赵匡胤与羊肉泡馍

据说,五代末年赵匡胤还未得志时,身无分文,穷困潦倒。一日,在长安（西安）街头流浪的他,因饥饿难耐,不得已低下男儿头,向一家烧饼铺讨点吃的。店主看他可怜,就把几天前剩的两个烧饼给了他。放了几天的烧饼又干又硬,根本咬不动,这时,他闻到了一股香味,原来不远处有家肉铺在煮羊肉。赵匡胤又向店家讨了一碗羊肉汤,把干硬的烧饼掰成小块泡进汤里。没想到,这烧饼吸入了肉汤的香气,肉汤泡软了烧饼,一碗“汤泡馍”吃得赵匡胤浑身发热,饥寒全无,精神大振。     

赵匡胤的籍贯

从《宋史·太祖本纪》到有关史籍辞书,对赵匡胤的籍贯皆载为琢郡(今河北省琢州市)。籍贯系指一个人的祖居或出生地。赵匡胤生于洛阳夹马营,这显系指祖居而言。但据《畿辅通志》、《保定郡志》、《保定府志》、《清苑县志》等载,赵匡胤高、曾、祖三代坟墓,都在河北省清苑县御城村西北。哪有祖居琢郡,祖坟却葬在二百里外的清苑之理?未免令人生疑。近读宋人笔记,发现两条线索。一是北宋吴处厚的《青箱杂记》卷九有“故赵     

赵匡胤祖籍问题再辨析

赵匡胤祖籍“涿州说”“已成定论”,而“保州说”也绝非空穴来风。事实真相是：赵匡胤祖母刘氏系保州人,在赵匡胤祖父赵敬死于涿州后因战乱携年幼子女回娘家居住,不久因涿州被割让给契丹而不得归,故在保州有赵姓人定居、繁衍,即后来皇族之“疏属”,至宋真宗朝,这竟被曲解为赵氏“本籍保州”,于是造成与“信史”记载僖、顺、翼三祖“并幽州”与“本籍保州”以及已成定论的“涿州说”与“证据确凿”的“保州说”的矛盾与争论。     

试论北宋初期兵制改革中的赵匡胤

北宋建立前,中国历史经历了大约200余年封建割据时期。从唐安史之乱至唐灭亡共计152年,为第一阶段,是地主藩镇势力的分裂割据时期。唐王朝正是在藩镇和农民起义两股力量的合力打击下走向灭亡的。从朱温灭唐建梁至赵匡胤灭周建宋共计53年,史称五代十国时期,为第二阶段...     

荷花牛肉

原料:鲜嫩荷花2朵,牛肉250克,油菜100克。 调料:花生油30克,酱油、料酒、精盐、味精、水发木耳、葱、姜各适量。 做法:(1)荷花摘瓣,洗净,用刀切成细丝。(2)牛肉洗净,去筋,切成肉片。(3)油菜洗净,切成约3厘来     

水牛肉、黄牛肉和马肉鉴别法

1.从颜色看。这三种肉都呈红色,但红的程度略有差别,水牛肉略显暗红,黄牛肉鲜红,马肉水红。 2.从质地看。水牛肉最结实,有弹性;黄牛肉次之;马肉绵软。     

从民族关系看赵匡胤统一全国的策略

公元960年1月赵匡胤黄袍加身后,摆在他面前的是一个四分五裂的混乱局面:北方有辽及其卵翼下的北汉,南方有吴越、南唐、后蜀、南汉、荆南、湖南、泉漳等封建割据政权,如何统一中国,把他们置于宋朝的有效控制之下,是一件十分棘手的事情。为此,赵匡胤定出了“先南后北”的统一策略,即先敉平南方各国,尔后再挥师北上,平定北汉,夺回石敬瑭时割给契丹的燕云十六州之地。但终太祖之世,只平定了荆南、湖南、后蜀、南汉、南唐,吴越和泉漳虽已表示皈依,奉宋正朔,但并未纳土献地;北方的北汉既未归命,燕云故地也仍在辽国的控制之下,因此,这一策略从南宋以来便受到不少人的訾议。陆游认为:“中国(指北宋)先取蜀、南粤、江南、吴越、太原,最后取幽州,则兵已弊于四方,而幽州之功卒不成(《渭南文集·书通鉴后》)。”清初学者王船山也说:“向令宋祖乘立国之初……能捐疑     

论后周末年的一场政治谣言——兼论赵匡胤上台

五代后周末年,社会上出现了一场以“都点检当天子”为主要内容的、蛊惑人心的政治谣言。这是由赵匡胤集团一手策划、炮制的代周篡权的重大政治阴谋。长期以来,史学界对这场别有用心的谣言没有开展深入的讨论,却认为“陈桥兵变”、“黄袍加身”,赵匡胤才当上皇帝的。其实,导致富有生气的后周王朝顷刻颠覆、实现赵匡胤上台的真正原因,是那场政治谣言。本文仅就那场政治谣言产生的背景、出笼过程和内容以及历史教训等三个方面,作一论述,不当之处,请方家指正。     

