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为了解决最优空洞探测计算复杂度较高的问题,利用贪心算法对空洞探测问题的数据进行分析后设定了合理的误差,以理论时间与实际时间的误差作为贪心选择标准,最终确定空洞所处的区域以及空洞的个数.这种算法复杂度为多项式级. 相似文献
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李力研 《中北大学学报(社会科学版)》2001,(1):76-82
体育是唯一直接作用并影响人类生物体形态与机能的有效手段。从人类种族构成、人种形态差别、气候几方面阐述了对人体身高的影响 ,并对不同人种的运动能力 ,竞技中的黑人 ,中国的人种变迁等方面阐述了体育运动与人种特征的密切关系 相似文献
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马春霞 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2003,29(3):52-54
宗教与人类社会的关系有积极的一面。宗教是人类社会发展的产物。宗教信仰是人类精神和心理的需求。具体表现为 ,宗教给人以依赖和寄托 ,使人类得到终极的安慰 ,满足人类群体生活的需要。宗教的社会功能之一 ,就是利用宗教中的积极因素为人类文明服务 相似文献
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科技进步与人类自由 总被引:1,自引:0,他引:1
李天鹤 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2004,6(5):449-451
自由是对必然的认识和运用,是人类全面发展的实质。自由的实现是一个具体的历史过程,推动其发展的因素很多,其中,科技进步是人类实现自由的根本动力。第一,科技的进步史就是一部人类自由的发展史。第二,现代科技革命,推动了人类自由的空前发展。第三,科技的进一步发展,必将推动人类实现最终自由。人类自由程度的每一步发展都是在科技及生产力的推动下实现的,尤其是发生在20世纪四五十年代的现代科技革命,推动了人类自由程度的空前发展。 相似文献
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杨宁 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1993,(2)
认识你自己”,这是古希腊的一句名言。在古代哲人们的沉思和著述中,对自我的反思始终占有重要地位(?)千百年来(?)人类对自身的反省和探索一直是一个激动人心的重大课题。 什么是自我?什么是自我意识?哲学家和心理学家们已经作了大量的探讨。在哲学家们看来“自我意识是人将自身作为主体同外部客观世界区分开来并关联起来的一种意识,是人对自己的属性、个性、状态、活动、(包括外部活动和内部精神活动)的自我认 相似文献
9.
李树申 《东北师大学报(哲学社会科学版)》1983,(2)
马克思创立的历史唯物主义,“是科学思想中的最大成果”①.它揭示了人类社会发展的客观规律和自然历史过程.在此基础上建立起来的科学共产主义思想体系,为人类的解放,即从必然王国向自由王国的飞跃,指明了方向和道路. 一、人类解放是从必然王国走向自由王国的历史过程必然和自由是人民群众创造历史过程中遇到的实际问题在哲学上的概括. 物质世界及其运动规律,当其尚未被人们所认识和支配的时候,表现为必然.必然是异己的盲目起作用的力量.当物质世界及其运动规律已被人们所认识,并且有计划地使之为人们的目的服务的时候,就表现为自由.自由是对必然的认识和支配.人类实践 相似文献
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陈建远 《复旦学报(社会科学版)》1985,(5)
不可知论是贯穿于哲学历史发展过程的一个重要派别。对于这一种哲学思潮,我们应该从历史的总体来加以认识。不可知论的基本特征是割裂思维与存在的关系,由此进而否认人们正确认识客观世界的可能性。在历史的总体研究中,我们可以从不可知论的基本特征出发,对其不同思潮作 相似文献
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地球的生命依能源而生存。自养生物从太阳放射热中获得能源,而异养生物则从自养生物获得能源。通过光合作用,能源渐渐形成和贮存,随着能源贮存达到一定密度,依靠较多能源的异养生物则进化成使用能源的生物。人类便是这样一种异养生物。的确,体外能源的使用能力使人类比任何其他得到进化的异养生物利用了多得多的能源。火的控制和矿物燃料的利用使人类在很短时间内开发出在人类出现很久以前就已存在的大量能源。 通过利用体外能源,使越来越多的能源环境适应人类的需要,人类有效地扩展了其能源利用范围,从而在很长时间内能源的供给完全满足需求。这又 相似文献
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吴苏凌 《江苏教育学院学报》2002,(3):78-81
