“暴力美学”与权谋文化的盛宴夜宴

“暴力美学”是其“表”,权谋文化是其“里”,凭借这两个影视剧票房的经典要素,表里策应,《夜宴》完成了对观众眼球的一次谋杀。“暴力美学”:华丽背后的虚弱如果单纯从画面质地来说,《夜宴》绝对精致绝伦,属典型的“工笔”写实的中国画风格,但整个画面透出的血腥气息却令人不寒而栗。影片刚开始的一场惨烈杀戮似乎已经为整部片子定下了基调,     

暴力文化与文化暴力

无处不在的暴力文化一个幽灵,一个暴力文化的幽灵,正在我们的生活中游荡,它的魔影无处不在--从2002年戛纳电影节上那部让90%的观众吐着退场的《不可撤消》,到昆丁·塔伦蒂诺蛰伏十年后的新作《杀死比尔》,再到2小时屠杀200多人的"杀人机器"以藏红遍全球,暴力已不再     

接受美学视角的《日瓦戈医生》文化翻译研究

接受美学理论以读者为中心,注重读者的阅读体验,而文化的交流与传播能否顺利进行与读者是否接受密切相关。《日瓦戈医生》自20世纪80年代译入中国后,翻译热度居高不下,但读者对各译本接受程度不一。基于此,以接受美学理论为指导,从物质文化和精神文化两方面研究《日瓦戈医生》白春仁、顾亚铃合译本的翻译策略,寻找更容易被译本读者接受的文化翻译方法。     

恐怖的“美学”

9月25日,一家在内地颇受欢迎的电视台播出谈话节目《锵锵三人行》。这个谈话节目平素插科打诨吸引不少观众,我有空也看看,放松一下。可是这一天的谈话却令我甚为吃惊。谈话内容之一是“9·11”事件。主持人说,“死士”(指恐怖分子)在驾机撞向大楼的时候,一定非常幸福。他在撞击那一刻,还把机身做了一个调整,这样就能以更大的接触面撞向大楼,非常镇定,也非常完美。另一位谈活人也表示赞同说,完美。什么是美?某些能够带来感官愉快的东西,被称为美。比如口焦舌燥之际,喝瓶冰     

居间身份与战争记忆——《同情者》中的暴力书写

《同情者》是越南裔美国作家阮清越的第一部虚构作品,这部小说以一个处于居间身份的越南人的视角展开对越南战争的深刻反思,同时也生动地再现了越南难民在美国的生活。小说中的暴力场景不断出现,包括隐性暴力、主观暴力、系统性暴力、民族暴力等,展示了越战的残酷、欧亚裔混血儿的身份困惑、越南在美难民遭受的歧视,这些话语与身份认同交织在一起,使暴力书写呈现出多重意义。     

“侠盗”传奇中的暴力与权力

人类历史上，总有一种人虽然被官方和法律视为“强盗”与“匪徒”，但是在民间却长期流传着他们的传奇故事和歌谣，他们是公平和正义的化身，除暴安良，行侠仗义，劫富济贫，几乎每一个大陆的每一个国家都或多或少有他们的身影。不管他们是佐罗(Zolo)还是罗宾汉(Robin Hood)，不管他们以什么面目出现，都会得到民众的欢迎和拥护。     

中华优秀传统文化与高校美学教育研究

中华传统文化博大精深,是民族的根基和血脉,其中的优秀部分亦是人类文明的瑰宝。尤其是将中华传统文化传承下去,保存中华民族五千年之文脉,保留其中优秀部分,以美育方式让世人接受并传播,已经成为高等教育亟待考虑的问题。目前,我国高等教育对优秀传统文化的教研重视不够,开设课程比例不足,教授优秀传统文化流于形式,在高校教育中属于缺失部分。造成这种局面的因素很多,例如对东西方传统文化形成的不了解,造成了过去几十年甚至上百年间对西方文化的盲目崇拜,从而忽视了中华优秀传统文化在高校教育中的重要性,导致无法厘清两者之间的辩证关系。因此,我们的高校教育应该根植于中华优秀的传统文化,并深度挖掘中华传统文化优秀的部分,从而增强中华民族的文化自信,全面提高国民素质,以文化这一世界核心竞争力带动中华民族全面复兴。     

试论"传唐寅本"《韩熙载夜宴图》中的文化内涵

在重庆中国三峡博物馆中藏有一幅明画家唐寅所临摹的《韩熙载夜宴图》,此画卷与同系列画卷存在诸多不同.本文通过对传唐寅本《韩熙载夜宴图》中人物肢体动作、陈设器物以及传达思想三个方面进行分析,展现出明代中晚期江南文人对于生活的理想追求.一方面说明繁荣的经济使人们开始大胆追求物欲,另一方面则表示江南文人逐渐兴起了隐逸观...     

