大庆精神的灵魂是自主创新——《话说大庆精神》之二十四

大庆精神的灵魂是自主创新。用＂两论＂指导一切＂,思＂字领先,不断创新思想理念;用实践检验一切＂,敢＂字当头,不断创新工艺技术;以进取面对一切＂,干＂字为本,不断创新工作水平;以科学统领一切＂,学＂字为上,不断拓展新领域。     

科学发展观指导下的高校德育实践体系创建——以黑龙江科技学院为例

＂大德育＂作为我校＂三大＂教育理念（大德育、大工程、大实践）之首其重要意义不言而喻,基于《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》中关于高校德育工作的要求,结合教育工作的＂两个不适应＂,确立了以科学发展观为指导,创建高校德育实践体系。     

新生代农民工职业培训现状及对策

新生代农民工职业培训是国家战略发展的必然选择,针对新生代农民工的职业培训仍然存在着信息不畅、内容针对性不强、管理缺乏整合、就业功能体现不足等问题,从微观角度提出重视＂三个结合＂,加强培训宣传;加强＂三个认识＂,突出培训的针对性;做好＂三个联动＂,增强管理的有序性;实现＂三个对接＂,促进就业程度等对策。     

《学记》中的古典儒家教育哲学

《学记》是我国现存最早的专门论述教育问题的经典文献,文章将《学记》放在整个古典儒家思想的背景中来考察,诠释了其中所反映的古典儒家教育哲学思想的主要内容及其现代价值。中国古典儒家教育哲学思想具有一个完整的逻辑结构,＂学＂和＂教＂两大范畴是这一结构的两个核心。＂学＂体现了＂为己之学＂与＂大学之道＂的统一,其目的既是为了知＂道＂,又是为了＂建国君民＂和＂化民成俗＂。＂教＂则包含着礼乐教化的教育制度、教学相长的教学方法与师严道尊的教育伦理三个方面的内容。文章认为古典儒家关于教育中的道器本末关系,以及关于教育方法和教育伦理的哲学思想具有极其深远的现实意义。     

“近亲繁殖”制约地方高校发展的思考

日趋严峻的高校师资＂近亲繁殖＂现象阻碍了科学研究和学科发展,成为高校发展的桎梏。特别是地方高校,由于地理位置偏僻、教育思想落后、硬件设施不完善等限制,教师队伍＂近亲繁殖＂现象较为严重。要防止地方高校＂近亲繁殖＂,笔者认为政府应从政策上要＂扶＂,学校从人事制度上要＂防＂,从人才机制上促＂远＂,从招生就业体制上要＂改＂,从科研团队上鼓励＂杂＂,如此,方能促使地方高校的教师队伍＂远缘杂交＂,使大学回归学术本位。     

高校学生人性化管理与“关爱型”校园建设

违纪大学生教育与处理是高校学生工作的重要内容,怎样才能真正做到＂学校教育,育人为本,德智体美,德育为先＂,真正坚持＂教育为主,处罚为辅＂的原则,打造＂关爱型＂校园呢？本文认为事前教育引导,事发依法处理,事后帮扶教育是＂关爱型＂校园违纪大学生教育与处理三个重要环节。     

新疆高校爱国主义教育的当代主题及实践探索

新疆地处反分裂、反恐怖斗争的最前沿,维护祖国统一、反对民族分裂和非法宗教活动的教育是新疆高校实施爱国主义教育的重点内容。新疆高校的爱国主义教育要突出马克思主义＂五观＂教育、新疆历史和区情教育、民族团结和＂四个认同＂教育,增强各族大学生维护祖国统一和反对民族分裂的自觉性和坚定性,确保民族地区的团结稳定、确保国家的长治久安、维护新疆的社会稳定。     

伟大“中国梦”与大学的神圣使命

＂建设高等教育强国、办人民满意的高等教育＂是中华民族在实现伟大＂中国梦＂进程中赋予大学的使命责任。首先,要求所培养的人才不仅具备＂三心四能＂,而且还能实现＂五个结合＂,即社会担当与健全人格结合、职业操守与专业能力结合、人文情怀与科学精神结合、历史眼光与全球视野结合、创新精神与批判思维结合。其次,高素质的教师队伍是实现大学＂人才培养、科学研究、社会服务、文化传承与创新＂四大功能的核心和关键。再次,坚守＂教师主体,学生中心＂的现代教育理念是培养高素质复合型应用人才的重要前提。要确立＂教师主体＂地位,就必须从战略高度重视并采取积极措施加强教师队伍建设,包括转变观念、改进作风、彰显教师个性、加强教育培养、加大人才引进力度方面。实践＂学生中心＂的教育理念,重点要抓好两个关键环节,一是通过实施专业核心课程制度和推行课程实施大纲制度来建立高水平的课程体系;二是营造良好的育人环境。     

论曹氏父子乐府观之形成

以曹操为代表的曹氏三父子之乐府诗,是乐府文学史上的一座丰碑。父子三人的乐府观,因各自经历的不同而各异。曹操的乐府观,重点表现在两个方面：一是因追慕王权而雅好＂四品乐＂,二是力主＂依前曲作新歌＂。以魏国的＂四品乐＂替代东汉的＂四品乐＂,为曹丕乐府观的核心之所在。由于＂立嫡之争＂的失败,远＂魏曲＂而近＂杂曲＂,则成为曹植乐府观最为本质的内核。     

大学生“三个自信”的课堂内化机制与课下践行路径初探

党的十八大报告向全党、全国人民进行了坚定＂三个自信＂的总动员、总号召,在当前大学生中进行＂三个自信＂的教育有其重要性与迫切性。当前存在着诸多的影响这一教育目标落实的影响因素,有来自作为教育主体的学校与教师方面的,也有来自作为教育对象大学生自身的。因而,需要努力在课堂教学过程中坚定大学生的＂三个自信＂,在大学生网络行为中推动＂三个自信＂践行路径,通过实践教学促进大学生＂三个自信＂践行。     

