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摩尼教在东方的传播以中亚、新疆地区为最盛。中亚是伊朗雅利安人神话传说的汇聚地,中亚粟特人在佛教故事壁画影响下,具有以壁画来表现雅利安人神话传说故事的传统。这种传统与摩尼教经书插图艺术相结合,使插图从宗教典籍转向文学历史故事和表现世俗生活的享乐,增加了插图的文学性和趣味性。回鹘人一度以摩尼教为国教,使摩尼教插图艺术得到高度发展。同时,回鹘人以国库之力扶持摩尼教书籍插图艺术,也使之成为服务于宫廷的艺术。细密画书籍插图艺术在中亚和西域的发展两相结合,使插图艺术完成了从宗教艺术到世俗宫廷艺术的转型。伊斯兰时期的波斯细密画插图艺术即是一种以世俗文学作品插图为主的宫廷艺术。在中亚、西域发生的转型无疑对波斯细密画的兴起、发展和繁荣奠定了坚实的基础。 相似文献
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森安孝夫著《回鹘摩尼教史之研究》评介荣新江１９９１年８月出版的《大阪大学文学部纪要》第３１．３２合并号，发表了森安孝夫氏的新著《回鹘摩尼教史之研究》，其副标题为＂一些摩尼教资料及其历史背景之研究＂（１）本书主体由三章组成，其所涉及的回鹘史和摩尼教问题... 相似文献
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本书是姚礼明博士的政治学论文集。它汇集了作者十多年来的科研成果。作者在自序中说 ,本书是作者“生命的一部分” ,因为作者是用“生命”来从事学术研究的。我想这话的意思不外两点 :一是作者从事科学研究 ,严肃认真 ,兢兢业业 ;二是作者敢于开逆风船 ,说真话 ,不怕踩线惹麻烦。作者在“跋”中又说 :“这里没有趋时应景之文 ,也没有无病呻吟之作”。统观全书 ,可知作者所说的这些话 ,并非虚妄。我认为本书的一个主要特点 ,就是贯穿全书的求真求实的精神。作者立足于中国国情 ,坚持独立思考 ,不唯书 ,不唯上 ,敢于坚持真理。研究社会科学 ,… 相似文献
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《水浒传》中的方腊故事以历史上的方腊明教起义为原型。明教由摩尼教演变而来 ,这使《水浒传》很难摆脱摩尼教的影响。《水浒传》中虽没有提到摩尼教 ,但仍有迹可寻。作者对柴进参见方腊时的衣着和自我介绍的描写 ,体现了摩尼教的日月崇拜信仰 ,方腊在水中照见自己穿着天子的行头 ,则反映了民间秘密宗教对“水”的崇拜 ,而水崇拜又源于镜崇拜 .宋元明清时 ,秘密教派众多 ,它们虽各有自己的特点 ,但其教旨、信仰、仪轨、经卷、组织基础和活动方式等方面则大致相同。因此 ,民间秘密教派崇拜镜和水 ,除受中国本土道教影响外 ,也不能排除受了摩尼教日月崇拜的影响。 相似文献
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四川大学法学院副教授魏东博士的新著《教唆犯研究》 (中国人民公安大学出版社出版 ) ,作者选择了”教唆犯”这一颇具挑战性的刑法理论难题作为研究课题 ,显示了作者可贵的学术勇气。综观全书 ,我们认为 ,本书具有非常鲜明的特色及重要的理论意义与实践价值 ,这里择其要者述评如下 :第一 ,资料翔实 ,理论综述完整。众所周知 ,凡欲从事人文学科研究 ,其基本的学术态度与方法就是在已有成果的前提下进行深化和拓展。在本书中 ,作者搜罗了古今中外几乎所有重要的有关教唆犯的文献资料 ,这从本书最后的“参考文献”可见一斑。在此基础上 ,作者按… 相似文献
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熊光清博士所著的<中国流动人口中的政治排斥问题研究>(中国人民大学出版社2009年版)出版了,这本书是在作者博士学位论文基础上修改而成的.我作为他的导师,对于该书的出版甚感高兴. 相似文献
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明教性质刍议 总被引：2，自引：0，他引：2
连立昌 《福建论坛(人文社会科学版)》1988,(3)
明教曾在福建的福州、晋江和浙江的温州流行。长期以来,学术界对明教是否就是原先摩尼教的别名,还是由摩尼教演变的一个民间秘密教,以及摩尼教传入福建的时间,明教之名出现的时间、性质等问题说法一不。今不揣谫陋,试就这些问题,谈谈个人的看法。 相似文献
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新出汉文《下部赞》残片与高昌回鹘的汉人摩尼教团 总被引：2，自引：1，他引：2
本文从摩尼教研究的角度, 整理了在大谷文书中新发现的一件汉文摩尼教《下部赞》残片, 推测该残片出土于吐鲁番盆地, 大致为公元9世纪前后的抄本。它的出现进一步证实了高昌回鹘境内汉人摩尼教团的存在。本文根据目前已发表的几件吐鲁番汉文摩尼教文献的内容和时代, 以及吐峪沟的摩尼教洞窟, 探讨了汉人教团的活动情况。与粟特或回鹘摩尼教徒一样, 他们也有一定的寺院组织, 举行着日常的宗教仪式, 同时也进行着经文的抄写。 相似文献
