论田纳西·威廉斯戏剧的艺术风格

田纳西·威廉斯是美国戏剧史上最重要的剧作家之一。他运用诗化自然主义的创作方法,借鉴电影等新型艺术的表现技巧,继承并光大了奥尼尔现实主义戏剧创作的探索与成就,通过一部部令人震撼的剧目,在美国舞台刮起了一股清新典雅、具有浓郁诗情和哀婉风格的革新之风,对美国戏剧的发展产生了重要影响。     

田纳西·威廉斯戏剧中女性形象的嬗变

田纳西·威廉斯笔下早期的南方女性优雅但脆弱,中期的南方女性受北方文化的熏陶逐渐坚强,但远离南方文化的优雅,她们均令威廉斯爱恨交织,后期<蜥蜴之夜>中的汉娜汇集南北文化的优点于一身,代表了威廉斯心中的理想.戏剧中女性形象嬗变体现了威廉斯对历史文化的挖掘、提炼、丰富和发展,体现了文化的融合和历史的进步.     

从田纳西·威廉斯的戏剧看美国南方淑女的衰落

田纳西·威廉斯是美国著名剧作家,以塑造南方淑女形象而享誉文坛。他刻画的南方女性,饱尝辛酸、命运多舛。她们向往幸福却不够独立自强,最终随着种植园经济的瓦解而逐渐消亡。由威廉斯的两部作品《玻璃动物园》和《欲望号街车》中的阿曼达、劳拉和布兰奇等人物形象可以看出,作者既看到了南方文化的弊端,又对它带有眷恋的矛盾性特点,作品阐述了在落后的社会制度和本身的性格缺陷的双重作用下,南方淑女衰落的必然性,并进而揭示出女性只有自我拼搏,才能获得解放与幸福。     

从田纳西·威廉斯的戏剧看美国南方淑女的衰落

田纳西·威廉斯是美国著名剧作家,以塑造南方淑女形象而享誉文坛。他刻画的南方女性,饱尝辛酸、命运多舛。她们向往幸福却不够独立自强,最终随着种植园经济的瓦解而逐渐消亡。由威廉斯的两部作品《玻璃动物园》和《欲望号街车》中的阿曼达、劳拉和布兰奇等人物形象可以看出,作者既看到了南方文化的弊端,又对它带有眷恋的矛盾性特点,作品阐述了在落后的社会制度和本身的性格缺陷的双重作用下,南方淑女衰落的必然性,并进而揭示出女性只有自我拼搏,才能获得解放与幸福。     

试论田纳西·威廉斯的女性价值观

田纳西·威廉斯对女性角色的刻画充分体现了作家本人矛盾的女性价值观。在传统与现实的夹缝中生存的南方女性无法忘记南方传统,但在现实的冲击下,又做出反叛传统的行为,最终仍无法脱离男性而独立。威廉斯矛盾的女性价值观受其男权意识的影响,也反映了当时社会对女性的态度。     

田纳西·威廉斯剧作中同性恋维度的美国研究综述

田纳西·威廉斯是美国文学史上极具争议的剧作家。剧作中所蕴含的丰富的人性内涵以及同性恋这一敏感主题的表达使其在长达半个多世纪的批评话语中走过了他坎坷不平的戏剧创作之路。在对美国同性恋文化发展的不同历史背景下威廉斯剧作中同性恋题材表现的特点以及评论界对其的反应进行一次全面系统的梳理,希望这些批评话语能为我国的威廉斯研究提供一定的借鉴。     

田纳西·威廉斯剧作中男性角色的存在主义解读

用萨特的存在主义文学理论解读田纳西·威廉斯主要剧作中的男性角色,揭示出现代男性在工业化社会中所遭遇的“存在式”危机和身份认同危机,并进一步探讨人在面对危机时的自由选择与积极拯救。     

人文同构:白先勇与田纳西·威廉斯比较论

白先勇与田纳西·威廉斯在身世和情感经历及由两者所熔铸的创作情怀等方面有着高度的相似之处.其中,各自对姐姐珍视的宝贵情感使两者不约而同地倾心于对伤残寂寞人物的关注,同性恋的性态倾向使两者在创作中浮现着一种同性恋情结,出身贵族世家则使他们的作品都隐含着一份对逝去美的哀悼.由于中西文化的差异,他们各自的艺术世界也呈现出一些相异的色彩.     

