聪明女人拒绝“坐”劳模

问题：弓背、仰躺、斜坐、盆骨歪扭、跷二郎腿等。 诊断：不良坐姿 专家分析：长时间保持不良坐姿，会给女性带来“从头到脚”的健康损害。     

犹太人的“宇宙法则”

以色列人口500万，居民大多数为犹太人。在这个民族里，涌现了爱因斯坦、弗洛伊德、柴门霍夫和门德尔松等许多杰出的科学家和艺术家，出版了名著《圣经》，在历届诺贝尔奖得主中有惊人的比例。虽然建国才50多年，但犹太人却在一半是沙漠的狭小国土上神速般地建起了中东非产油国家中工业化程度最高和最富裕的国家，创造出举世瞩目的“经济奇迹”。     

典妻:中国封建社会“无我”文化的怪胎——柔石《为奴隶的母亲》文化解读

文章把《为奴隶的母亲》放在中国封建社会"无我"文化的大背景上加以考察,指出社会学、政治学视角对文本的误读,并进一步认为小说的深刻意义在于揭示了封建宗法文化对人性的戕害。     

浅谈“作为人”的消费

传统发展观和消费主义价值观建立在接受性价值观之上，它诱发并强化了人们的贪婪动机，物化了人们的生活方式。人是自我需要和社会需要、接受性价值与创造性价值的统一体。本文指出“作为人”的消费的三重规定，并以建设社会主义和谐社会为背景，阐述了通过自主性消费推动人与自然，人与社会及人与自身和谐发展的必要性。     

变化中的以色列“基布兹”

以色列人是一个爱塑造神话的民族。古代犹太人的历史就是神话与史实难分难解的历史。当代以色列人又创造了众多令人不解的神话，基布兹就是其中之一。     

让课堂焕发出生命的活力——“故事教学”点燃智慧的火花

本文结合教学实践，从“故事教学”的内涵、价值、依据、实施策略等方面分析了如何让课堂焕发出生命的活力。     

社区治理需激发业主的公共参与意识

人类社会发展到今天,路走得太长了,形成了太多精致的观念.观念世界的繁盛压倒了生活世界,使人们忘掉了生活的本质,有时候观念反倒成了第一位的,忘了一些观念起于生活,服务于生活.相对而言,社区,倒是很合适检验观念与生活的空间.看重参与公共事务的古希腊人 人,作为群居动物,最早的生活群体并不大,所谓的血缘族群是也.但再小的族群也需要首领、规则和秩序,这与其他群居动物没有什么不同.不同的在于人的群居生活远较动物世界复杂,其权威和秩序不能像动物一样以力为最高原则.处在任何社会发展阶段的人类族群都必须解决涉及秩序的三个核心问题:一是权威如何产生,二是权威如何运转,三是权威如何传承.纵观人类历史,传统社会族群大多选择了基于血缘原则的统治原则.最高首领来自于神圣家族.     

老刘说事特别版——以人的名义

1863年元月1日起,凡在当地人民尚在反抗合众国的任何一州之内,或一州的指明地区之内,为人占有而做奴隶的人们都应在那时及以后永远获得自由;合众国政府行政部门,包括海陆军当局,将承认并保障这些人的自由,当他们或他们之中的任何人为自己的自由而作任何努力时,不作任何压制他们的行为。     

他们为什么口是“性”非

对女人来说，要和另一半分享内心深处的秘密欲望，或是探讨两人关系中不完美的所在，是件尴尬的事；而从男性的角度讲，更不可能永远是床上的赢家，对于性爱他们也特别容易受伤害，可苦于男人的尊严，他只能口是“性”非。     

脸皮厚的人能长寿

俗话说：“没心没肺,活着不累”,一是说傻里傻气、糊糊涂涂活着,就没有活得太累的感觉：二是不过分的要脸面,善做凡人,就能活得寿命长。这两句俗语,我觉得都有一定道理。     

狱警与艾滋病犯人共舞五年：荣誉章里流淌着贤妻的勇敢

狱警王文广与艾滋病犯人“零距离”接触1800个日夜，拯救了数十名犯人的生命与灵魂。今年5月，他被全总授予“全国先进工作者”荣誉称号，并受到胡锦涛、温家宝等党和国家领导人的亲切接见。面对荣誉，他热泪盈眶地道：“妻子比我勇敢100倍，没有她，我无法走到今天!”     

