卢梭和哈耶克的自由观之异同

作为不同时期的自由主义者,卢梭和哈耶克对自由都有自己执着地追求,在对二者自由思想研读中,可以发现他们对自由的来源、归属的范畴、逻辑后果及其实现的方式等方面却有很大差别。卢梭认为自由源于天赋,是积极的自由,是构建论理性主义下的自由,其主要内涵是政治自由,而哈耶克认为自由是文明的造物,是消极的自由,是进化论理性主义下的自由,其主要内涵是个人自由。但二者自由思想中都肯定理性的积极作用,都在不同程度上体现个人主义色彩。     

“权力”与“权利”

“权力”与“权利”的概念．人们在相当长的一段时间里都处于一种模糊认识中,使用时经常将二者当作同一概念交叉使用。甚至在我国的一些法律文件中也未明确二者的差别。经过十几年的普法教育和理论界长期的研讨、争鸣、公民权利是宪法精神的终结所在，国家权力只是保障和实现公民权利强有力的手段和工具而已的认识，     

资本批判与权力规训——马克思和福柯现代性批判理论的关系探析

马克思和福柯是生活在不同时代的理论家,面临的历史环境决定了二者要解决的理论问题和研究视域上的差异。尽管两者的理论逻辑、研究方法存在很大的差别,但对现代人的生存状况的反思、对现代性危机根源的揭示、对实现人的自由解放路径的探索仍然是他们共同的研究主题。他们都对现实人做了历史的、具体的考察与分析,都为解决人类生存困境积极寻求出路。虽然存在差异,但不可否认在对现代性的批判上两者存在着某种联系。这种隐藏在令人瞩目的差异背后的联系让他们的现代性批判理论呈现出一种复杂性,以至于许多人在承认二者确有某种关联的同时却难以说明关联本身。从总体上分析,"资本"和"权力"在奠定了马克思和福柯对现代性症结的诊断的同时,也影响着他们对现代性问题的分析。     

同轴度误差与对中误差的区别

从5个方面对同轴度误差与对中误差进行了比较,指出二者虽然都是关于两轴线相对位置关系的问题．具有较大的相似性,但是在本质上二者却是具有较大的差异的不同问题．明确了二者自身的内涵与特点,便于更准确地使用两个概念．有利于根据二者的特点来寻求进一步提高各自精度的方法,同时也指出了有待进一步深入研究的关于二者的课题．     

痴情与梦幻──《水浒传》新解

《水浒传》的作者是落魄江湖的下层文士。他之所以选择小说这种俗文学作为自己的言说方式，这与他笔下的主人公宋江选择落草梁山以施展其理想抱负具有内在的相通性，二者都是为心中久被压抑的梦想和悲愤寻求一种虚幻的补偿性的满足和渲泄。     

中西比喻差异的哲学探源

比喻是人类各民族语言世界里的一朵盛开的奇葩.语言中的比喻有着深刻的社会基础,自然地反映着社会的物质文化和精神文化.一个民族的比喻背后隐含着丰富而复杂的哲学体系.无论西方还是东方,哲学的基点都在于人的生命活动中,二者的差别只是表达方式的不同,而比喻的不同运用则集中体现了中西哲学对世界的不同认知.在"同"的基础上,发现和探究差异,并最终超越差异,应当是学习一种异族语言、进行跨文化交际的最终目标.     

横看成岭侧成峰——新历史主义视野下《骆驼祥子》和《米》的比较研究

“殊途同归”似乎是一个能概括《骆驼祥子》和《米》中两位主人公个人命运历程的绝好的词语。尽管二人当初都来自农村,最后也都在城市的挤压下不得善终。但其间两人所走的道路完全不同,甚至大有背道而驰之势。这两种不同的艺术抉择出于作者在写作立场上不同的创作隐衷。历史视角的不同是二者差别的深层原因。坚守民间立场的老舍,目光总是向外观望,呈现出一种外向的历史视野。而苏童的目光则向内投射,呈现出一种内向的历史视野。     

新与旧的碰撞——论我国传统文学与网络文学之间的关系

伴随着网络以及计算机的迅速普及,以二者为创作基础的网络文学已经发展为当今文学界的一种新形式,并以其独有的风格在文学这块沃土上大放异彩。而传统文学是指在历史的各个朝代中,发表记录在竹简、布料、纸张等载体上的文学作品,具有历史悠久、内容丰富、思想深刻、写作技巧成熟等特点。网络文学与传统文学虽然在存在方式、创作模式等方面存在差别,但是二者在本质上是互通共存的,甚至在诸多方面网络文学还是对传统文学的丰富与发展,对整个中国文学的发展产生了巨大的推动作用。另外,从创作的灵感以及来源上讲,两者也没有实质性的区别,他们都是文学,而文学就要源于生活,是作者通过文学的形式对自己情感的一种抒发与宣泄。本文将从文学的发展历程出发,通过分析传统文学与网络文学两者之间的关系,得到一条能够促使二者融合发展的道路,以期对我国未来文学的发展有所助益。     

卢梭眼中的“自然”——浅析卢梭政治思想中的“自然状态”

卢梭在其政治理论中虽和近代的其他思想家一样提出了自然状态的理论假设,但是和他们不同的是,在卢梭的描述中自然状态是人类的黄金时代,这招致了广泛的批评。这些批评大多都是对卢梭的误读,从卢梭的理论来看,自然状态只是一种理论假设,是照出现实社会罪恶的一面镜子,而不是历史存在。自然状态与未来社会本质上是相通的,拥有共同的精神原则和道德内容。     