从田纳西·威廉斯的三部名剧看美国南方女性的悲哀

田纳西·威廉斯是美国著名的剧作家.他以塑造南方女性形象而闻名美国剧坛.本文基于美国南方历史文化的发展,对他20世纪40年代的三部名剧<玻璃动物园>、<欲望号街车>和<夏天和烟>中感人至深的三位女主人公阿曼达、布兰奇和阿尔玛进行了评析,指出这三位南方女性是种植园体制的产物,她们展示的是一代南方女性命运的悲剧,揭示了女性不能自强自立就要走向毁灭的道理.     

从田纳西·威廉斯的三部名剧看美国南方女性的悲哀

田纳西·威廉斯是美国著名的剧作家。他以塑造南方女性形象而闻名美国剧坛。本文基于美国南方历史文化的发展，对他20世纪40年代的三部名剧《玻璃动物园》、《欲望号街车》和《夏天和烟》中感人至深的三位女主人公阿曼达、布兰奇和阿尔玛进行了评析，指出这三位南方女性是种植园体制的产物，她们展示的是一代南方女性命运的悲剧，揭示了女性不能自强自立就要走向毁灭的道理。     

论田纳西·威廉姆斯剧作中逃遁现实的象征符号

象征是美国剧作家田纳西.威廉姆斯经常使用的艺术手法,解读象征符号是了解其作品的最佳方式。通过探讨《玻璃动物园》《欲望号街车》《热铁皮屋顶上的猫》作品中逃遁现实的象征符号,揭示剧作中在现实和虚幻中游走的人们的内心世界。     

论伯纳德·威廉斯的功利主义批判

伯纳德.威廉斯在对功利主义后果论的结构分析中指出其责任原则的显著缺陷是冷漠与消极,对效用最大化的追求导致功利主义把价值赋予事态而忽视个人分离性,而过度的道德义务要求使个体与自身道德情感及行为相异化,破坏了行动者的道德完整性。虽然威廉斯的功利主义批判饱受质疑,但他对人性、品质的重视与对个人生活意义的关切,切中了功利主义的要害,敞开了走出现代道德哲学困境的新路径。     

生态文明与工业文明的比较研究

生态文明与工业文明作为两种不同的文明形态,在发展观、自然观、价值观、技术观和消费观方面具有本质的区别。工业文明的经济发展观单纯追求经济的增长,生态文明的科学发展观坚持经济与社会、人与自然全面、协调、可持续发展;工业文明的机械论自然观割裂了人与自然之间的内在联系,把人与自然的关系对立起来,而生态文明的有机论自然观把包括人类在内的整个自然界视为不可分割的有机整体,主张人应当尊重自然,与自然和谐共处;工业文明否认自然界具有“内在价值”,生态文明认为自然万物都是以自身为目的,因而都具有内在价值和天赋的生存权利;工业文明把技术视为人类用来征服、操纵和统治自然的工具,生态文明则强调技术的研发和应用在促进经济增长的同时,应维护生态系统的平衡稳定,使技术活动生态化;工业文明奉行消费主义消费观,把消费看作是刺激经济快速增长的重要手段和实现人生价值的标志,而生态文明强调消费不仅要考虑自然资源、能源的可承受能力,还要与国情国力相适应,倡导绿色消费和注重大自然精神价值的消费。但生态文明并不是对工业文明的完全否定,而是在批判地继承工业文明基础上发展起来的一种新的文明形态。     

