风景的发现:唐宋时期咏黄山诗流变及其文化内涵

在自然美的生成过程中,人类的精神创造如文学创作发挥了重大作用。黄山凭借雄奇壮美的景色吸引了不计其数的文人墨客游历观光,也激发了诗人心底无限的诗情。但是,因为开发时间较晚,现存文献中对黄山的歌咏直至唐代才开始。李白是最早写作咏黄山诗的诗人,诗僧释岛云则是唐代咏黄山诗存诗数量最多者。宋代游黄山诗人愈多,咏黄山诗也愈多,其中不乏杨万里这样的著名诗人,以汪莘为代表的黄山本地诗人诗作也颇有可观之处,他们的作品共同丰富了宋代黄山诗的创作面貌。这些诗歌作品丰富了黄山景观,也提升了黄山景观的人文内涵。     

唐宋时期的花朝节

花朝节，是我国民间岁时八节之一，也叫花神节，又称百花生日。自春秋起源，袭至明清，一直绵延不衰，其重要程度可与中秋相媲，是中国古代的重要节日之一。因其经常与中秋节并举，中秋古时又称“月夕”，进而形成“花朝月夕”、“花朝月夜”等成语，流传至今，用来形容良辰美景。然时至今日，曾经在文人墨客笔下风靡万千的花朝节，却逐渐淡出人们的视野，仅保留在港澳台地区和云南等少数民族地区。因此，中国古人究竟如何过花朝，应值得我们注意。唐宋时期是中国传统文化发展的高潮阶段，也是花朝节发展的成熟期，花朝节亦在这一时期由社会上层传入民间。本文意从有限的文字记载入手，力图使今人一窥花朝节的全貌。     

唐宋时期的四川藏区

四川藏区早在秦汉时期就已纳入了中央王朝的建置,到了唐宋时期,对四川藏区的建置有了巨大的发展,设立了任用少数民族首领的羁縻州制度,与吐蕃关系十分密切,双方时战时和。为了加强羁縻统治和维系同藏族各部落的友好关系,宋朝还通过“茶马互市”密切了藏区同中原的政治联系,并使之接受宋朝的松散统治     

唐宋时期的马政初探

本文对马政定义及作用进行讨论,然后分别就唐、五代、宋三个历史阶段的马政机构设置和演变,马政实践及效果,包括其规模成就、分布地点、饲养方法,用途作用等,进行考证和简评.文章提出:唐代为创始摸索阶段,贞现至麟德年间开创出马政之极盛局面,五代基本承袭唐朝旧制,仅有微小调整和更动;宋代马政虽重视并且不断改革,然落实到马政的根本目的与实际效果上,实难望詹代之项背.     

唐宋时期李密形象的构建与流变

唐初史臣出于维护政局稳定的目的,在构建李密的形象过程中将其与项羽相比附,呈现出相对较为正面的形象。后世的史臣虽然排除了唐初的政治顾虑,却又掺入了维护各自王朝统治秩序的现实考量,从而使李密的形象愈发丰满,同时其负面成分也相对有所增加。李密在多种史书中的形象各有异同,缘于史臣需要使李密的形象更符合当时政治形势的要求,因此各个时段所构造出来的李密形象都蕴含着特殊的政治意义。     

唐宋时期自耕农研究述评

在中国传统社会中,农民发挥了重要的作用。农民本身是个复杂的概念,包含着很多阶层,自耕农阶层是农民的重要组成部分。唐宋时期,自耕农民与平民地主一样,都属于乡村主户,都是直接向国家交纳赋税的编户齐民,在政治地位和权利上是一样的。建国以来对唐宋时期自耕农的研究,主要包括五个方面的内容,取得了丰富的成果,但也存在着一些不足。     

唐宋时期壮族地区的工商业

安史之乱以后的唐宋时期,壮族地区逐渐从奴隶制向封建制过渡,工商业的解放,与农业的解放有约略平行的现象。中唐以后,壮族聚居的广西,工商业逐渐由官办过渡到私营。广西地处亚热带,气候温和,雨量充沛,土地肥沃,矿藏丰富,土特产甚多,水陆交通也方便,适合农业、林业、收业和副业的发展,对工商业的发展也提供了较为有利的条件。但秦汉以来,壮族地区主要的工商业,在奴隶制束缚下,基本上由官府专利。这种情况,延续到中唐以后才发     

唐宋时期皖江地区的渔业

唐宋时期皖江地区生态环境良好,具有丰富的水资源,鱼虾分布广泛,品种繁多.在捕捞野生鱼类资源的同时,皖江地区的人工养鱼技术也有发展.随着捕鱼业与养鱼业的发展,渔业在本区社会经济发展中的作用日益明显,不但扩充了国家的财政收入来源、改善了人民的生活水平、成为朝廷的贡鱼区,还有力地促进了本区渔业经济的商品化进程,为元明清以降本区渔业的进一步发展奠定了基础.     

