近十年来传统民族观及民族思想研究述评

民族观及民族思想是对民族和民族问题的基本认识,我国历代都有不同的民族观和民族思想。近十年来,学术界对传统民族观、民族思想及民族关系思想的概念、儒家文化与民族观、中国传统民族观、民族思想及民族关系思想的发展演变、不同时期历史人物的民族观、民族思想等各个方面做了大量的研究,取得了丰硕的成果, 对这些成果加以概括和总结,对推进民族观及民族思想研究十分必要。     

毛泽东民族理论是马列主义民族理论在中国的实践和发展

毛泽东民族理论是毛泽东思想的重要组成部分。毛泽东在具体分析中国民族、国情的基础上,明确指出中国是一个古老的、统一的多民族国家,揭示了中国的民族特点和民族问题的特殊性;通过进行社会制度的变革,引导各民族人民走上社会主义道路;提出了党在新民主主义革命和社会主义革命建设中的民族纲领和民族政策,其核心内容,可以概括为民族平等、民族团结、民族区域自治、民族共同发展繁荣。毛泽东和中国共产党人的民族纲领、民族理论、民族政策及其实践经验,对丰富和发展马列主义民族理论做出了伟大的贡献。     

民族贸易在发展少数民族经济中的地位和作用

建国后,我党一贯重视民族问题,把马克思列宁主义关于民族问题的理论和我国民族问题的实际情况结合起来,制定了民族平等、民族团结、民族区域自治、民族经济发展等一系列正确的民族政策。党的民族政策的贯彻执行巩固了国家的统一和各民族的团结,保障了各族人民当家作主的权利。使我们的国家真正成了各民族大团结的社会主义大家庭,这就为发展少数民族地区的经济和文化教育事业提供了必要的、可靠的保证。     

中国共产党民族理论的演变和发展

在领导中国革命和建设的过程中,在解决中国民族问题和处理民族关系的具体实践中,中国共产党既继承了马克思列宁主义民族理论的基本原理,又根据中国的具体国情作出创造性发展,开辟了具有中国特色的解决民族问题的正确道路,形成了具有中国特色的马克思主义民族理论体系。先后形成了毛泽东思想中的民族理论、邓小平理论中的民族理论和“三个代表”重要思想中的民族理论,以胡锦涛为总书记的新一届中央领导集体又将这一理论体系推进到了一个新的阶段。文章系统阐述了具有中国特色的马克思主义民族理论体系的形成与发展阶段及其承前启后、继承与发展的关系,并对开创民族工作的新局面和达到民族理论研究的新境界作出了展望。     

马克思 恩格斯民族理论的形成和转变

1848年革命以前,欧洲就开始了资产阶级民族的形成过程和建立民族国家的斗争,被压迫民族也开始了争取民族解放的革命,由于马克思和恩格斯由革命民主主义者转变为无产阶级革命家,创立了唯物史观,从而也形成了马克思主义关于民族问题的基本原理。首先,马克思和恩格斯阐明了民族的形成、发展和消亡的规律,论证了民族问题的实质。     

中国古代北方民族文学的历史意义

北方各民族积极参与了中华古代文明的创造,为中国文学的发展作出了不可磨灭的贡献。中国大地上新石器时代的考古文化分为三大系统,中国古代民族的空间分布与之相应,亦可分为北方民族系统、中土民族系统和南方民族系统。这三大文化—民族系统分别为中国古代北方民族文学、中土汉民族文学和南方民族文学的源头和土壤。三大文学系统由北而南,组成中华民族多元一体的古代文学总体结构。北方民族文化、文学往往为主体民族文学输入新鲜血液,激活其内在运行机制,使其得以充实和重振,呈现出新的风貌。北方民族文学与汉族文学的互动,不但使中华古代文学保持了活力,也是北方民族文学的基本特征之一。汉语文学的发展,既体现了其他民族的“汉化”,也体现了汉民族的“胡化”。     

新疆民族理论与民族政策图书出版的回顾与经验

马克思主义民族理论是研究民族发展规律和民族问题的科学,是无产阶级政党制定民族政策的理论基础。中国共产党在中国新民主主义革命和社会主义革命的实践中,运用马克思主义民族理论的基本原理,科学地总结了中国革命的斗争经验,制定了我国在社会主义革命和建设不同时期的民族政策,以此作为做好民族工作,处理民族关系,发展民族地区政治、经济、文化、教育等各项事业的行动指南。因此,向各族人民宣传马     