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美国是世界上唯一设置音乐艺术博士(DMA)的国家,至今已经有近70年的历史.其音乐艺术教育课程设置系统科学、教学形式多元灵活、考核评价体系完善,值得借鉴.作者根据在美国伊利诺伊大学香槟分校攻读音乐艺术博士学位的经历,对此学位的课程设置、博士候选人资格考试、论文答辩等作了简要的介绍,对中国钢琴专业研究生教育现状进行了粗浅分析,对改进钢琴专业学位研究生教学进行了思考. 相似文献
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本书的作者雷体沛在他的这本富有激情与探索精神的论著中,力图为哲学美学的研究展开新的视野。作者从探讨艺术与生命的关系入手,将人的存在分为现实生命和艺术生命两个部分。认为现实生命是不完美的、有缺陷的,而艺术生命则是完美的、理想的、自由的。这就赋予了艺术以崇高的地位,并与我们每个人的生存状态息息相关。作者总是企图把人们引向自身,让人们在面对自己时来认识自己的真实状况,并告诉人们应如何安置自己的生命。艺术哲学的理论虽然多种多样,但从根本上说,艺术离不开人的生命。没有生命,艺术何以诞生？没有生命,艺术何以… 相似文献
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本文根据摩尼教神学教义中对暗魔(贪魔)概貌的描述,认为库车克孜尔石窟群前河滩地唐代遗址出土的一件陶祖,是摩尼教的"男根魔貌"教义艺术品,表现的是从原教旨摩尼教带来的浓重的禁欲巫气,目的就是让教徒听众更易于理解其教义,以画释经,洁身自好;以图塑形,净化修道;从而使摩尼教性观念教义有了直接的参照物,它是我们了解古代摩尼教徒精神生活可贵的形象资料。 相似文献
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敦煌发见唐代摩尼教写经,出现若干以"风"入名的神号,本文据外来文明变异的原理,在解读有关汉文献基础上,参照中亚摩尼教的神谱,考其在西域摩尼教中的原型,针对西方学者的误释,一一加以考辨,认为该等神号取以"风"字,并非源于西域语言,而是效法华夏传统文化,直接用汉词命名。 相似文献
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古代中国有种反常的“以杀度人”信仰 :杀人才能得道 ;甚至杀人越多越能得道。本文认为其渊源出于摩尼教 ,盖按摩尼教的教义 ,其根本宗旨是“解救”一切生灵体内所含的“光明分子” ,肉体被视之为光明分子的牢笼。因此 ,尽管摩尼教也有“戒杀”律令 ,但是其基本教义仍可能被曲解为“杀人即能拯救光明分子”的观念 ,并付诸实际行动。又 ,明、暗的殊死搏斗是摩尼教的最基本教义 ,而这种精神方面的你死我活搏杀 ,同样可能被理解为肉体方面的你死我活搏杀。但是必须强调指出 ,古代中国的“以杀度人”信仰 ,只是对摩尼教教义的“曲解”或“借鉴” ,而非“继承”。 相似文献
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李衡眉博士是近十年来在史学界脱颖而出的中年学者,最近,他的《中国古代婚姻史论集》,由吉林文史出版社出版。书中的一些论文,作为编者和读者,我多数早已拜读,但这次通读全书,仍有新的启发和收获。总的感觉,这本论文集至少有如下三大特点: 第一,勇于提出新观点。中国古代婚姻是个老课题,现有的成果已经很多。本书作者在吸收前人成果的基础上,不断创新,提出了不少饶有新意的观点。如出现在《史记·孔子世家》中的“野合”一词的含义是什么?为什么“野合”一事竟会发生在孔圣人的父母之间?本书作者认为,所谓“野合”,“就是在两合氏族婚姻时期曾经 相似文献
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《从摩尼教到明教》述评杨富学摩尼教是公元３世纪中叶由波斯人摩尼（Ｍａｎｉ）所创立的一种世界性宗教。一千多年来，它的踪迹曾遍及西亚、北非、欧洲乃及远东的许多地区，唐宋时代，在我国（尤其在回鹘中）颇为流行。摩尼教的典籍也随之由古叙利亚文而被先后译为拉丁、... 相似文献
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曾淼博士所著《世界托派运动——组织、理论及国别研究》一书于2011年底由人民出版社出版。我了解本书的写作原委、内容与意义,在本书问世之际,确有必要对它作一番评述。 相似文献
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《艺术与美》(山东文艺出版社1998年9月版)是姜耕玉先生关于艺术理论的一部力作。这部著作主要围绕艺术创造规律展开论述,文字可读性强,读者能在作者诗化的语言中寻求到审美的家园。姜耕玉的艺术理论思维是开放的,他立足于中国丰厚的文论传统,汲取西方的艺术与美学理论,并根据自身的艺术体验与感悟,为建构中国现代艺术理论作出了努力。本书总体上主要有以下三个特点:首先,从理论整体格局上看,作者注重古代文论向现代文论的转换,借西方现代理论之火,发掘和点亮民族理论之光。以往文论研究的视野一味地面向西方,忽略了本民族优秀的理论成果,而… 相似文献