论唐宋时期的民俗佛教

民俗佛教是佛教中国化进程中与精英佛教相对应的佛教样态,在经典崇奉、神灵信仰、宗教组织等方面具有自身的特点。唐宋时期精英佛教的发展逐渐回落,而民俗佛教的发展则出现高扬的态势。民俗佛教虽然与古印度佛教有继承关系,但是它更多地被民俗生活所熏习,由此产生的佛教充分展现了佛教中国化进程中不同于精英佛教的特点。     

试论唐宋时期的蕃坊

本文通过唐宋时期蕃坊的产生、蕃坊与羁縻府州的比较、蕃坊的历史地位等方面的论证, 揭示了蕃坊与唐宋政府关系的特殊性及其在中国回族社会结构形成进程中的重要意义     

略论唐宋时期的运河管理

一部大运河的历史文化,是与中华民族全部历史文化进程紧密相连的。唐宋时期,大运河是联系国家政治军事中心与经济中心的纽带,直接为"国命所系",朝廷非常重视大运河的管理。漕运的有序管理,为经济的繁荣发展提供了前提条件。     

抗日战争时期桂林的新闻事业

抗日战争时期,桂林成为我国西南大后方的一个进步文化事业中心。其突出的表现之一,是当时的新闻事业非常兴旺发达。据不完全的统计,仅报纸,就有十六七种,比抗战前广西全省出版的报纸还多了一倍。另外,还有四个新闻通讯社。由于这是团结抗战的产物,各种报纸、通讯社无不深深地打上战时的烙印,显示出战时的特色.     

唐宋时期屏风装饰与家训体现发微

屏风,在中国装饰史里一直扮演了"客串"的角色,其背后衬托的却是皇权的威仪、士大夫与文人雅士的精神寄托;当时屏风的兴衰伴随着君民意识政治转绎,是唐宋时期特有的皇权帝训或士大夫家训鉴戒的体现和"修身、齐家、治国"的思想载体。家训,是家(族)中的德高望重的智者垂训后代子嗣为人处世的范本。唐宋屏风与唐宋家训多为士大夫阶层的精神载体,同样都以教育臣民或子孙"修身、齐家、治国"为终极目标,两者高度契合,相得益彰,在中国装饰史与家训发展史上具有代表性和典型性。     

"岂独桂林风景好"——浅析柳州奇石旅游发展的有利条件

柳州的奇石资源十分丰富,奇石文化有悠久的历史,奇石旅游的独特优势,多种旅游资源的并存,群众的踊跃参与和政府的大力支持,奇石市场的产业化,便利的交通条件,使得柳州奇石旅游的发展有着光辉灿烂的未来.     

唐宋时期制笔技术的传承与革新

制笔技术史是中国古代科技史的重要内容之一,而唐宋时期正是中国古代制笔技术体系发展的完备阶段。唐宋以前,笔头的制作原料多为动物毫毛。唐宋时期,笔头的制作原料更加丰富和多样化,尤其是北宋时期开始以植物纤维制作笔头,创造性地开拓了原料来源,成为制笔史上的重要革新。这一时期,制笔过程中既重视笔头的选料和加工,又关注笔管的大小与制作,还突出风格及式样的创新,最终形成精选笔毛、精制笔芯、精雕笔管、精创式样的成熟且完善的技术体系。由唐到宋,制笔技术的传承与革新,无疑从一个侧面生动地反映着唐宋时代社会文化的发展与变迁。     

论全域旅游背景下我国旅游风景道的建设发展

基于全域旅游的背景,通过对旅游风景道概念的阐释,阐述了旅游风景道建设的的必要性在于新兴旅游需求的不断攀升、交通运输业大发展提供的便利以及政府各项政策导向的支持.之后,深入分析了在推进过程中存在的产品结构单一、品牌同质性较强、专业人员缺乏、信息化程度较低、管理机制不完善这五个方面的问题.最后,针对性地提出了我国旅游风景道建设发展的优化措施:拓宽道班品牌开发路径、推进产品结构化创新、制定人才资源规划、综合运用互联网技术和建立健全管理机制,从而有效改变传统类型景区的旅游发展模式.     

唐宋时期张家界市土家历史考述

唐宋时期，封建朝廷在湘西北设置了州、县。慈利县土家先民向氏、覃氏、田氏和彭氏等剥削广大农奴，成为土司前身。唐宋时期，由于宗教传入，在张家界留下了许多文化古迹。     

钟山风景名胜区建设世界一流的旅游景区

钟山素以“虎踞龙蟠”的山川气势和一代伟人孙中山而闻名遐迩。“钟山伟陵、博爱世界”则是对钟山风景区自然神韵的写照和历史内涵的提示，也是对景区旅游文化形象的定位。中山陵园每年接待国内外宾客达500多万人次，成为南京旅游城市的品牌和古都文明的象征。     

唐宋时期茶叶产地变迁考述

我国是茶树的故乡,茶叶生产历史悠久。进入唐宋时期以来,茶叶生产异军突起,茶业经济成为充满活力的新兴产业。自唐代开始,我国茶叶产地一直处于扩展之中,产茶州县数量不断增多,南方地区产茶区所占比重不断增大。进入宋代后,茶叶产地继续扩展,产茶区共计有15路、97州军及277县。与茶叶产地不断扩展形成鲜明对比的是唐宋时期贡茶的产地随着商品经济的发展日趋缩小,茶叶产地的分布与各个地区的经济发展水平密切相关,茶叶产地分布格局由不平衡向平衡的方向发展。     

常德唐宋时期禅宗志略

唐宋是常德禅宗发展的鼎盛时期,在常德活动的禅宗高僧见于<灯录>、<僧传>的有60人,主要分布在沅水流域和澧水流域的下游地区.禅宗传入常德,最早始于澧州慧演.药山惟俨和德山宣鉴,是禅门曹洞、云门、法眼三宗发展承前启后的重要人物.曹洞宗与云门宗,是在常德活动的最重要的宗派;临济宗黄龙、杨歧二派是常德禅宗的最后宗派.常德的重要禅师还有夹山善会、洛浦元安、钦山文邃、德山缘密、梁山缘观等.