关于宗教与社会和谐——赵启正与一位基督徒的对话

帕：作为一个相信耶稣基督的人，我认为宗教和社会、生活的关系十分密切。比如，基督与社会安定有直接关系，因为真正的基督徒会尊重社会上的掌权者。基督与智慧上的寻求和永恒的生命有很大关系。有关“我是谁？我从哪里来？为什么我在这里？我将要去哪里？我生存的目标是什么？”所有这些问题，基督都给我们答案。基督对我们心理平衡、家庭和睦、伦理道德、消除社会的罪恶和邪恶等方面都有影响。基督与社会经济也有关系，“不做工就不应该吃饭”的原则，能推动人们勤劳的精神，上帝尊重和赏识那些诚实的人。     

南国情缘

当女主人公读到“牵手不需要理由”的字条时，男主人公的内心正回旋着苏芮那首柔婉痴情的《牵手》去南国时，我是悲壮的。少年维特式的愁怅情怀，被一位曾经说过“非你不嫁”的少女击得粉碎。原因很简单：“你穷”———那少女离我而去时委婉地如是说。爱情也是要吃饭的。...     

新“动感”女孩

在衣食住行都不用愁的今天,健康越来越被关注,而运动则成了许多时尚女孩的首选,这也造就了一批新“动感”女孩。 健身女孩 找到小婧的时候,她正在健身房随着音乐跳着健身操。“当初刚来跳操的时候只是一味地想减肥,但现在减了肥以后就觉得这种运动真的很不错,跳完后觉得整个人都焕然一新,特别舒服、畅快。”她停下来一边擦汗一边笑着说。和小婧在一起的还有倩倩,她绝对不属于肥胖类型,娇好的身材会让很多女孩子羡慕不已。倩倩原先是为了给小婧做伴,结果她发现经常跳操不仅精神好,而且身体也比以前     

遇烦恼时应“挑”食

人有七情六欲,难免喜怒衰乐,每遇到烦恼之时,往往是火从心头起,愁向胸中来。长夜难眠,食不甘味,必然影响身体建康。碰到这种情形的时候,需要特别注意的就是饮食。首先,切忌饮酒。不要相信“一醉解千愁”的说法。俗话说:酒入愁肠最伤身。事实上也是“借酒浇愁愁更愁”。其次,有意识地买些平时最爱吃的茶食。情绪不佳,胃口不好,不要勉强吞咽难咽之食,在情绪稍稍平稳之后,有爱吃的茶食在那     

小资情调

与新近才粉墨登场的白领们不同，“小资”由来已久。小资与时尚的关系也不像白领那样简明。一方面，小资们都懂得要与时尚保持一定的距离；另一方面，离开时尚，小资们恐怕一天也无法生活。     

办公室的“半糖主义”

职场中，人与人的关系仿佛永远难以琢磨。很多人在工作能力上无人企及，可人际关系却是他们的“软肋”。如果你也是他们中的一员，那就一定要好好领会“半糖主义”的精神!     

公共精神培育的逻辑路径和现实基点——志愿精神价值内涵及反思

志愿精神和公共精神是精神的重要形式和伦理体现，两者在内容上解析了不同实践领域的各自内涵，在形式上都具有精神的总体性样态，公共精神是志愿精神培育的内核：志愿精神和“公共精神”的价值内涵和实践指向具有一致性．公共精神对于解决当前我国志愿精神生成过程中的现实问题起着重要作用。因此，解析志愿精神与公共精神的关系，可以明晰志愿精神培育的实践指向。破除志愿精神培育的现实问题。     

融媒体背景下古风音乐的发展研究

<正>一、音乐的影响和作用1、音乐是一种精神享受音乐不只是一种对人类感官的体验，更是一种独特的精神享受。自古至今人类对于音乐的痴迷都有迹可循。《先秦·论语》中提到“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”，曰：“不图为乐之至于斯也”。其释义为：孔子在齐国听到《韶》这种乐曲后，很长时间内即使吃肉也感觉不到肉的滋味。他感叹道：“没想到音乐欣赏竟然能达到这样的境界。”可见孔子对音乐的痴迷程度。在当今社会，音乐已经走进每个人的生活，不论何时何地，人们都能近距离接触到音乐，随时感受到音乐的美妙。而痴迷音乐的人也越来越多，音乐在润物细无声地滋养着人们的心灵，给人们提供精神享受。     