西方近代以来民族理论的历史发展研究

西方学界关于民族及民族理论的研究由来已久。多数学者认为,关于民族与民族理论的研究最早产生于西方,它是一种近代的现象,在19世纪的英国和法国尤为突出。要阐述西方近代以来学界关于民族及民族理论研究的历史脉络,我们首先要了解西方近代以来民族理论发展的历史背景和方法思路。总结近代以来民族理论的发展历程发现,民族理论的发展有着深刻的思想背景和工业化背景。近代以来西方民族理论研究的方法大体而言经历了一个方法论上的转变：民族客体性一民族主体性一民族关系性。纵观西方近代以来民族理论发展的每一个历史阶段,西方学界都涌现出大量的民族理论家,他们所代表的观点、思想和研究视角,为我们客观、历史地进一步研究和了解西方民族理论提供了学术资源和理论平台。     

中国世界民族研究学会在京举行第四届年会暨学术讨论会

中国世界民族研究学会于1989年11月1日至5日在北京举行了第四届年会。首都和全国各地从事世界民族研究的学者专家和有关方面人士一百人出席了会议。会议分苏东、亚非和美大三个组对当今世界各国的民族发展情况和民族问题与政策进行了广泛深入地探讨。 会议讨论较集中的问题有:苏联民族问题,非洲民族发展状况、瑞士的民族关系,印度和阿拉伯地区的民族状况与民族文化问题,日本民族近代发展途径、斯里兰卡的民族矛盾及     

城市民族工作管窥

本文从城市民族工作的发展历程、取得成就和经验入手 ,分析了城市中民族的特点、城市民族工作的地位和作用 ,提出了城市民族工作面临的四大机遇和五大任务 ,为城市民族工作提供了可以借鉴的理论和方法。     

论民族立法

民族立法的含义 ,除了专门的民族法律、法规 ,还应包括其他法律、法规中调整民族关系和民族与国家的关系的法律规范。民族立法发展的自身成果 ,是初步形成了民族立法的体系结构。地方的民族立法 ,同样体现了我国民族团结的意志已广泛地融入法律规范中。民族立法将在不断创新中继续前进和完善。     

也谈马克思主义民族观

在《西藏民族学院学报》1985年第2期上看到王勋铭同志《正确理解和运用马克思主义民族观》一文。我读了该文之后,感到作者的观点和在引据经典方面,尚值得商榷。 一、什么是马克思主义民族观 该文说:“所谓民族观,就是人们对于民族和民族问题的总的看法,也就是世界观在民族和民族问题上的反映。”说民族观是对于民族和民族问题的总的看法不错,但是,民族观是反映了客观存在的民族和民族问题的发展规律,而不是世界观在民族和民族问题上的反映。马克思,恩格斯指出:“共产党人的理论原理,决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想,原则为依据的。这些原理不过是现存的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系     

世界中世纪史研究会年会在南宁举行

<正> 1986年10月16日至22日,中国世界中世纪史研究会在广西南宁举行学术讨论会。有六十多位专家与史学工作者参加了会议,与会者还有正在中国访问的日本和西德的专家。会议收到论译文三十五篇、译丛一集。代表们主要就民族和民族国家的形成、民族大迁徙的原因和影响进行了热烈的讨论。一、关于民族和民族国家的形成一种观点认为,斯大林关于民族的定义,继承和发展了马克思、恩格斯关于民族问题的理论,批判了第二国际理论家鲍威尔关于“民族是命运的共同体”的唯心主义论断,是一个比较科学的定义。斯大林提出的民族的四个基本特征,既是民族这个人们共同体的特征,也是民族与民族间区别的标志,是普遍适用的。有人同意斯大林关于民族定义的四要素普遍适用,但认为民族形成于“资本主义上升时代”     

试论邓小平的民族理论

邓小平同志将马克思主义民族理论与我国新时期民族问题出现的新情况相结合 ,总结了建国以后我党在认识和解决民族问题方面的经验教训 ,创立了关于民族问题的理论。它强调民族问题的长期性和重要性 ,立足于民族平等 ,着眼民族发展 ,实现民族区域自治 ,最终实现各民族共同进步、共同发展、共同繁荣。它是新时期我们开展民族工作的指导思想。     

