对生命的礼赞

对丰子恺影响最大的人,要属李叔同了,以至于后来丰子恺皈依佛教。其思想渊源就是他著名的人生“三层楼”,丰子恺认为：“人的生活．可以分成三层：一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样的一个三层楼。”     

要慢，要低，要软

每当听到有人叫嚷“更快、更高、更强”之类的口号时，我就会对自己说：“你要慢，要低，要软。”物质层面不过如此，人一辈子，归根结底活的是精神。而精神生活，从来就是慢的，低的，软的。慢得像银杏的生长，因为这慢，心才能得以饱满和从容；低得像广袤的大地，因为这低，心才能得以丰饶和深沉；软得像清水和阳光，因为这软，心才能得以柔韧和慈悲。而对于我——一个写作者来说，慢的、低的和软的还可以另有一番意味：慢是人性的本质，低是灵魂的根系，软是情感的状态。而有关幸福本质的东西，从来都与这些慢、低和软有关。     

塑造学校文化 提高办学品位

学校文化是学校生存和发展的根本。学校文化有三方面内容,即学校的物质文化、学校的制度文化和学校的精神文化。物质文化是学校文化的表象层,是学校教育与管理活动的物质基础;制度文化是物质文化和精神文化的过渡层,是学校发挥育人职能的制度保证;精神文化是学校文化的观念层,是学校生存发展的精神动力,是学校文化的灵魂。     

十年相伴 与银联共成长

我们每个人也许都会遇到这样一个品牌，与她一起分事生活一同成长。银联之于我，则是这样一个具有特别意义的品牌。从十年前的粜专三起，银行卡有下角的三色标识就与我的生活密不可分，静静地记录着我生活的点滴。     

烟花

人是为别人而生存的——首先是那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福，然后是许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着或死去的）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了和至今还领受着的东西。     

当代西绪福斯的灵魂剖白——何来诗读解

人类的生命其实只是个过程,是个人在痛苦和追求之间象钟摆一样地来回摆动的生命流程,也是个负载重担者不停跋涉的生命历程。在这点上,古代希腊神话受难者形象西绪福斯就是对人类命运的绝妙写照。作为反映社会生活,探索人类心灵历史的文学艺术,如果能够达到这样的深刻认识,无疑其已经具备了很高的文学品性。在我看来,何来的诗集《爱的磔刑》(百花文艺出版社1990年10月版)就是这样的一部作品,诗人在诗集里完成了自己的心灵探索,展现了人类生命的精神文化现象及本质,揭示了物质和精神生命的最高秘密。因之,读何来的诗,我们会有一种灵魂的颤抖、精神的战栗,体验到哲学的最高境界。我得承认,我已有很长一段时间没有读到过如此震撼人的诗作了。这样,在昏黄的灯光下对着《爱的     

建设先进文化必须创新哲学理论和哲学观念

哲学是文化的灵魂。哲学不创新、不发展,文化的创新和发展就只能是没有灵魂的创新和发展。建设先进文化,必须创新哲学理论和哲学观念。文化就是符号化、心灵化,也是符号的现实化。心、文化符号,这都是存在,都是物质。物质至少是两样性的,一样是自然物质,一样是人文物质或精神物质。物质是有形的,也是无形的;无形的物质既是文化符号,又是精神的意识的。由此,唯物主义与唯心主义的鸿沟被填平了,神也成为精神的物质被解放了,这是对马克思辩证唯物主义的新发展。     

给思想补点杨善洲精神

随着物质生活水平的不断改善,追求健康长寿的人越来越多,吃这样那样补品的人也越来越多。我由此想到我们的精神是不是也该补养补养呢？不然,精神缺养了、萎靡了、患病了,还谈什么解放思想,还谈什么拼搏奋进,还谈什么抓住机遇、深化改革？那么,给思想补些什么营养呢？我认为,杨善洲精神是我们思想最应该补的＂十全大补丸＂。     

当代中国农民的精神生活状况：一个比较分析的视角

对20个省份的抽样调查数据显示：农民的精神生活环境和条件良好,农民的生活满意度高于城市居民,且他们对未来生活有更强烈的期待和信心。与城市居民相比,农民精神生活中有更多的传统文化元素,他们接触较多的是传统传媒,更注重中国传统节日,近一半农民所谓的宗教信仰是非正式的世俗化的。而是否信教与年龄无关,且城乡无显著差异。农民对精神生活质量的评价,更多是考虑到依赖于物质生活的文化生活,同时对心灵生活也有所思考。     

