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他们曾是普通人,但当他们与"癌"链接时,人生从此跌宕起伏;当他们的生命再次与"快乐"链接时,他们的人生却看似传奇.他们能勇敢地说出"我要活下去"的心声,那股生命的气息让枯树也吐出新绿,他们笑对病魔m这份勇气源自对生命的珍爱,对人生的肯定. 相似文献
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刘渝霞 《河南工业大学学报(社会科学版)》2003,19(1):47-49
从《狂人日记》开始,鲁迅本着“为人生”的创作目的,在他的小说中始终演绎着普通人的人生,实践着他的改良人生、改良社会的的愿望,塑造了许多栩栩如生的人物形象,展示了这些普通人的人生悲剧,对整个封建社会及其上层建筑予以无情的批判和彻底的否定。 相似文献
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论路遥小说的悲剧意识 总被引：2，自引：0，他引：2
黄建国 《兰州大学学报(社会科学版)》2005,33(4):24-28
路遥的小说世界里,在强烈的时代气息和历史变革的激流中,在那些背负着沉重的生活并创造新生活的普通人身上,蕴含着沉郁浓重的悲剧色调.<人生>描写了一场极其复杂、令人思绪纷纭的人生悲剧,但在复杂的悲剧表象下隐约透出了生活的某种确定性.路遥是一位"用生命歌唱"因而值得人们尊敬的真正意义上的作家. 相似文献
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《兰州大学学报(社会科学版)》2015,(6):48-53
路遥执著于"悲情"书写,他的小说创作着力呈现生存的苦难和生活的悲剧。同时,路遥注重发掘苦难境遇中普通人身上所具有的精神力量,以及生活与爱情悲剧中散发出的生命色彩。个人的生活经历和人生体验,对现实主义创作的追求及强烈的理想主义精神,使得路遥格外钟情于悲情叙事,这在中国当代文坛成为一个独特的存在。路遥小说中的悲情书写可以看做是一种现实生活与人生理想的冲突与矛盾的反映,是路遥对人生、对生命的内心体悟的一种外在呈现。 相似文献
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辛之勤 《武汉大学学报(人文科学版)》1988,(4)
我国5、60年代的传记文学基本上属于"英雄传记",到新时期则呈现出多元的发展势头,除"英雄传记"外,开始多有写普通人及历史上有争议的复杂人物的传记.一般而论,传记文学的价值与传主的人生价值和知名度不无关系,但又不能将这二者简单等同."英雄传记"自然能从正面积极影响世道人心;而那些写普通人和复杂人物的传记,则提供了新的视角和多方位地考察人生的可能性,也许更能启迪人们对于人生、社会的深入思索.易竹贤同志的新著《胡适传》(1987年湖北人民出版社出版)正是在传记文学多元发展进程中涌现出来的一部具有较高价值的作品. 相似文献
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"人生之旅,按党的指引做正派正直之人,不做亏心事,退休之后就能心地坦荡、其乐融融。"这是一位将军的肺腑之言。抒发这一人生感言的将军叫章新晖,原是解放军总参谋部兵种部的副政治委员。在接受记者采访时,他 相似文献
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《聊斋志异》"乱离之后巧相认"故事及其渊源 总被引：2，自引：0，他引：2
王立 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2009,26(3)
<聊斋志异>"乱离巧相认"故事类型,触及父子、夫妻、情侣、兄弟等多数人伦关系,带有明清易代的时代特征和作者偏好,社会原因是造成多数离别的根本原因,带有控诉现实不平的思想意义.重逢之"巧"构成动因,多得于当事人善良品格,"巧"是个体伦理行为派生的一个直接结果,而这又成为一种对于行善者进行"社会酬赏"必不可少的手段.<聊斋>母题与文人抒情文学离别模式不同:偏重在因社会变故,带来的普通人的人生苦难,人伦情感;不是一味地诉说苦难带来的个体身心创伤,而是展示人生苦难终归过去,善良无辜终获幸福欢乐的过程和结局. 相似文献
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平和之中寓深意 无拘无束露真情——读铁凝散文集《河之女》 总被引：1，自引：0，他引：1