生态文明理论的双轨叙事与多维书写 ——评《生态文明:文明的超越》

《生态文明:文明的超越》(中国科学技术出版社,2019年3月第1版)一书由卢风等撰著,系对其前著《生态文明新论》全面完善的最新成果。全书以生态文明范畴的话语辨析、生态文明理论的内涵探讨、生态文明实践的推进构想为核心内容,以对现代性文明的反思与超越为理论洞见,以新时代中国特色社会主义生态文明建设为现实主题,为读者廓清了全局性的生态文明理论概貌,对于我国生态文明理论的丰富与创新具有重要意义。总览全书,该书有三方面特质值得读者关注。     

工业文明与生态文明的价值比较

工业文明高效率、规模化、全球化的发展方式,成就了其在人类社会发展进步进程中的重要作用。但也必须看到其价值内涵在当代所面临的挑战。将主客体人为分离,视人类为自然的绝对主人,过于自信人类对自然的无限征服能力,已成为工业文明在现代社会的价值诟病。将人、自然、社会通过实践联系为一个有机整体,并建构人与自然为一体的共同价值诉求,这是生态文明超越工业文明的价值所在。     

多视角、宽领域解读生态文明建设--十八大“五位一体”战略的思考*

十八大报告提出了“大力推进生态文明建设”的战略,并将生态文明建设融入到新的“五位一体”总体战略中。首先分析了目前我国生态文明建设的主要问题与任务,并在我国已取得生态文明建设成果的基础上,从推进法治建设、提高科学技术水平以及社会转型三个视角解析了如何进一步进行中国特色社会主义的生态文明建设,以更好的与经济建设、政治建设、文化建设和社会建设进行融合。     

优化产业结构,建设生态文明

生态文明是人类社会在面临全球性人口增长、资源短缺和环境污染的严峻形势下,经过对传统发展模式的深刻反思后作出的必然抉择。以人类需求与资源环境的现状为切入点,在生态文明与产业结构现状研究的基础上,对二者的关系进行了详细的阐述后指出,产业结构升级是生态文明建设的必由之路,生态文明指导下产业结构的优化升级方向主要表现在以下三个方面：一是发展特色产业,形成特色经济;二是依靠科技创新,加快产业结构升级;三是重视循环经济的作用,促进经济快速发展。     

威廉斯的文化思想诠释

英国文化学家威廉斯赋予文化以新的含义,开辟了从社会大视角和多语境角度诠释文化的新领域,创造了感觉结构,建构了文化唯物主义理论体系,发展了文化霸权理论。随着文化研究在当今全球化语境下的发展,威廉斯所做出的独特贡献越来越显得重要。     

《白鲸》的生态解读

《白鲸》给读者展示的是一个梦幻般的生态系统。亚哈所代表的自然征服者和以实玛利所代表的自然探索和沟通者以各自独特的方式在这一生态世界中与白鲸莫比-狄克所代表的其它非人类的生态成员进行了互动。作者麦尔维尔以象征的手法,通过亚哈的悲剧结局和以实玛利的幸存,超前地表达了一种现代生态观,即人类与非人类自然物之间应该摒弃仇杀,和谐共存。尽管他的呐喊湮没于当时仍然占据统治地位的基督教教义之中,但直至今日,其回响仍不绝于耳,警示人类审慎行事,以避免随时可能发生的毁灭性生态灾难。     

生态文明的经济发展方式：生态文明建设理论的一个重要命题

建设生态文明与转变经济发展方式二者之间有着内在的密切关系。建设生态文明需要具有多重的视角;转变经济发展方式也必须要按着生态文明的原则和方向发展。把生态文明的经济发展方式作为我国生态文明建设的一个重要命题,不仅可以弥补过去“生态文明建设”理论和“转变经济发展方式”理论单项研究之不足,而且具有重要的理论和实践意义。研究生态文明的经济发展方式需要从理论、实践和对策三个方面展开,其研究成果对理论的构建和实践的发展都具有重要的突破作用。