古浪镇公社炊事机械化是怎样实现的

当人们走进河西走廊的大門——天祝藏族自治县古浪鎮公社的时候,你就会看見在那清徹的水沟里,有着各种型号的水輪机在不停地轉动,撥得水花四濺;在高高的山头上到处高架着各种各样的風輪机,迎風旋轉。在水渠旁一座座的多联式水磨和机械化生产的面粉厂,隆隆作响。到处都是喧鬧的声响,到处都充满著着青春的活力。这就是天祝藏族自治县古浪鎮公社食堂机械化的情景。古浪鎮公社在炊具革新运动中仿制、改制、創制的压面机、切菜机、洗菜机、淘米器、送飯器、自来水等就是用風、水、电、畜四能的动力發动的。这是前所未有的变革。当党發出了实現食堂机械化的要求后,这个公社的全体群众都十分贊成。但到底怎样做呢?大家却有点茫然。古浪鎮公社为了激将訪     

热心为兄弟民族服务的女收购员

一九七九年一月的一天,西双版纳傣族自治州勐海县商业局民贸公司收购门市部快要下班了,突然从布朗山区来了八个布朗族男女社员。他们背着当地土特产品磨芋片,跑了近一天多的路程,向门市部交售。为什么不送到当地公社的购销店?门市部收不收他们的磨芋片?     

为了苗族孤儿的生命

四月一日上午,湘西土家族苗族自治州第一人民医院外科检查室门前站满了人。他们是为抢救一个受火伤的苗族孤儿而来争相献皮的。原来,在吉首县矮寨公社有一个十二岁的苗族孤儿,名叫杨秋妹,父母早已死去,由生产队负责抚养,今年三月间,不幸跌落火中,下半身全被烧伤。当地人民立即把秋妹送到第一人民医院治疗。经医生诊断后认为,需要植皮,否则会有生命的危险。可是,皮肤从哪里来呢?中共吉首县委马上号召各族干部和群众,献皮抢救孤儿。县直属机关和吉首镇的干部、群众     

俄国和苏联民族学中的公社分类问题

在革命前的俄国民族学和苏联民族学中,人们在公社的一般研究,尤其是在公社分类问题的研究方面,作了不少的工作。公社分类研究是具有普遍意义的问题,值得加以评述。但在评论之前,我们必须弄清楚,这里所讲的公社的含义。我们认为,只有具有某些生产资料所有权或占有权的生产集体才叫公社。这首先指的是土地,不论它是狩猎者和采集者经营的地域,还是农人的耕地、游牧者的牧场,或者仅仅是     

试论独龙族的家族公社

独龙族约有三千七百多人,是祖国民族大家庭中人口较少的成员之一。主要分布在云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县的独龙河谷,约有10%左右的人口散居在贡山北部的怒江两岸。解放前,独龙族是我国尚保存着原始社会末期父系家族公社特征的少数民族之一。尽管在总的发展趋势上已走向日益解体的道路,但在社会组织、土地形态和婚姻制度等方面,仍具有父系家族公社的明显特征。家族公社又称家庭公社、家长制家庭公社或父权制大家庭公     

林粮并茂的金坑公社——广东省连南瑶族自治县金坑公社发展杉木林的经验

金坑公社是广东省连南瑶族自治县一个瑶族聚居的公社。这个公社所在的地区山高坡陡,林多田少,以经营林业为主。全社山林面积共二十五万多亩,其中森林十八万多亩,占总面积的百分之七十二,水田只有一千五百多亩,占百分之○点六。全社共有社员七百八十八户,三千二百多人,其中劳动力一千四百六十九人。解放十四年来,这个公社共营造杉木林七万多亩。其中采伐迹地及时更新的有三万     

黑龙江畔团结歌

黑龙江畔的同江县街津口公社,是一个包括赫哲、汉、满和朝鲜族的多民族公社。在这里,传颂着一个赫哲族、汉族干部团结互助、并肩前进的故事。赫哲族干部龙青海同志,前几年一直担任这个公社街津口大队的党支部书记。他办事认真,十分关心干部的培养和     

来自藏族发祥地的喜讯

去年十一月中旬,我们来到西藏高原冈底斯山南麓、雅鲁藏布江畔的乃东县泽当公社。一走进公社大院,就听见算盘声、笑语声,热闹异常。原来是公社会计元丹正在和几个人汇总1980年各生产队的年终分配数字。他一抬头见到我们,便高兴地说:今年公社生产全面大丰收,社员收入大提高,对国家贡献大增加。接着,他指着一张统计表报向我们介绍说:“你看,今年粮食总产达到310多万斤,比去年翻了一番多;副业收     

战士的心意

不久前,西藏自治区墨竹工卡县仲达公社党支部书记尼玛同志,在自己的坐垫下面发现了四十元现金和一封署名为“人民战士”的信。这到底是怎么回事? 原来,仲达公社为了进一步发展农牧业生产,使之尽快富裕起来,决定自力更生修建一座小型水力发电站。工程一动工,驻仲达公社某部队八十一分队战士邓广书同志心情十分激动。他     

军民鱼水情

在内蒙古锡林郭勒草原深处,有一座海拔一千二百多公尺的敖包山。山上,驻守着中国人民解放军某部一个连队;山下,居住着阿巴哈纳尔旗达布希勒特公社蒙、回、汉族社员。十多年来,军民亲如一家,鱼水情深。指战员们处处想着山下的群众。连队只要放电影,总是不忘公社的各族社员。有时把他们接上山看,有时专门到公社驻地演出。牧区交通不     