政治象征:作为意义和价值阐释的功能分析

作为意义和价值表述的政治象征具有提供社会记忆、寻求政治认同整合意识形态和实施政治社会化四种文化功能,中心目标在于对政治权力的合法性论证和辩护。政治象征须在不断的重复运用中达成其文化功能。它们既是政治过程的一种持久动力因素,也是观察不同社会政治特性的重要文化因子。     

洋务运动时期海外游记中的现代化观念

在洋务运动时期的海外游记中,不同游历者在对西方的繁荣富强欣羡与赞叹之余,也在努力从政治、经济、教育、文化等方面寻求其繁盛的原因。与此同时,面对中西之间的巨大差距,他们中的不少人主张学习西方,因而传达出寻求国家独立自主、开明政治、男女平等以及合作开放、互利共赢等观念。     

罗尔斯差别原则对弱势群体利益的关注——基于社会救助（保障）制度之道德正当性与政治合法性思考

差别原则是罗尔斯分配正义论的核心价值圭臬。差别原则作为一种分配正义原则,体现了寻求最大经济平等的道德理想,蕴涵着对社会底层人员和弱势群体的伦理关怀,是对资本主义福利国家实践的理论表达,为现代社会救助（保障）制度提供了道德正当性和政治合法性证明。当然,差别原则对弱势群体利益的关注具有阶级和历史局限性,无法解决自由主义内部自由与平等的悖论。     

英国都铎王朝历代国王婚事试析

英国都铎王朝时期的 4位君王的婚姻都有其不同的特点 :亨利七世是结束内战、寻求和平的婚姻 ;亨利八世是内政外交及个人感情兼而有之的婚姻 ;玛丽女王是为了信仰的婚姻 ;伊丽莎白是终生陪伴王位的婚姻。这些既反映出他们婚姻背后复杂的政治背景 ,也反映出这一时期英国封建国家的政治走向与特征     

论马克思的两种政治观

马克思在其著作里阐述了消极政治概念和积极政治概念,消极政治显示了一种现实主义政治观,积极政治显示了一种理想主义政治观;马克思在建构意义上论述消极政治,在整合性意义上论述积极政治,这种一体两向的政治观是在对黑格尔政治观的批判中形成的,并在马克思的不同著作中得以显现。马克思在不同语境下使用过他们,其对政治的细致论述,为人们深入理解马克思政治哲学的思想具有重要意义。     

“市民”、“公民”的二重化与人的自由解放

鉴于马克思与卢梭政治哲学之间关系的不同认知,通过对二者在人的"市民"与"公民"二重身份及自由问题的分析,对他们政治思想之间的关系进行比较研究,从共性中揭示马克思政治哲学的理论来源,从二者的差异中探讨马克思政治哲学的理论创新:马克思批判性地吸取卢梭政治思想的丰富内涵,对其理论进行了根本性的超越,建立了自己新型的政治哲学。     

黑格尔与海德格尔死亡观比较研究

黑格尔与海德格尔都没有回避死亡问题,而是赋予其形上意义。基于两者思想体系的不同,他们对于死亡本质的论述有着根本区别,由此导致他们在死亡之于个体本身的意义、死者与遗族之间的关系方面存在较大差异。但无论如何,两者的死亡观其实是殊途同归的,都只是一种在整体或者全一的视域中的展现。     

中美思想政治道德教育主客体关系理论比较研究

中美思想政治道德教育理论在教育主客体关系方面存在显著差异。他们虽然都认同教育客体的可教育性和可塑性,但在对教育客体在教育活动中的地位认识上存在重大差别。造成对教育主客体关系认识差异的主要原因在于中美两国对教育客体研究的广度和深度不一样,对教育的目的和意义在认识上也有较大差别。教育主客体关系理论差异导致了中美在思想政治道德教育方法选择和教育效果等方面的不同。     

后殖民主义视角下归译与异译的统一性——由汉语欧化引起的思考

后殖民主义理论视角的关照下,归化翻译和异化翻译均反映了隐藏在译文背后的两种文化之间的权力争斗,即弱势的被殖民文化在面对处于中心地位的西方文化时,由于相对权力地位的落差而寻求恢复自我的话语权,并通过权力运作策略向中心趋近。因此,二者并不是不可调和的矛盾主体,在寻求话语权这一本质上存在着统一性,其间的差异只是复杂和程度的不同而已。     

伦理的政治化和政治的伦理化

孔子与苏格拉底都是早期人类思想史中的重要人物。他们虽然生长在不同的文化背景下，但二人的思想却暗含着诸多的相似性。在这些相似性之中，可以窥见东西方文化之侧重点、价值取向等等方面的不同。两位先哲虽然都努力寻求政治和伦理的和谐互助，但却表现了将伦理政治化和政治伦理化两个不同向度。     

圣王与暴君: 传统政治人批判

圣王与暴君是古代政治人范式的两种典型代表，尽管二者对于政治是否需要道德有着根本性的争论，但是，二者都是私人政治时代特有的政治人性范式设计，其同的都是为了实现政治专制，维护帝王的利益。现代政治本质是公共政治，与私人政治有着本质性的区别。公共政策是公共利益的需要而不是最高统治者的权术的体现。