宇宙空间的诡异事件

九年前，利奥逝世后，有人对我说：“我从来也不知道他是你的继父。”你知道，我从来也没这样叫过他。起初他在我的生活里无足轻重；不久他成了我的朋友；经过一段时间之后，我觉得他也就是我的父亲。     

关于开设“中国古代文化制度史”课程的随想

中文系新设了一个文化管理专业,按照教学计划,在三年级要开设“中国古代文化制度史”课程。我觉得,开设这样一门课程对于拓宽文化管理这门学科,对传统文化进行反思与改造,特别是为了推动社会主义文化的建设和发展,是十分必要的。一、“中国古代文化制度史”的范围和重点人类的社会生活有物质领域和精神领域。文化,就是沟通这两个领域的中介性结构。因此,物质领域或精神领域的任何变动,都会使文化受到影响乃至发生新旧更迭。而物质领域     

教育是一部长长的《西游记》

教育是什么？见到这个题目,我首先想到的是这样一句话：“教育就是一朵云推动另一朵云,一棵树摇动另一棵树,一个灵魂唤醒另一个灵魂的过程。”     

逍遥游:艺术家的精神生活方式

"逍遥游"是中国艺术创生的关键词,更是艺术家生活状态的生动写照,它不是"形器"之游的物质生活方式,而是艺术家心灵"神游"的精神生活方式和生命放歌。在这样的精神"逍遥游"中,"深情"提供不竭动源,"童心"是其生命本体,"神游"呈现精神内核,"大美"是其创造成果。     

个人生活角度的个体道德建构

从个人生活的角度看,做人优先应该是个体道德建构的起点,这个起点有两个方面的要求,一是个人人格的确定性,即人格独立和讲求诚实守信;二是作为个人品质的尊重和宽容。合理生存和合意义相统一的生活构成个体道德生长和完善的基础,在此基础上的个体自我意识推动个人完成从生存到生活的心路历程。对适意的生活方式的践履体现着对人生意义的开拓,是物质生活和精神生活、肉体和灵魂的统一。     

锦句

★艺术家大多有流浪者的内心，无法忍受按部就班的生活，即使身体安顿了，精神还是需要漫游，永远在寻找什么。因为这样寻找是劳筋骨、苦心智的，所以总有那么一些阶段，他们让自己和周围的人很不舒服。按作家刘震云的说法，就是“拧巴”。他们与命运的关系就像某个实验：躺在石头上睡觉。     

儒学的当代价值

儒学当代价值之可能就在于其中蕴涵着中国传统文化的精髓。儒学的核心在于其对人生价值的探索:就个体与群体的关系而言,它把个体价值的实现寓于对社会群体的贡献之中,着眼于个体对社会的历史贡献;就物质生活与精神生活的关系而言,它强调把精神生活放在第一位,精神生活重于物质生活。儒学价值的当代实践可以从见义勇为、遵循“忠恕之道”、要行进有耻、节制适度等方面做起,通过切身实践把传统的儒家学说及其核心价值体现在我们的生活之中。     

美国科学家对老年人生活的十条建议

辛苦地爱一个人和辛苦地供一套房子，对我这样一个单身女子来说，都是生活，就是生活。     

回归生活世界之路--重返马克思主义视野中的生活世界

生活世界是无需理论界说而普通民众可直接顿悟和经验的世界,是物质世界、精神世界和文化世界的世界整体。就目前“生活世界”的理论研究来看,学界已显露出“研究之困境”,即对生活世界理论的研究已陷入类似经院哲学研究方式的怪圈。“生活世界”之哲学研究要真正做到“回归生活世界”,当务之急就是要走出生活世界“研究之困境”,走实践性回归之路。     

长寿之道

我很少吃补品，人家送来的补品，我也不吃。从前在银行工作时，很多人请客，我不会拼命吃，山珍海味会吃坏人，瞎吃不好。我想，保持健康，最重要的就是生活要有规律，同时保持胸襟开朗。健康有物质方面的，也有精神方面的。物质方面我们要求不高，精神方面要做到不生气，都是小事情，吃亏就吃亏。     

苏霍姆林斯基“精神生活”教育思想探析

丰富和谐的精神生活是物质需要与精神需要和谐发展的最高境界.学校是丰富学生精神生活的主要基地,学校可以利用校园物质环境、文化环境、自然环境以及教师榜样力量等途径来丰富和充实学生的精神生活.