从实际出发,建立和健全各种生产责任制——从一个公社试行包产到户引起的争论谈起

不久前,一个贫困落后的少数民族聚居的山区,在建立生产责任制的过程中,曾因一个最贫困的公社试行包产到户的问题,引起了一场争论:不少干部和群众认为,这个公社是一个“吃粮靠返销,生产靠贷款,生活靠救济”的公社,试行包产到户目的是调动少数民族群众的积极性,对尽快恢复和发展生产有好处,应该这样搞。     

夏石群英公社光辉的一年

夏石群英公社在广西僮族自治区宁明县境内,是一个以僮族为主的公社,在全社的六千一百五十一人中,僮族社员有四千五百六十四人,占总人数的74.2%,其余为汉族。群英公社誕生于1958年9月5日,迄今历时一年,在这短短的一年时间中,已显示出人民公社无比的优越性。首先是公社化后第一个夏季的大丰收。     

认识自然规律 改造望天水田

一九六四年春天,贵州省黔东南苗族侗族自治州州委样板田工作组,去到凯里县舟溪公社,同群众一起大搞农田基本建设.这个公社在农田基本建设方面,最突出的一个问题,就是改造望     

论父系家庭公社

父系家庭公社,是伴随着母系氏族向父系氏族的转变而产生的一种家庭形态。这种家庭曾普遍存在于各民族历史发展的一定阶段上,在原始社会史的研究中具有一定的地位。父系家庭公社是什么样的组织,它的由来和发展变化如何。这将是本文试图要探讨的问题。一父系家庭公社产生于新石器时代晚期,大约在野蛮时代高级阶段上。它是古代社会中最后的,也是规模最小的血缘集团。由于历史的原因,迄至解放时我国有不少民族尚保留着父系家庭公社形态或其残余,为研究探讨这种社会形态提供了生动丰富的材料。独龙族是其中     

额仁淖尔寄宿小学

额仁淖尔公社地处祖国北部边境,草原辽阔,人口稀少,人们过着游牧生活。牧民子女上学要到四百里远的温都尔庙。多年只有极少数孩子能坚持学习,绝大多数孩子都是中途辍学。根据自治区教育厅关于牧区学校布局调整精神,于1959年在公社所在地创建额仁淖尔寄宿制公办小学,把公社所有各队的适龄儿童都收进来,赢得了广大牧民欢迎和社会舆论支持。     

越南中国亲兄弟——广西龙州县壮族歌手黄显飞与越南高平省石安县青年歌手梁氏萍的对歌

氏萍:跨过边关到中国, 心中激动口唱歌, 越南中国亲兄弟, 唇齿相依难分割。奋发图强河山改。显飞:越南人民真英勇, 爱国勤劳个个耗; 中国安居凭越友, 反美前沿打先锋。两国友歌鲜花放;深情厚敲唱不断,长江杠河万里长。显飞:中国越南紧相依, 情深似海山难移, 夙雨同舟共患难, 反美前钱扛大旗。氏萍:显飞:人虽两地各一方,山水相莲无阻拾;江中蛟龙空中膺,敢笑夙浪徒猖狂。氏萍:障大中国傅天下, 革命旗帜手中拿, 越中人民齐前进, 革命意气永凤发。氏萍:中国处处好地方, 公社田园似画廊; 美景万年心中印, 代代相傅永不忘。送友送到边境上,登上高…     

傣族社会的家族公社及其残存的原因

民主改革前,云南省西双版纳傣族农奴社会保存有较完整的农村公社,在一些村社里,还残存着按血缘关系组成的家族公社。本文就残存在傣族农奴制下的家族公社作一简要介绍,并试析其残存的原因。 傣族的每个家族公社都有按山陵、河川、沟渠、林木等自然景物为界线的地域范围。有家族共同占有的土地——家族田。家族田约占全区耕地面积的百分之十九(勐混、勐笼等部     

人多地少,就是要在“多”字上作文章

人多地少,长期“吃粮靠返销、花钱靠贷款”的坝区能不能很快解决温饱问题,并逐步富裕起来?贵州镇宁布依族苗族自治县水塘公社三年来的变化,对这个问题作出了肯定的回答。水塘公社是一个布依、苗、仡佬、汉等民族杂居区,多数社员居住在田坝上,每人平均只有几分地,过去由于不准搞多种经营,大量劳动力浪费,社员温饱都成问题。党的十一届三中全会以后,公社党委调整农业生产结构,在稳步增产粮食的基础上,大     

忆“草畜双承包”改革始末

内蒙古呼和浩特市托克托县中滩公社1978年冬就悄悄搞“口粮田”、“责任田”（集体）的改革。公社书记马崇发有点胆识,硬抗住了1979年春天那场批判农村“资本主义复辟”的“倒春寒”,取得了当年出乎预料的好效果：“口粮田”单产成倍地超过“责任田”。所以,1980年不仅中滩公社由“口粮田”、“责任田”发展到了“大包干”,而且县委书记还要在全县推广。     

大寨红旗飘草原——记乌审召公社建设草原的伟大业绩

沙丘草原上的生产大革命在全国农牧区掀起学大寨的高潮中,内蒙古自治区鄂尔多斯高原上又升起了一面牧区大寨的红旗——乌审召公社。这个公社座落在内蒙古伊克昭盟乌审旗毛乌素沙漠的东北部。全公社五百四十万亩的总面积中,茫茫黄沙就占百分之五十