《搜索》：媒体暴力与人性异化

公共汽车、白领、媒体、豪车、微博、诚信、个人隐私……当把这样一些逼近当下的元素和话题集合在一起时,你或许很难想象这会是拍摄了《霸王别姬》《赵氏孤儿》的大导演陈凯歌的新作。然而这次陈凯歌就是义无反顾地选择了一次难得的转型,关注现代都市题材。     

论马哈福兹“三部曲”空间性的文化叙述

重读纳吉布·马哈福兹的“三部曲”后发现,作家在直接或间接消解时间和因果关系中使叙述值无限增大,空间维度上的文学叙述变成了文化的叙述。显然,空间化的叙述,既是一种叙述手段,更是一种叙述策略。这对全球化语境下中国文学的发展和世界异质文明对话均具有启迪意义。     

中日古典戏剧中杨贵妃形象的比较研究——以昆曲《长生殿》与歌舞伎《杨贵妃》为中心

中日两国的传统戏剧堪称同根异花。中国的昆曲有着六百多年的历史,而日本的歌舞伎也有着近四百年的历史。杨贵妃是中日两国戏剧史上都非常重要的艺术形象。经过历史数百年不断地嬗变,她的身上集中了很多分量极重的文化元素。日本的歌舞伎和中国的昆曲都既保留着各自的特色,又有相同之处,虽然中日两国一衣带水,但两国文化对这个人物理解的角度和态度都截然不同,这对后世研究中日戏剧文化的差异以及其原因有着重要的作用。     

摔婴女孩的“暴力”从何而来

【新闻回放】2013年11月25日下午,重庆吴女士带着一岁丰的孙子原原乘电梯到一楼时,吴女士搬着童车走出电梯,原原被关在了电梯里面。5分钟之后,原原浑身是血地躺在居民楼下。小区电梯内的监控录像显示,一名十一二岁的小女孩摔打原原,最后将他扔出电梯。事后发现原原是从25楼掉下,怀疑是女孩儿所为。     

网络暴力文化对大学生意识形态的影响探析——以江苏大学部分学生为例

网络暴力事件作为网络活动的极端负面行为,对大学生的意识形态有负面影响。应进一步研究网络暴力文化对大学生的影响,减弱网络暴力文化的蔓延,引导大学生树立正确的价值观,提升思想道德修养,并有效规范其网络行为。以江苏大学部分学生为研究对象,采取定量分析法,了解不同的学生群体对网络暴力文化的了解、参与、成因,并提出合理的治理对策,引导学生的网络行为在其成长过程中发挥正向作用,从根源上减弱网络暴力文化的滋长。     

“心性论”与王国维美学思想

在上个世纪,王国维自身的美学思想受到了心性论的重要影响,王国维自身运用心性论将中西思想进行沟通的过程也彰显出了心性论的重要价值。本文对“心性论”对王国维关学思想的影响进行了论述,第一部分论述了“性”对王国维美学思想的影响和作用;第二部分论述了王国维对心性论的继承以及将中西方美学运用心性论进行融会贯通。     

谁是“虎妈”事件的“失败者”

华裔“虎妈”蔡美儿登上了《时代》周刊封面,美国人说：蔡美儿用她剃刀般锋利的笔,让整个美国的父母思考这样一个问题：我们是不是就是她所说的“失败者”？（1月30日《现代快报》）     

文化特色:新农村规划和建设的旗帜——从建筑美学的角度谈新农村文化建设

本文从建筑美学的角度,论述了新农村建设的文化特色问题,提出突出文化意义、民族特色、地方特色是解决文化特色问题的重要手段,地方性与全球性、传统性与时代性有机结合,才能有所创新,有所前进。     

关于小学教育“软暴力”现象的伦理思考

随着我国教育事业的发展,新课程改革的求也在不断提高,对学校教学质量的求标准也在提高。尤其是在小学教学中,注重小学生全面发展的培养,让他们身心健康的发展,有效实现素质教育的求。但是,就目前的小学教育现状来说,“软暴力”现象还比较广泛,而且相关的教师、学生以及家长等对其的重视度都不够,最后可能会导致小学生的心理正常发展。所以,关于小学教育“软暴力”现象的伦理思考是教育工作者的工作重心之一。本文具体分析了小学教育“软暴力”的现象,并阐述了其中的伦理思考及相关建议。     

有关古代文学《诗经》中女性美学的研究

《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集,总计305首,诗歌中经常使用的赋、比、兴等艺术手法对后代文学的发展具有深远的影响。《诗经》中有大量的篇幅描写了女性的美丽,着重描写女性的容貌、品德与行动姿态之美。本文将简单介绍《诗经》的内涵,并举例分析《诗经》中的女性美学。     

霍元甲和新流氓美学

“文革”后西方文化解冻的最初信号，是印度电影《流浪者》的广泛放映。这是有关社会弃儿的贫困、偷窃和跨阶级爱情的廉价神话，却遭到了文化饥渴的中国观众的狂热追捧，其中的插曲《拉兹之歌》，成为1977年间家喻户晓、全民哼唱的第一首外国歌曲。它是关于一个有道德的街头流氓的浪漫赞歌，显示出为流氓主义作道德平反的普遍愿望。借助一个与中国有着相似地位的第三世界国家的视觉文本，民众找到了映射着自我命运的镜像。但它毕竟只是一种他者的流氓叙事，还不能完全吸纳与整合中国人的复杂愿望。在原创话语尚未诞生时，话语租借的对象，最终只能转向华人文化圈的港台电视。     

李清照词英语译介的美学“重构”与“再现”

从李清照词译介述评出发,运用格式塔质对其文本英语译介的美学特质进行梳理和研究,提出:翻译美学与格式塔意象建构方式,并从整体性与客观美、闭合性与简约美、简约性与形式美、连续性与意象美四个方面再现源本文美学特质,以期为外译选材和译者风格研究提供一些借鉴。