自从人类诞生开始,化学与人类就密不可分了.从人类第一次使用火开始,化学的发展,就开始推动人类社会的进步.这一切已为我们熟知.然而任何一门科学的发展都是日新月异的,在对材料的要求愈来愈苛刻的现代,在愈来愈高的“环保”呼声中,化学担任什么样的角色?相关学科作为现代化学的发展与外延,对人类起着什么样的作用?笔者对此进行了一些粗浅的探索和思考. 相似文献
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人类中心主义与天人合一 总被引:4,自引:0,他引:4
詹宇国 《中国社会科学院研究生院学报》1997,(6)
人类中心主义与天人合一詹宇国本文认为,人类中心主义的动机之一是想提高人在宇宙中的地位和尊严;西方近代哲学的特征可以概括为人类中心主义,它实际上是当前全球性的生态危机的文化根源,人类中心主义的长久梦想因此破灭。作者指出,西方现代哲学的发展试图把良好的人... 相似文献
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个别思想家的哲学观念与其社会见解和社会实践的关系,同我们所期望的那种哲学与实践的有机联系往往不相一致。在性格或气质与哲学信仰之间并不存在必然的心理联系;我们没有理由假定同样一套因果关系既决定他的个人哲学又决定他的个人实践,或者互为因果。在哲学家个人的社会政治行动与他们哲学之间并不存在着一般联系,而是在社会运动和哲学学说之间可以找到重要的联系。这种联系是历史性的,主要不是心理上的或个人的。一个学说或一种理论之付诸社会应用,可以和这一学说或理论的个别作者所企图或赞成的那些用途截然不同。观念和学说在历史上所产生的效果,很少能用个人意图解释。即便有这样情形,哲学信仰的出现是为了适应一种社会形势或者促进一种利益,但有时无疑的是,哲学到后来才影响社会的发展,因此如果不涉及社会发展,就难以解释一个文化的历史和实际生活的若干重要方面。某些集团的哲学观点和他们的社会实践发生联系并且影响社会实践,这就更加便于创造某些时期的历史,而不是说,在哲学理论和实践之间经常具有一种确定的联系。与纯科学观点芣同的哲学观点……从价值立场来阐释存在,价值可能并不根源于利益,但当价值发生冲突时总要包含或者关连到利益。任何掌握政权的阶级或集团的利益就在于掩盖利益冲突,并发展和加强那些使社会礼法显得自然、合理和不可或缺的态度、习惯和信念。 相似文献
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目的为加深对医院感染工作重要性的认识,了解医院感染的现状和医院卧具微生物污染情况,对床单进行曝晒消毒、紫外线消毒、臭氧消毒的效果比较.结论臭氧气体穿透力强,具有广谱杀灭微生物的作用,床单位臭氧消毒器用于床单位内部和表面消毒效果均好。 相似文献
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王巍 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2007,8(3):16-19
人类中心主义以人为宇宙中心和衡量一切的价值尺度,它是一种使人脱离和超越自然的主体意识和追求。构成近代人类中心主义物质基础的科学技术的发展,导致了人类的技术化生存,技术化生存造成人类的"物化"和"非人化",它是对人类中心主义片面发展的反讽。 相似文献
17.
霍福广 《中国社会科学院研究生院学报》1991,(3)
本文以马克思、恩格斯的有关论述为指导,运用历史唯物主义观点和辩证思维方法,研究了人类的精神劳动在物质劳动发展的基础上产生和发展的规律及其特征,从中总结出精神劳动对人类发展的重要作用:大大提高了人们改造自然和改造社会的能力,也大大改变了人们自身的精神面貌,强化了人类社会的精神特征。作为论述的印证,文章回顾了当代科学技术和科学理论的发展;作为全文的归结,作者展望了一代全面发展的共产主义新人的成长。 相似文献
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人类中心论与环境伦理学 总被引:25,自引:0,他引:25
杨通进 《中国人民大学学报》1998,(6)
人类中心论认为,人只对人负有直接的道德义务,人对环境的义务只是对人的一种间接义务。这种观点遇到了非人类中心论的挑战。应该承认,作为一种环境伦理学理论,人类中心论是必要的,但又是不充分的。它为人们保护环境的行为提供了一个重要的、但不是唯一的理由。只有当人们也同时把保护环境理解为人的“自我完善”的一个内在要素、并承认自然存在物的道德地位的时候,自然环境才能从价值的“根”上得到保护 相似文献
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刘保玉 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2002,11(2):49-51
本文阐述了人与自然的关系.并针对人与自然的关系易位问题提出了高等学校的思想道德修养教材引进人与自然关系的理论,创建生态道德,实现人与自然的和谐统一和可持续发展. 相似文献