男同性恋——希腊民主之父（下篇）

我把男同性恋的性爱说成雅典民主政治精神的体现，多少会有些时序倒置之嫌。“民主”在我们的时代已经成了个神圣的词汇。但是在古希腊，从希罗多德、修昔底德，到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，几乎没有一个重要的历史学家和思想家认同民主。民主在他们那里，更像个政治病理学的词汇，是社会的一种病症。老百姓对民主意识形态可能有另外一种态度，因为偶尔有些戏剧中有赞扬民主的台词。不过总的来说，老百姓的态度还是因为文献缺乏而不足为证。从近代历史的角度看，民主这个词汇在英国和法国是1784年才出现。R．R．Palmer声称当时这个词被使用还是因为保守主义者要用它来描绘和诋毁自己的敌人。民主从一个贬义词变成褒义词，大概还是法国大革命时期的事情。     

说“不”也是关爱

尊重受助者的自我决定权利，是社会工作实务最重要的伦理原则之一。不过，如果受助者的自我决定将危及自己及他人的生命，社工就要收回其一部分自决权。然而，社工怎么把拒绝的话说出口呢？如果受助者是一个家庭，每个人的决定都不一样，我们尊重谁的决定呢？我在接受社会工作训练之初常有这样的疑惑。然而，在香港与马丽庄教授工作的经历让我对自决权有了更深刻的理解。     

实用五招有效降低过劳风险

“过劳死”事件频出,不禁让人心惊胆战。近年来,职场人的生存状态一直是舆论关注的焦点。工作繁忙、任务紧迫、缺乏压力排解渠道、缺少锻炼和有效休息,诸如此类的问题时时刻刻都威胁着他们的身心健康。如何从根源上降低过劳的风险呢？身处激烈的竞争场,每个职场人都应掌握一套最有效、最实用的过劳“防御术”。     

“黑名单”上的人

有个女子告诉我，年轻的时候，真的很傻，她曾在闲极无聊时，拟了一个“黑名单”，上面是明示或暗示追求过她的男人。隔了一段时间，把它拿出来看一看，数一数，然后很自恋地照照镜子，那种感觉真的很好。     

黄河古渡旁的踩凌人

黄河流凌凌抗凌 难活不过的是人想人…… 来到黄河中上游分界处的岸边，常常会听到这样一句悠扬高亢，粗犷豪放的码头调。确实，黄河在风期流凌可谓有排山倒海之势，雷霆万钧之力。若携带凌片的河水决堤堰或没过堰顶，会给河岸边的居民造成灭顶之灾。方圆几丈、几十丈、甚至百丈左右的凌片借巨浪的无穷力量，可将房屋拦腰斩断，将粗壮的大树撞折。与房屋与大树相比，人的生命更是如同蚁虫。黄河流凌可谓惊天动地泣鬼神!     

韦伯的理性“进步”及其意义问题

本文从理性进步及其意义问题切入韦伯的理性化的问题域,梳理了韦伯进步概念和理性进步概念的含义及其使用条件和范围,通过追问理性进步能否服务于与特定的文化价值观念相关联的人的生命的意义,讨论了理性进步的意义问题,尤其是科学进步及其意义问题,以期在特定的语境下加深对韦伯思想的理解,并为中国学界对有关进步问题的反思提供一点参考。     

广告语“我的地盘听我的”的语言配值分析

对许多年轻人来讲,移动公司的广告口号“我的地盘听我的”可谓耳熟能详.促使这条广告成功的因素,自然也会引起我们的兴趣和关注.本文将从“我的地盘听我的”这条广告语出发,进行其配值分析与研究,从语言配值的角度来进行广告语的探讨.     

《子夜》的方法论分析

茅盾的《子夜》是五四以来社会剖析小说的杰出代表。这部小说以阶级理论为核心,认识和观察社会,提出了无产阶级的合理性这一观点。不论是小说的架构,人物的塑造,情节的安排都与马克思主义和社会科学方法论不谋而合。本篇论文主要从阶级矛盾和矛盾分析、社会认知与评价方法以及社会主体研究方法来分析这部巨著。