论道教女丹修炼的伦理道德规范及其现代意义

在男尊女卑的传统社会,中国本土宗教道教却在理论和修炼等多个角度彰显出尊重女性和男女平等的观念;道教女丹修炼将道德修养置于首要地位,强调止念调心、打破情关,跳出欲海、谨守女戒,不违坤道,在顺应女性之性别特征的基础上立身处世,完善人生,进而护国救民、救世人疾苦,这些主张不仅在男尊女卑的封建社会难能可贵,对于追求自我完善的现代女性亦富有启迪。     

试论李白的仙道修炼

李白诗歌多天仙之辞,故自唐以来世人多以“仙”字目之。李白诗歌的仙气,其形成因素是多元的,然其长时间地游仙学道对艺术创作的影响自然甚巨。李白怎样修炼仙道,可从其修炼背景、过程、法门三方面作深入探讨。     

论高校经济法教师实践能力的自我修炼

经济法教师在实践能力方面存在着一些问题。鉴于教师实践能力对教学以及学生发展的重要影响,文章主要从教师的教学理念转变、实践性知识、实务经验构成等方面来论述教师的自我修炼,以提高其自身的实践能力。     

实践学习型组织的五项修炼

学习型组织已成为当今社会生活中的一个热门话题 ,学习型社会、学习型政府、学习型企业等概念经常被提及。然而 ,关于如何进行学习型组织建设的问题 ,理论界和实践领域尚没有一个明确而统一的认识。本文立足于实践 ,从对学习型组织的本质的认识出发 ,探讨了学习型组织理论中五项修炼的实践意义 ,提出了一种以问题为导向并与深层学习循环互动的五项修炼实践模式。文章认为 ,按照这一模式进行五项修炼的实践 ,就可以使一个组织进入建设学习型组织的轨道。     

台湾女学者华玮的中国古代女戏曲家研究

华玮是当代台湾著名女学者 ,在中国古代文学研究尤其是古代戏曲研究方面颇有建树。 2 0 0 3年内 ,她点校的《明清妇女戏曲集》和她的专著《明清妇女戏曲创作与批评》在台北出版 ,这两项成果在资料考证和理论分析方面都在原来的基础上向前推进了一步。     

一场伟大的修炼

1868年,美国陆军上将格兰特被共和党推选为总统候选人。那天,下起了雨,格兰特撑着伞赶往为自己举行招待会的现场。他看到雨中有个没带伞的年轻人也在匆忙赶路,便好心地把那人叫到了伞下。两人共用一把伞往前走,年轻人说自己叫威廉,也是去参加格兰特招待会的。威廉显然没见过格兰特,他漫不经心地说：“听说他们要推选格兰特当总统,我去满足下好奇心,其实人们过高地估计了他。”格兰特窘得满脸通红,故作镇定地问：“为何这么说？”威廉接着说：“他带兵打仗还行,可从政和打仗是两码事,毫无从政经验的人可能会把国家治理得一团糟。”格兰特默默地听着威廉的指责,真想把雨伞抽开训斥他一番。可雨越下越大,格兰特只能一再忍耐地附和着,继续替他撑伞。     

论道教修炼对中国古典文艺创作思想的影响

宗教与艺术的同源性是自不待言的。作为一种宗教形式,道教也必将以其独有的宗教魅力对中国古代文艺创作产生巨大的影响。本文主要从三个角度论述道教修炼与中国文艺创作思想的关系:一、道教清修与古代文艺创作心态;二、道教存思修炼与古代文艺创作想象;三、道教“性命双修”与古代文艺创作理想。一、　道教清修与文艺创作心态研究道教修炼心理与文艺创作心理之间具有一定的相通性。道教清修承续老庄清心寡欲、自然无为的人生哲学以及养生家的养生理论,主张清静无为、清虚静谧、寡欲不争、淡泊名利。如葛洪说:“学仙之法,欲得恬愉澹泊,涤…     

科学的终结与道教长生修炼实践的价值理念

目前正在西方社会流行的关于科学的终结的谈论不能从消极的意义上去理解,科学的终结的实质是以“我思”理性为基础的认识方式达到了自己的极限,并不是科学认识的完结.而中国道教长生修炼实践中的价值理念具有一定的认识价值,有益于克服科学终结所带来的人类认识困境.     

论太平天国时期的女馆制度

太平天国的女馆制度措施只是战时特殊时期的附属产物,是战时不得不采取的特殊政策,而非当权者的根本目的.这种政策虽然也起到过一定程度保护妇女的作用,但事实上,女馆制度的实施有违人伦,造成了众多民众妻离子散、家破人亡的难以挽回的后果,使广大妇女无论在肉体上还是在心灵上都遭受了严重的创伤.太平天国时期的妇女仍然处于被压迫被奴役的地位,其社会地位和生活状况并未得到真正提高.     

宋代女户的户口分类问题

女户是由妇女担任户主的民户.宋代女户中不仅存在着女主户和女客户之别,还出现了女官户这一特权阶层.     