薛南 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2002,6(2):38-41
铁凝散文始终注视着普通人 ,通过挖掘他们身上的美德 ,构筑真善美的人生理想 ,体现其本真、质朴的美学追求。 相似文献
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朱周义 《河南工程学院学报(社会科学版)》2008,23(1)
从审美的角度看,张岱的小品文卸去了"文以载道"的传统,以普通人的视角再现明亡之前其亲历的生活,多方面表现了大众风情,具有鲜明的世俗性:把在传统文人看来俗之又俗的生活素材诉诸笔端;牵引市民化的人物走进小品文;尤其小说化语言的运用,使得作品富于生活气息.究其成因,首先是文艺思潮世俗化的时代洪流,涌溢各处、不断浸淫;其次是当时市民阶层爱好并喜做小品文的风气甚炽,使得张岱需要考虑读者的趣味;再次是张岱家世生平的坎坷,使他处于文化边缘的写作境地,用饱含深情的笔墨展现市民形貌、礼赞世俗人生. 相似文献
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王进 《吉林师范大学学报》1992,(4)
本文从史论结合的角度,深入探讨了文学作品中“普通人”形象与“英雄”形象的美学内涵及其在中外文学史上的兴衰流变,具体分析了这种嬗变的历史条件与理论根据,并进而分析了“普通人”形象的美学特征。本文认为,“非英雄化”的过程即是“英雄”的人性复归的过程,而从“英雄”到“普通人”的转变的一个重要契机是“人的发现”,是把文学看作人的生命意识的自由表现,同时也是作家对人生整体观照的结果,因而主张建立一个普通人的人学整体观。 相似文献
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王雯 《大连海事大学学报(社会科学版)》2012,11(3):116-118
沈虹光的戏剧作品擅长通过普通人的家长里短来思索人生,她认为时代给人们带来了精神情感上的震荡和冲击,但人们可以借助民间智慧和亲近自然的方式来应对人生的困境,重获安全感和幸福感。这些显现出其作品所蕴涵的人文关怀与人生智慧。 相似文献
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扎西措 《西北民族大学学报》2014,(2):85-90
在藏区,"活鬼"文化现象存在于特定的地理环境。在"活鬼"文化现象比较普遍的藏东地区,对"活鬼"都有一个比较统一的认识:"活鬼"在白天和大部分时间是普通人,而在黑夜和比较特殊的时间段就成了"鬼"。这种活鬼文化现象是特定文化历史和社会背景下的产物。本文拟在实地调查的基础上对扎根于德格县中扎科乡的"活鬼"文化现象做进一步调查,对"活鬼"文化的文化内涵和产生原因做进一步剖析。 相似文献
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黄明智 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2001,20(4):27-34
张爱玲的创作描绘了普通人尴尬卑琐的生存状态,表达了她对人生、时代和现代文明的悲剧性体验"荒凉世界中的荒凉人生".她认同接受生命的荒凉虚无,并采取人生审美化、生活艺术化欣赏玩味世俗生活,放逐理想主义、理性,在趣味式戏剧式写作中将浓郁的悲剧感诗意化审美化.童年的不幸生活,成年遭遇的战乱及西方现代主义思潮、中国传统的乐生文化心态都使她将悲剧感审美化.其创作因而减少了发人深省的思想深度和净化情感的艺术力量. 相似文献
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周凌玉 《贵州民族学院学报》1998,(2)
《传奇》初版扉页上有作者这样的题词：“书名叫传奇，目的是在传奇里面寻找着普通人，在普通人里寻找传奇”①。这里，普通是一种品格气质，精神思想上的定义。普通人没有脱俗的理想，没有过人的理性，没有超人的毅力，没有超凡的美德。他们只不过按照世俗的要求，按照自己的常识处世行事，好与坏都被性格的平庸限制着，干不出惊人的事件，只配领略平淡无奇的生活。唯其普通，体现在他们身上的人性在张爱玲看来才更带有普遍的意味。在《传奇》世界林林总总的人物故事中，我们一次次地倾听着“普通的人生的回声”，从中咀嚼出浓稠的人生况味… 相似文献