试述毛泽东同志关于民族问题的思想和理论

毛泽东同志关于民族问题的思想和理论是毛泽东思想的重要组成部分,是把马列主义关于民族问题的理论运用于解决我国民族问题的重大成果和贡献,是在中国共产党不断地认识和解决我国民族问题的具体实践中形成和发展起来的。毛泽东同志不仅创立了关于解决我国民族问题的正确的思想和理论,坚持了马列主义同解决中国民族问题的实际相结合,并在长期的革命斗争实践中,领导各族人民推翻了帝国主义,封建主义和官僚资本主义三座大山,建立了各族人民当家作主的新中国和平等、团结、互助的社会主义的新型民族关系,使各民族走上了共同繁荣、共同发展的道路。毛泽东同志和以毛泽东同志为代表的中国共产党人的这二理论和实践,极大地丰富和发展了马克思主义关于民族问题的理论和政策原则。     

马克思主义民族观与我国的社会主义民族关系

一1949年10月中华人民共和国的建立,标志着中国历史进入了一个崭新的时代。从此,在民族关系上开创了历史的新纪元,民族平等代替了民族压迫和民族歧视,民族团结、民族互助代替了民族纠纷和民族隔阂。     

进一步探讨民族概念和民族定义问题 《民族研究》编辑部在京举行专题学术讨论会

中国社会科学院民族研究所、《民族研究》杂志编辑部,四月下旬在北京邀请民族理论界部分学者和研究人员举行专题学术讨论会,就民族概念和民族定义问题进行了专门座谈。这次讨论会由《民族研究》编辑部主持。北京地区的有关科研、教学和民族工作部门及云南,内蒙古等地的从事这方面研究的共四十几名同志参加了座谈,通过座谈充分交换了意见,对什么是民族和民族一词的翻译及民族的定义问题,发表了许多新的见解。这次专题讨论会是继五十年代和六十年代国内关于民族概念和名词翻译问题讨论之后又—次重要的学术探讨。 这次座谈讨论所提出的一些见解和意见,主要有以下几个方面:     

试论社会主义时期民族问题的特点

中国新民主主义革命的胜利——中华人民共和国的成立,标志着国内民族压迫和剥削制度的结束,实现了中国历史上空前未有的国家大统一和民族大团结,开辟了各民族平等团结和共同繁荣发展的新纪元。特别是经过民主改革和社会主义改造以后,彻底铲除了产生民族压迫和民族剥削的社会根源——私有制,进而使我国的民族关系发生了根本的变化。各兄弟民族在进行社会主义革命和建设的过程中,结成了团结友爱、平等互助、共同繁荣发展的新型社会主义民族关系。也正是随着这种新型民族关系的诞生,作为民族关系中的一部分或一个方面的民族间矛盾关系即民族问题,也改变了私有制度下所具有的性质和状态,表现了礼会主义时期新的特点。     

浅论周恩来的民族思想

周恩来把马克思主义民族理论同中国民族问题的实际相结合,提出了一系列解决我国民族问题的思想和观点,对中国共产党的民族工作实践产生了重大影响,并取得了历史性的成就,极大地丰富和发展了马克思主义民族理论,为新时期有中国特色社会主义民族理论的创立,奠定了重要的思想理论基础。     

坚持和发展马列主义、毛泽东思想关于民族问题的理论

伟大导师马克思、恩格斯、列宁、斯大林在领导各国无产阶级和被压迫民族的解放斗争中,创立和发展了马克思列宁主义关于民族问题的理论,为被压迫民族的解放和发展指明了正确的方向,提供了强大的思想武器。毛泽东思想关于民族问题的理论,则是马列主义关于民族问题的理论在中国的运用和发展,是实践证明了的关于解决中国民族问题的正确的理论原则和科学的指导思想。坚持马列主义、毛泽东思想关于民族问题的理论,并在解决社会主义现代化建设中的民族问题的实践中加以发展,是我国民族理论工作的根本任务。实现这一任务,对于维护和发展社会主义民族关系,加强各族人民的大团结,完成统一的四化大业,促进各民族共同繁荣,具有重大意义。