推销与择业

文章旨在创新大学生择业教育的新思路和新途径。其将推销学与大学生择业指导相结合,用推销学的理念思考大学生择业,探索大学生择业与推销的关系。本文提出大学生择业前应树立自我推销和＂产品＂意识,思考如何开发＂产品＂,如何打造＂产品＂,如何规划＂产品＂。     

新中国成立以来党的发展观的演变及其创新

科学发展观是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展。新中国成立以来党对中国社会发展问题的认识,经历了一个前后相继、与时俱进的历程,具体体现为：发展的重要性上从＂落后就要挨打＂到＂第一要义是发展＂,发展的道路上从＂以苏为鉴,走自己的路＂到＂中国特色社会主义道路＂,发展的根本任务上从＂保护和发展生产力＂到＂以经济建设为中心＂,发展的目标上从＂四个现代化＂到＂四位一体＂,发展的战略上从＂两步走＂到＂新三步走＂,发展的导向上从＂多快好省＂到＂又好又快＂,发展的核心上从＂全心全意为人民服务＂到＂以人为本＂。     

米芾与康有为“卑唐”观念之比较研究

本文从米芾与康有为的＂卑唐＂观念入手,通过分析两人＂卑唐＂的历史环境、原因、目的和意义,探究其差异和影响。两人皆由＂学唐＂走向＂卑唐＂,前者无意于建立＂卑唐＂理论,而后者则是带有目的性的建构。米芾通过用笔、结构、章法等方面对唐人进行了批评,在一定程度上推动了＂尚意＂书风的发展;而康有为目的性的＂卑唐＂,为打唐碑对书坛的笼罩做出了新的创举,壮大了碑学的势力。     

老来变成宝生活更美好

俗话说：＂家有老,是个宝＂。常和老年人闲聊,发现这个＂宝＂蕴涵着多层含意：孩子们把你当成宝,是对你作用的肯定;别人夸你是个宝,是对你经验的褒扬;社会承认你是个宝,是对你价值的赞许。但老年人心里应明白,关键还是自己要变成＂宝＂,那才是名副其实的＂宝＂,既有利于社会的发展,又能促进家庭的和谐,更有益于自己的身心健康。所以,老年人把自己变成＂宝＂的过程,就是实现自我更新的过程,也是探寻养生之道的过程。     

黄宗羲的“天”之辨

在考察黄宗羲关于＂天＂的概念时,我们会发现他提到了两种＂天＂的概念：一是他认为＂天＂即＂气＂,是万物的始源;一是他认为＂天＂即＂理＂,是万物的主宰。这两种概念是不冲突的,毋宁说是互补的。无论是＂气＂之天还是＂理＂之天,终归是一天。＂理＂之天不过是＂气＂之天的一项重要功能的体现。而这就展示了东方哲学的独特逻辑,即部分与整体一而二、二而一的关系。     

《作为学科的“文学史”》后记

原本设想为本书撰写一长篇＂前言＂或＂导论＂,临到落笔时,发现许多话前两年新加坡演讲时已提及,再说就有点重复了,干脆偷懒,将演讲稿作为＂代序＂,放在书前。这样一来,＂后记＂就轻松多了,     

思想政治教育价值研究应遵循“三双二实”思路

思想政治教育价值研究应切实把握＂三双二实＂思路,以期求得思想政治教育价值研究沿着正确的路径,落实思想政治教育的实效性。三双即＂双主体＂＂双需要＂＂双价值＂,二实即＂实践＂＂实现＂。     

“南—北”“东—西”话罗斯（俄罗斯）——《儒家思想的遥远回声》再辨析

俄国德·谢·利哈乔夫院士说：＂俄罗斯从来不是东方＂（＂Россияникогда не была Востоком＂）。古代罗斯,在其历史发展初期（公元9世纪中叶）,位于东欧平原一隅;后来（从16-17世纪直到19世纪）她逐渐＂东扩＂,以至＂地跨欧亚两洲＂。尽管如此,莫斯科公国和俄罗斯帝国在历史上不曾是也不可能是＂沟通＂东西方文化的＂桥梁＂。联系东西方文化（＂中西文化交流＂）的是欧亚大陆上的＂丝绸之路＂。因此,所谓俄罗斯人与＂东方人＂、＂东方民族＂在＂民族性格＂、＂民族心理＂、＂思维方式＂,在＂价值观、社会观、人生观等方面＂彼此＂接近＂、＂近似＂、＂相似＂,甚至＂同出一辙＂（代替＂如出一辙＂）以及诸如此类说法,纯属牵强附会,不经之谈。     

强化责任意识,抓好维护企业和谐稳定工作

强化责任意识,抓好维护企业和谐稳定工作,促进企业和谐发展,一是要把抓稳定工作的认识由＂保底工程＂上升为＂建设内容＂,提升工作标准;二是要把抓稳定工作由＂责任到单位＂延伸到＂责任到个人＂,加大工作力度;三是要把抓稳定工作的办法由＂对一般经验的总结归纳＂拓展到＂对现代科学知识的借鉴吸纳＂,注重工作实效。     

《史记》重言虚词研究

《史记》中有许多由两个同意虚词构成的＂重言虚词＂,这些虚词其中有些是从前代流传下来的,司马迁对它们进行了改造,有些则是司马迁自己的创造。《史记》中使用这些＂重言虚词＂,很多是由于文学性的需要,也有很多是源自文章音乐性的需求。司马迁对＂重言虚词＂的广泛使用,在虚词的发展史上有开拓意义。