袭人为何会受到讥诮?──超层次亲近化指称的负面效应

一般说来，言语交际中的人际关系可以分为“权势关系”和“一致关系”两类。所谓权势关系是指着卑关系或上下关系，也可以称为“垂直关系”。在现代社会中，父子关系、上下级关系、师生关系等都属于这类关系。与“权势关系”相对的是一致关系，也可以称为“水平关系”，如同事关系、同学关系等。在一致关系中．彼此的心理距离一般要比权势关系显得更为接近。有时在言语交际中，当处于“一致关系”中的说话人用“亲近化”的词语去指称处于“权势关系”中的他人时，就会骤然加大处于“一致关系”中的听话人J4说话人的心理距离，使听话人在心…     

秀:贝克汉姆的假摔 余杰的假骂

这是一个“秀”的时代，我们所有的行为、所有的精神指认都明显地被刻上了“作秀”的痕迹。我们在“秀”中认识着这个世界，在“秀”中越来越迷失了自己。我们渐渐地不知道我们所做的哪一个是出于良心或道德的自觉，更不清楚我们的行为最终将会获得什么。 “秀”来自于英语的 “ＳＨＯＷ’’，原意有“展示”的意思。中国历来是尊崇儒家的中庸之道的，任何张扬和外现都有违传统道德，因此，任何 “作秀”在我们听来都有“作假”的意思。《新周刊》在１９９９年的最后一期做了当年的盘点，其中的“八大秀”在我看来大多数都是闹剧。也正是在…     

正确地争吵

既然生活中避免不了争吵，那么学会争吵的艺术，不失为上策。在人的一生中，争吵是不可避免的。但是，许多人却不会争吵，甚至不清楚争吵的意义。请看下面两个例子：“我们从来不吵嘴。我丈夫和我都是平静随和的人。但我们总觉得有点不对劲，缺少真正的爱情。我不知道问题出在哪里。”“我们为一点小事情就可以争吵一番。这简直可笑。这也使我们彼此感到厌倦。因为孩子的缘故，我们不想离婚，可我也不清楚将来会怎么样。”其实，争吵对于正常的人与人之间的关系是必不可少的。没有争吵‘关系就不会健康地发展。关系越密切，争吵也就越为重要…     

我这样一个女人

嫁不出去，妈妈愁；嫁出去了，开始我愁，慢慢就不愁了，因为我遇到了一个宽容的丈夫！没结婚的时候，老妈总是怕我嫁不出去。不是因为丑———我长得太像老妈了，就算丑，老妈也不肯承认———是怕我太笨太懒太迷糊太马大哈。老爸从不问我东西放在什么地方了，他只问我“你刚才都去过什么地方”，只要顺着我走过的地方走一遍，东西就找到了。凡此种种，就算我不丑我很温柔也没人肯冒险娶我。我倒也乐得逍遥，一直到二十好几，我还像个傻大姐似的，一天到晚乐呵呵的百事不上心，捧着一本书哭一阵笑一阵，自言自语一阵，再对着天花板发傻一阵…     

关于“美女作家”的“身体写作”

“身体写作”在中国当代文坛掀起了一个惊世骇俗的高潮。本文将从“身体写作”的定义入手，通过分析“身体写作”与女性解放、与道德观、与消费性文学的关系，来认识“身体写作”。“身体写作”是当代中国社会结构转型过程中信仰缺失、精神世界空虚的必然产物，也是部分作家的一种写作策略。“身体写作”的出现带给我们对文化的进一步思考。     

