现。在一定意义上,可以把社     

毛泽东和法兰克福学派的辩证法思想比较研究

毛泽东和法兰克福学派的辩证法都确立了反形而上学的思路 ,但二者却分别在反机械主义和反哲学同一性思维的理念下展开这一内容。这直接影响二者适用于不同的领域。前者适用于自然和社会 ,后者只承认社会领域中的历史辩证法。以上不同和影响二者的理论与历史背景分不开。前者在动荡的社会中受中国古代朴素辩证法、列宁对马克思主义辩证法的理解和近代中外辩证观念的影响。后者是在资本主义面临危机的情况下 ,受黑格尔主义的马克思主义传统、现代非理性主义和现代浪漫主义的影响形成的。     

黑格尔美学的辩证方法

<正> 黑格尔是辩证法大师。恩格斯曾这样评价他的辩证法:“近代德国哲学……在黑格尔身上达到了顶峰。他的最大的功绩,就是恢复了辩证法这一最高的思维形式”。正是这样,当黑格尔将自己的辩证法运用到美学领域进行深入的研究时,就构筑起了一座美学辩证法的理论大厦,成为马克思主义出现以前的最高美学成就和理论遗产。     

“思维”与“存在”的异质性与辩证法的批判本质

"批判性"是辩证法的本质,但对辩证法批判本质的理解,存在两种有着重大不同的出发点,一是以思维与存在的统一性为出发点;二是以思维与存在的异质性为出发点。以思维与存在的统一性为出发点理解辩证法的批判本质,存在着许多难以克服的理论困难,并将导致辩证法的批判本质遭到窒息。只有以思维与存在的异质性为前提,辩证法真正克服了一切独断论和教条主义的束缚,成为一种推动思想解放与人的解放的力量,辩证法的批判本质才能得到彻底的彰显。