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当企业在打造团队文化时,常常说到的所谓“木桶原则”又称为短板理论,使大家所共同认知的一个道理是:一只水桶盛水的多少,并不取决于桶壁上最高的那块木块,而恰恰取决于桶壁上最短的那块。依据这一核心内容,“木桶理论”判断出存在的两个基本形态:一是,只有桶壁上的所有木板都足够高,那水桶才能盛满水。二是,只要这个水桶里有一块不够高度,水桶里的水就不可能是满的。 相似文献
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钟哲兵 《中山大学学报(社会科学版)》1973,(1)
毛主席在《青年运动的方向》这篇光辉著作中指出。“看一个青年是不是革命的,拿什么做标准呢?拿什么去辨别他呢?只有一个标准,这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。”毛主席号召一切革命的青年到工人、农民中 相似文献
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《北京大学学报(哲学社会科学版)》1993,(2)
一、哲学的对象哲学研究的是什么内容?学习哲学有什么用?这个问题能讲清楚,又讲不清楚。说能讲清楚是因为哲学并不神秘,也并不是高不可及;又说讲不清楚,是因为真正弄清楚一个哲学的概念是件难事,尤其是在哲学的具体内容还没有来得及学以前,想要了解得很透彻,确实不那么好办。哲学有什么用?在党的八大通过的党章里和在莫斯科召开的各国共产党和工人党会议的宣言里都讲得很清楚,大家可以去看。哲学是讲世界观的,观谓之观点、看法。世界观就是对世界的看法。看法有大看法与小 相似文献
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“冲哥,你看,那边有一个小镇,看来还很热闹。我们可否过去一游?”“盈盈,你知道我对你的心意,不要说是游这个小镇,纵使是去游大江大河,就算是让我穿越那遥远的喜玛拉雅山走过那漫无边际的大漠,我又怎么可能说出半个不字。 相似文献
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张文质 《福建论坛(社科教育版)》2010,(12)
必须要说的是:你仍然无法面对。你所有的文字都貌似轻松,实则狡猾地与真相擦肩而过。你反反复复思忖的其实只是“安全”问题。死的阀门,一个简单的结论。惧怕的不是死亡,死亡是不可预知的,同时因为不可预知而变得遥不可及。你的文字没有建立起真实的自我问讯。有时,你为自己写不出一个字感到恐慌,竟然“一个字……”也不是,面对着白纸,就有点反胃,为什么要写下那些文字呢?却又想着已经很长时间了,拿不起笔,面对书籍也马上陷入烦躁,不知道惊慌的到底是什么?我用力地写下,刻画,夸大之词。我知道再也离不开这里了。生活已将我捕获,钉在墙上,随时都可以使唤、凌辱。我知道我时常处于一种隐蔽的癫狂之中,只有我知道,我的时间是断裂的,这种断裂由我一手造成:呼吸或者屏气,潜入水中或者浮出水面。直率地思考也是困难的,这种困难在于,我们每个人几乎都参与到罪恶之中去,不是罪恶托付给我,而是距离感消失了,不再有警惕,有时还乐于接纳。只有一个声音催促着我们去赢取生活,无论何时它都有足够大的力量。有时我知道无论那个你不必记住名字的人,怎么伪装都不过是个微不足道的小人物。作为小人物其实并没有什么不好,但是他的自我认定的狂想虽然不是仅仅作为一个小人物,我突然想到,... 相似文献
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张海迪 《山东科技大学学报(社会科学版)》2010,(1)
那时候,我真的不知道能活到今天。小时候我并不懂得什么是活着,只知道活着是要呼吸的。可我知道什么是死——闭着眼睛,脸色苍白,躺在那里一动也不动,不管自己的亲人怎样哭喊。我见过和自己同住一个病房的孩子死了。我几乎不去想活着的事,那时太小了,只有8岁,但我已经朦朦胧胧地觉得活着不好,因为要打针吃药,要做手术…… 相似文献
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我妻子有个姐姐在黑龙江北安庆华工具厂化验室工作,姐夫也是该厂的工人。妻姐家有3个男孩,不知什么缘故,老大和小三耳朵先天失聪,不能说话。1979年春季,我到北安妻姐家串门时,第一次见到了老大小军,那年他11岁。小军悟性很强,性情比较文静、头发微黄,白皙的脸上透着稚气,一双不大的眼睛充满了对生活的热望。见了我,十分亲热,比划着我不懂的手语。或许是我也有残疾的缘故(患有小儿麻痹后遗症),所以对小军也特别理解和同情。1980秋的一天,妻姐突然来到我家,问小军是否来过?我和妻子丈二和尚——摸不着头脑。听了妻姐的叙述,才得知小军和5个聋… 相似文献
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