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长期以来,约旦穆斯林兄弟会与政府保持着良好的合作关系。穆斯林兄弟会不仅未受政府的压制,反而处于上升的态势。这有别于埃及和其他国家穆斯林兄弟会与政府之间纷繁多变的关系,这种合作关系在整个中东地区的伊斯兰运动中都是罕见的。鉴于此,本文拟就约旦穆兄会与政府的关系作一论述。 相似文献
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"一·二五革命"后,埃及穆兄会的发展呈现出两条主线:一是穆斯林兄弟会得以合法建党,体现了其强势发展的一面;二是穆斯林兄弟会青年一代的自由派从其母体中分离。本文通过考察穆斯林兄弟会在此次埃及革命后的新动向,研究其政治发展的各种因素和模式,并分析其发展趋势。 相似文献
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埃及公民社会的伊斯兰化发展比较迅速,这不仅体现在大量宗教公民社会。的建立,也体现在伊斯兰主义者向世俗公民社会的渗透上,穆斯林兄弟会在公民社会的诸多代表性组织中占据主导权。然而,埃及政府试图将公民社会纳入其预设的轨道之中,加强了对公民社会的管理和控制。于是,公民社会的伊斯兰化与公民社会对政府的依赖性处于一种张力之中,进而影响了埃及公民社会的发展趋势。 相似文献
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埃及公民社会的伊斯兰化发展比较迅速,这不仅体现在大量宗教公民社会①的建立,也体现在伊斯兰主义者向世俗公民社会的渗透上,穆斯林兄弟会在公民社会的诸多代表性组织中占据主导权。然而,埃及政府试图将公民社会纳入其预设的轨道之中,加强了对公民社会的管理和控制。于是,公民社会的伊斯兰化与公民社会对政府的依赖性处于一种张力之中,进而影响了埃及公民社会的发展趋势。 相似文献
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廉超群 《社会观察(上海)》2013,(9):51-53
"革命"毫无疑问是过去两年多埃及政治生活和政治话语的关键词.
2011年的"1·23革命",埃及人推翻了穆巴拉克政权专制、腐败的统治.2011年2月至2012年6月间,埃及人高举着"再次革命"的大旗,同过渡阶段掌权的最高军事委员会的恋权与固权行为作斗争.2012年6月,穆斯林兄弟会背景的穆尔西以微弱优势赢得总统大选,随后他提出"继续革命"的口号,试图将他领导的政党和政府塑造成"1·23革命"的代言人和"革命"目标的执行者.而反对派则从穆尔西执政一开始就以拒绝合作的姿态不断挑战穆尔西政权的执行力.双方都以捍卫"1·23革命"成就为由,支持和鼓动街头政治. 相似文献
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“哈马斯”与中东和谈 总被引:1,自引:0,他引:1
《阿拉伯世界》1996,(4)
“哈马斯”又称伊斯兰抵抗运动,诞生于80年代末,近年来,他的势力发展很快,以强硬的反以立场及制造暴力袭击事件引起世人的关注,他的存在和发展与中东政治有着密切的关系。 一、哈马斯的教义、宗旨和立场 哈马斯认为伊斯兰万能,真主是终极目的,先知是榜样,《古兰经》是根本大法,“圣战”是唯一道路,为真主献身是最高理想。主张政教合一,用伊斯兰教义和律法为调整社会、国家及伊斯兰教内部关系的规范和准则,改造世俗社会。哈马斯的宗旨是:依靠伊斯兰教和民族主义相结合的力量,在被占领土全面施行伊斯兰法,通过圣战特别是武装斗争铲除犹太复国主义,赶走经色列人,复兴巴勒斯坦,建立一个包括全部巴勒斯坦领土的伊斯兰巴勒斯坦国。 哈马斯源于伊斯兰原教旨主义组织“穆斯林兄弟会”。在1987年的巴勒斯坦人民反以起义浪潮中,穆斯林兄弟会的加沙分会领导人雅辛和一些骨干分子打出伊斯兰抵抗运动的旗号,宣告成立“哈马斯”。在思想上接受穆斯林兄弟会理论家库特卜的思想。在斗争方式上,沿袭穆斯林兄弟会既重视宗教、文化及社会活动,又坚持武装斗争的行动方针。可以说,哈马斯是穆斯林兄弟会的分支,这在《哈马斯宪章》中有明文规定。 哈马斯与一些伊斯兰原教旨主义政权和组织保持着联系,得到它们的支持和帮助 相似文献
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自北京时间2013年7月4日,埃及军方解除穆尔西总统职务,最高宪法法院院长阿德勒·曼苏尔宣誓就任临时总统以来,埃及暴力冲突不断升级。穆尔西和穆斯林兄弟会(穆兄会)的支持者连日来在开罗解放广场和多座城市发起大规模游行,与警察、军队及穆尔西的反对者发生冲突, 相似文献
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1989年,苏丹穆斯林兄弟会主流派--苏丹全国伊斯兰民族阵线(伊阵)在哈桑·图拉比的领导下通过军事政变上台执政.这一通过政变途径推翻世俗政权的"图拉比模式",为其他国家的伊斯兰阵营问鼎政坛提供了范例,并极大地推动了当时世界范围内的伊斯兰原教旨主义运动的发展.但近20年后的今天,"图拉比模式"却成了伊斯兰原教旨主义执政的反面教材,苏丹伊斯兰原教旨主义阵营也因此发生了自创建以来最大的分裂.本文试图从苏丹军政权与伊阵的关系、伊阵的内部分歧等方面来探讨伊阵分裂的深层原因. 相似文献