文学多种价值的比较

文学的价值具有复杂性和多元合成的特征。明确各种价值之间的区别与联系,对于我们理解和掌握文学价值总体上、本质上的精神——审美特性,有着重要的理论意义。(一)文学的审美价值与功利价值功利价值,一般说来,有狭义的和广义的区别。狭义的功利价值特指客体对主体(人)的实用的物质需要和利益的满足;广义的功利价值泛指客体对主体(人)的一切功效和利益的满足。而审美价值,是客体对象与审美主体间建构的一种精神性关系,是     

社会主义文学的审美价值取向

社会主义文学应当有切合自身特点的多样化的审美价值取向。我们研究社会主义文学的审美价值取向,实际上就是探讨如何满足新时代人民群众对文学的审美需求。在当前历史条件下,适应我国现阶段社会发展规律,促进人的自由发展,有助于人民群众精神素质的提高,这样的文学都是具有社会主义倾向的文学。社会主义文学审美价值取向的实现,有赖于从多方面正确地处理主体与客体、主体与群体的关系,并在这个基础上提高主体的品位。     

论学报编辑的价值思维

价值是一个哲学范畴。它是主体和客体之间的一种特定的关系,即客体以自身属性满足主体需要和主体需要被客体满足的一种效益关系。所谓价值思维,是指价值主体为满足自身需要而对价值客体的属性、功能和结构进行的价值分析、价值评价、价值选择等一系列价值认识活动。而学报编辑的价值思维,则是学报编辑(价值主体)为满足社会需要,根据其办刊宗旨,对作者、选题、文稿(价值客体)的属性、功能和结构所进行的价值分析、价值评     

文学价值创造性原理描述

马克思说:“‘价值’这个普遍的概念是从人们对满足他们需要的外界物的关系中产生的。”①价值产生于主客体之间的实践创造关系。它既取决于主体的特定需要及相应的实践行动,也取决于客体的特定属性和固有品格,换言之,价值既不是主体的主观规定性,也不是客体的客观规定性,它产生于构成对象性关系的主体和客体之间的交流和创造。因此价值是一种新质,是最能代表人类创造性能力的特征。文学价值就是这种创造性的价值。文学价值既有一般人文工作价值的特点,又有文学价值自身的特殊规定性。要把握文学价值的创造原理,仅仅停留在一般的主体,或一般的客体及主客体的统一上是不够的,必须把主客体统一深入到作者、作品、接受者(读者)及三者的相互关系之中,对文学价值的创造过程进行全方位的立体的透视。本文拟从以下几个方面来描述文学价值的创造原理:1、对文学价值观上的科学主义和人文主义片面性的批判。2、创作主体建构艺术作品的过程。3、接受主体建构审美对象的过程。     

比较美学视野中的文学翻译——兼评《德伯家的苔丝》的两个中译本

翻译与美学有着不解之缘。文学翻译首先是一种审美过程,译者作为审美主体,对原作即审美客体的理解以及对译文读者审美心理的判识,共同奠定了译文的审美价值。以《德伯家的苔丝》两个中文译本作为研究个案,通过比较两个译本翻译风格与文本形式的差异,揭示文学翻译中比较美学与翻译实践的内在联系。     

从符号学看审美主体与符号客体的价值关系

符号学肯定了主体与符号客体之间的意向性关系。在审美活动中，符号作为客体的自由形式，以表现主体的生命情感，与表现事物抽象性质和主体理性功能的符号形式相区别，并在主体的审美能力制约下，与审美主体相互作用，产生了满足主体审美需要的价值关系。     

论审美价值的主客体相互制约性

审美价值是人类与现实之间的一种审美关系,有其自身的含义和规范。但是,它又属于价值的范畴之一,所以,在理解和掌握审美价值之前,有必要探索一下什么是价值问题。哲学界曾经就价值问题进行过长期的争论和探讨,基本上承认了价值就是“客体与主体需要之间的一种特定(肯定与否定)的关系”,或者说:“价值是客体满足主体的需要,凡能满足主体需要的,即有价值的”观点。最后把价值与评价两个层次归属为一个范畴。价值是相对于认识领域内主体与客体的关系上来说的,二者之间必然存在着相互制约的关系,也就是说,主体从本身的需要出发,去选择、抽象符     

从耗散理论看文学翻译译者审美心理结构

主要探讨了文学翻译译者审美心理结构的主要因素,其心理结构的耗散性,及耗散结构理论对译者审美心理研究的启示。在文学翻译中,美感的产生就是审美主体（译者）与审美客体（原作）相互作用的结果。在其相互作用中,作为中介的审美心理结构是一个远离平衡态的开放的耗散系统,其内部各个因素与系统间的非线性关系产生协同作用,从而达到相对的稳定和有序。     

略论文学与意识形态之关系——从马克思的"意识形态"观谈起

文学与意识形态存在着复杂微妙的关系.当文学作为主体去审美掌握客体世界时,它在本质上是不欢迎意识形态的入侵,但由于文学主客体整体构成中的意识形态成分的渗入,文学在内容上又可能出现某些意识形态成分,有时意识形态因素还很充分;当文学以客体的姿态与世界的需要主体发生关系时,文学将以自身为中介转化为功能性存在,在尊重自身美学品格的前提下,对世界的需要给予一定的满足,从而表现出某种意识形态的功能;当外在主体的要求无视文学本性,将其视为实现某种实用观念的工具的时候,这时的文学就有变成"时代精神的单纯的传声筒"的危险.     