“界”说

“交际”这个词，听起来说起来写起来，都令我感到不习惯，有一种皮里肉外的感觉，想一想，可能就是它太流行了的缘故。其实我们常说的“交际”，应该是一种对于关系、联系的界说，作为一种社会行为，谁也离不开它。那么这种不舒服的感觉是怎么回事呢？可能就与含义与意义、能指与所指的差异有关。什么东西一流行，就会流进人们麻木的意识区间，被悬置。人们关于它的鼓噪，也就总是是似而非，显得滑稽或者叫黑色幽默。为了避免进入角色，我想换个方式来谈“交际”，或者干脆就不谈它，谈谈别的。弄不准“一不留神”，也会有些意想不到的收获…     

“红船精神”的提炼、传播与弘扬

“红船精神”是中国革命精神之源，昭示着中国共产党人的初心和使命。1921年至2005年“红船精神”实现了初步的提炼与传播，但尚未形成系统的理论进行宣传，对其内涵的理解也需要进一步发展。“红船精神”内涵的全面阐释，标志着“红船精神”提炼的基本完成，也促使其广泛传播成为现实。新时代要结合新的历史条件，继续弘扬“红船精神”，为中华民族伟大复兴提供强大的精神动力。     

宋庆龄在家中炼钢铁

1958年下半年，党中央发动了“以钢为纲，以粮为纲”为中心的“大跃进”运动。上海市各单位各部门也与全国各地一样，掀起了土法上马、大炼钢铁的热潮，用实际行动展现中国人民的“帝国主义和一切反动派都是纸老虎”的大无畏精神。这年10月上旬，为响应党中央“以钢为纲”的精神，时任全国人民代表大会常务委员长的宋庆龄几经思考，终于也决定在上海家中土法上马、锻炼钢铁了。由于她认为炼钢的同时也是在炼人，所以她建议并鼓励她的秘书、花匠、厨师、管理员和其他工作人员一起参战。     

中国女排“夫妻店”爱情内幕

悉尼奥运会上，中国女排连输三场。直至输掉了士气和精神。国民一片斥责声。作为中国女排的主帅，人们再一次迁怒于胡进。胡进惶惶恐恐。 要命的是，张蓉芳也和夫君胡进一起成了奥运会的“冤大头”。实际上，这对世界上惟一一对都做过国家队女排主教练的“魔鬼夫妻“真是冤极了。输 了，中国女排输惨了。 连二流队克罗地亚队都不敌，从袁伟民到国内 的中小学生都在刨根问底：曾经是世界五连冠的老牌奥运冠军，其引以为荣的中国女排精神到哪里去 了？ 要知道，在主教练胡进接手前，这支队伍好歹还 是世界亚军，怎么被“胡进”了一下，比赛就…     

我的婚姻我作主

“老爸，恭喜你!”我笑吟吟地搂着老爸的脖子撒娇。老爸的双眼从老花镜下探出来，警觉地盯着我：“又玩什么花样？”“你不是愁女儿嫁不出去吗？现在总算有个家伙愿意为你分忧，难道不应该祝贺你？要不，您老人家请客，当面谢谢他？”     

岳阳天下楼

一 楼在中国传统建筑中得文化意蕴独厚。古人写景抒怀，每以楼为凭借。“瞑色入高楼，有人楼上愁”，惹人遐思；“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。令人伤怆；“小楼一夜听春雨．深巷明朝卖杏花”，拨人心弦：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼”，撩人离绪。个中佳韵，都在楼中。     

“三资”企业青年的职业道德观

职业道德观是人们在职业活动中，对调节职业活动的道德准则和规范进行把握所形成的观念和精神。职业道德观是职业利益和经营哲学的综合体现，因此，与一种新的管理模式和企业文化相伴随的，必然是一种崭新的精神与观念。1．职业服务意识格守职责，诚实守信，服务至上，这是职业服务意识的核心内容，也是职业道德最基本的要求。“三资”企业青年把为顾客服务看作是自己的天职，把信誉看作是企业的生命。在不文明的道德行为中，“不守信义”遭到近一半人的反对；在不文明的职业行为中，“欺骗消费者”和“办事不公’”分别遭到55．7％和48．2…