抗战时期陕甘宁边区妇女运动中的家庭作用刍议

抗战时期,陕甘宁边区妇女运动在中国共产党的领导下,在实践中不断摸索,以"深入家庭"的工作方法为指导,将家庭作为妇女工作的出发点和落脚点,以家庭为依托引导妇女参加生产劳动发展经济,逐步摆脱对男子的经济依附,同时进行政治启蒙和文化教育,进而创建了边区民主和睦的新式家庭,实现了妇女的家庭角色、社会价值和自身解放三者的相互统一。总结历史,妇女工作始终与家庭密不可分,充分发挥家庭对社会建设和妇女发展的积极作用具有重要意义。     

近代华北妇女婚姻心态探析

近代华北妇女的婚姻心态,一方面,受近代文明的影响,要求主婚权下移,要求摆脱贞节束缚,要求一种平等的夫妻关系;另一方面,由于根植于传统文化的土壤中,又难摆脱传统的制约和羁鉡.从而,在近代文明和传统观念的争斗中,处于一种进退维谷的矛盾状态.     

民国时期农田水利建设述论

民国时期,政府对农田水利建设予以了一定程度的重视,统一了水政,颁布了《水利法》,制定了抗战时期农田水利建设的方针、纲领和战后发展计划,并由中央和地方政府拨款,对农田水利事业予以扶持,新建、改建、扩建了许多农田水利工程,增加了灌溉面积,提高了农作物产量,增加了农民收益,为抗战提供了军需民食,也为新中国成立后农田水利建设奠定了一定基础。     

主流意识形态的伦理化表达——十七年（1949—1966）和“文革”（1966—1976）时期中国改编电影研究

本文从电影改编的角度考察十七年(1949-1966)和"文革"(1966-1976)时期中国电影如何对主流意识形态进行伦理化的表达:将政治上的敌人定义为伦理上的坏人(小人);用伦理的切肤之痛激起个体的"阶级仇恨";将革命的意义置换为伦理上的抚慰.同时指出,中国电影在伦理化表达上成功或失败的例子,对今后中国电影创作如何在思想主题的融注、艺术上的探索及观景愉悦的营造上实现完美的结合,有着重要的警示和启示意义.     

略论民事举证时限制度

最高人民法院《关于民事诉讼证据的若干规定》对民事诉讼中当事人的举证责任和举证时限作了明确的规定 ,结束了我国长期以来实行的当事人可以在诉讼中的任何阶段随时举证的历史 ,开始了对当事人举证时限的限制制度 ,这对促进我国司法改革进一步向着公正和高效的方向发展提供了有利的法律保障。     

论王建《宫词》所反映的宫中女子们的生活及心理

王建的《宫词》给我们呈现出一幅幅宫廷生活的生动画面,尤其是反映宫中女子们的生活和心理,不同于此前的宫怨诗和宫体诗,而有着自己的特点。《宫词》不但描绘了普通宫女的日常生活,客观地写出了她们的辛苦、寂寞、无奈和乐趣,也反映了妃嫔们的恩深复恐失恩的复杂心理,还对宫中乐伎的生活及心理有着深入细致的生动描摹。为那个时代的一群特殊女子描画了悲剧群像。     

新民主主义社会理论与过渡时期总路线的关系

新民主主义社会理论和过渡时期总路线作为向社会主义转变的两种不同的战略构想,其关系是既有相同之处,又有重大差别,因此对两者采取简单的肯定或否定都是不可取的,而要做具体分析。     

改革与完善我国民事执行制度的建议

民事执行是指人民法院运用国家强制力将生效的法律文书付诸实施以实现债权人权利的诉讼活动。我国现行民事执行存在较多的问题:实体法保障的缺陷,包括诚实信用原则适用范围偏窄,违反该原则时责任追究乏力,债务履行保证手段和措施不完善;程序法保障的缺陷,包括民事执行制度功能把握欠准,没有制定单一的民事执行法;执行制度的结构缺陷,债权确保机制及功能不全。因此,应从制定单独的民事强制执行法和健全民事执行机构两方面着手改革和完善我国民事执行制度:包括制定单独的民事强制执行法;完善执行体制,健全执行机构。     

试论新农村建设中新型农民的培训策略

针对当前我国农民素质偏低,不能适应新农村建设中对新型农民的要求,提出新农村建设中新型农民培训策略,一是加强农村基础教育,二是积极推进农村职业教育,三是提高农民经营管理水平,四是加强农村文化建设.     

再论光复会重组的原因

皖浙起义后,大批光复会会员出逃国外,在日本和南洋地区高举光复会的旗帜开展革命活动,使得同盟会和光复会因名号问题发生直接冲突.而孙中山和黄兴相继离开东京后,设于东京的同盟会本部未能取到一个全国性的资产阶级革命团体指挥中枢的作用,而长江中下游的资产阶级革命潮流又暗流涌动,急需资产阶级革命团体的领导.光复会的领导人在失望之余,不得不改组因皖浙起义遭到重创的光复会,以担负起领导长江中下游的资产阶级革命的重任.二次"倒孙风潮"不过是光复会重组的导火线而已.