当前文学中时代精神的动态审美发生

当前文学的时代精神是一个涉及许多方面的复杂问题.本文把时代精神作为一个流动概念,从审美客体(当前时代生活的特点)——审美主体(当前宏观审美结构的特点)——精神客体(文学作品)三个相互衔接又各有侧重的理论环节来探讨这一问题,即从审美发生过程中来探究当前文学中时代精神及其表现的特点.     

关系:实现文学认识论向文学价值论转向的内在依据——兼论文学认识论与文学价值论的区别

由认识论向价值论转向是新时期文学创作和文学研究的重要特征之一。传统的文学认识论重在对文学客体的理性认识,追求知识的确定性;相比较而言,文学价值论注重主体(人)对于文学意义生成的重要性,承认文学是一门研究人与社会的关系的学科。文学活动是价值创造的审美活动,其主体与审美对象之间存在着共生和相互作用的关系。因此,关系是文学价值的重要体现,是理解和张扬文学价值论的基点,是实现文学认识论向文学价值论转向的内在依据。     

论经济主体主观价值的决定因素——经济领域价值论研究之一

1、价值是事物(或客体)对人或以人为组成要素的社会群体(或主体)所具有的意义、效应或效果。它并非是事物自身,而是事物由其内在属性所规定并实际产生了的作用。因此,价值概念反映的是价值主体与价值客体之间的关系。就经济领域的价值而言,它反映的是经济领域中各类经济主体同这个领域中的一切经济现象、事件和行为之间的关系。在这关系中,经济主体成为价值主体而经济客体构成了价值客体。经济主体作为价值主体,意味着经济领域的价值是为经济主体的利益服务的,是就经济主体需要的满足而言的;经济客体作为价值     

浅谈文学价值生成的主客体因素

文学作为人类一种特殊的精神产品,和人类其它一切劳动产品一样都是具有价值的,都是以满足人类生存和发展的需要为目的。但是文学又不同于一般的物质产品和精神产品。它既不象物质产品那样,对人们的物质生活有直接助益,也不象其它精神产品那样,是从理论的角度帮助人们去认识生活的规律。文学着重是从精神上给人们一种审美满足,因而具有为其它产品所不具有的审美价值。本文拟从文学价值生成的主客体因素,对文学价值作一探讨。 一 究竟如何认识文学价值的实质,在中外文学理论界都存有很大分歧,而这种分歧与对价值本身的认识是直接相关的。在以往的价值理论研究中,存在着两种明显对立的观     

行政价值刍议

行政价值是指行政客体对行政主体需要的满足。行政价值的本质就在于能够使行政主体以及行政活动更加完善,推动人类社会的行政活动向前发展。行政价值在人类行政活动中占有重要地位,行政价值渗透在行政主体的行政认识活动和行政实践活动中,并贯穿其始终。行政价值有客观性、主体性、相对性、社会性和历史性等基本特点。行政价值作为一个完整的系统,既有其结构,又有其功能,其功能包含两方面的内容。其一,使行政主体的行政活动得以存在和发展;其二,使行政客体多样化,使行政活动越来越丰富     

价值与审美价值的内含及规定性

在运用价值论的办法探讨审美问题之前,我们首先要确立一个哲学前提。哲学前提的确立,目的是为了阐释论题提供方法论的指导。价值即表现为客体对主体需要的满足,客体与主体相互作用成价值,但客体与主体自身有何含义与规定,哲学前提不同,所谓结论绝不会相同。关于价值问题的探讨,在哲学、美学史上就曾提出过不同的观点:有人把价值与评价     

关于价值的几个问题探析

价值是主客体之间的一种特定关系,是主体对客体的需要,是客体根据自身的属性和功能对主体需要的满足。主体一定是人;客体是被人所认识的、人类所创造的“物质世界”和“精神世界”以及人自身。     

论少数民族文学研究的语言学价值

任何一种类型的文学都有其独特的价值所在,不同的知识结构背景下的主体,其价值取向也是有差异的。同样,少数民族文学也会因其创作主体独特的审美结构和生活背景的多元性,在内容及形式上呈现出丰富多彩的样貌,从中体现了语言学、民俗学、历史学、民族学、文化学、宗教学、文艺学等多重学科的价值,堪称民族的百科全书,其中语言学价值是其重要而复杂的一个方面。     

心理咨询的德育价值探析

价值是反映主体与客体的一种关系,是客体能满足主体需要的有用性和积极意义。心理咨询的德育价值,在于心理咨询对高校德育的贡献满足了学校对大学生思想道德品质培养的需要,心理咨询的德育价值表现为功能价值、主体价值、过程价值、结果价值。     

如何认识人的价值

1.人的价值是价值的一种特殊形态。在哲学意义上,价值指的是主客体之间的一种关系。在功能上,价值意谓着客体满足主体的需要,对于主体的生存、享受和发展具有积极的意义;在发生上,价值表示主体对客体的改造,是主体本质力量的对象化。概言之,价值即主体客体化和客体主体化,主体的外化和客体的内化的动态统一。根据价值的一般规定,人的价值也应该从两个方面来理解。首先,人作为价值客体的价值。人的需要及其对象物是多方面的,因而价值的客体也是多方面的。人有物质需要,物质的东西可能成为价值客体,具有物质的价值;人有精神的需要,精神的东西可能成为价值客体,具有精神的价值;人也有对人的需要,正为霍尔巴赫所说,“在所有的东西中间,人最需要的东西乃是人”。因此人也是一种价值客体,具有一种价值,叫作人的价值。在这个意     

文学欣赏与心理定势评析

文学欣赏作为一种极富个体性的精神活动,本质上是欣赏主体对欣赏客体的重建。这一过程的展开及其指向不仅为欣赏客体所制约,也同时为欣赏主体的心理条件所规定。因此,很有必要深入考察主体心理定势在文学欣赏活动中的地位和作用。