韩美FTA的“牛肉风波”及启示

韩国去年重启美国牛肉进口市场所引发的国内大规模牛肉风波已由街头进入国会,昔日街头的烛光示威现已变成国会上的大打出手,致使韩美FTA至今难获批准。韩国人在农产品贸易自由化方面的过激反应,不仅给韩美FTA留下不确定性阴影,也给未来中韩FTA谈判中的农产品自由贸易安排留下深深的隐忧。     

试论SPS协定在WTO争端解决程序中的适用——以“欧盟和美国牛肉案”为例

作为世贸组织协议的组成部分,《卫生和植物检疫措施协定》(SPS)在国际货物贸易中发挥着日益重要的调整作用.而世贸组织对"欧盟和美国牛肉案"的裁决,提供了SPS协定适用于争端解决程序中的范例;同时也以创造性的解释实质上发展了SPS协定.     

拜金主义与观念与更新

搞社会主义市场经济,加快我国改革开放和现代化建设事业的步伐,我们会越来越多地碰到一个“钱”的问题。一方面,在物质文明的建设上,我们要尽可能地发挥“钱”的积极作用,要“赚钱”,要增加收入,要加强综合国力,要提高人民群众的生活水平。另一方面,在精神文明的建设上,我们又必须尽可能地减少“钱”的消极作用,反对“一切向钱看”,警惕拜金主义思想对人民群众的腐蚀。处理好这两方面的关系,在今后一个较长时期内,都是我们面临的一项艰巨任务。这两方面的关系处理得不好,会直接影响我国改革开放和现代化建设事业的健康发展。 一 从当前实际情况看,“钱”在我们社会中的地位和作用无疑是空前提高和扩大了,从集体到个人,似乎都铆足了“赚钱”的劲,意欲“生意场”上大干一场。 然而“钱”的消极作用也日益突出出来,这便是拜金主义思潮的泛起,而且是堂而皇之的泛起。拜金主义正在散发着铜臭味,毒害正直善良的人们。     

短暂与永恒 速朽与不朽

文学作品的生命有长有短,在人类进入快速发展的信息时代,一次性消费风靡,及时行乐的享乐主义铺天盖地,我们应排除干扰、坚守良知、说真话、写真情,远离追风赶浪、沽名钓誉、急于求成等恶习,潜心写作,追求文学的永恒不朽。     

男人与女人 中国与美国

中国本土的后殖民主义文化理论和女权主义文化理论与西方、特别是美国的后殖民主义文化理论和女权主义文化理论应该有根本不同的内容和特征,这是因为中国文化早在二十世纪初年的"五四"新文化运动就已经经历过了一次根本性的变化,就已经产生了以鲁迅文化思想为核心的一种新的文化传统,中国的后殖民主义文化研究和女权主义文化研究必须与"五四"新文化、特别是鲁迅的文化传统相结合,而不能将二者对立起来。     

观念与世界:洛克与贝克莱的分歧与回应

洛克的表征实在主义是实体实在论与经验主义表征认识论的合成体.一方面世界是由实体性的物构成的外在于我们观念的世界,而实体性的物本身又包括物的"质"和"物质"两重本体实在,后者支撑前者,因而在本体上更加根本.另一方面我们的观念是由实体的物所引起,观念通过与实体物的"相像"而对它加以表征.出于对洛克哲学隐含的怀疑主义的担忧,贝克莱从形而上学意义上对洛克的表征实在主义作了尖锐的批评,依靠纯粹的哲学思辨驳斥了洛克的诸多概念,并提出了其唯心主义立场.然而,贝克莱的诸多论证却存在严重的缺陷,为自身的哲学体系蒙上了一层阴影.     

科学技术与意识形态——马尔库塞与哈贝马斯的一致与分歧

马尔库塞在《单向度的人》一书中分析了科学技术与意识形态的关系 ,他几乎将科学技术等同于意识形态。哈贝马斯对此有不同看法 ,他在《作为“意识形态”的技术与科学》中对马尔库塞的观点做了回应。本文试图详细分析二者在此问题上的一致与分歧的地方 ,认为二者一致的地方多于分歧的地方 ,分歧是次要的。本文同时也注意到了二者对于科学技术与意识形态的分析是始终与对理性的分析紧密联系在一起的     

黑龙江省与蒙古国经贸合作回顾与展望

中蒙建交已经顺利走过60年的历程,通过60年的友好发展,特别是中国改革开放后30年的发展,巾蒙两国已经建立起政治互信、经济互补、文化互动、外交互通的良好合作格局。两国不仅在政府层面建立起良好的协作机制,而且从民间角度在不同领域展开了大量的合作,睦邻友好关系有目共睹。双方经贸合作取得长足进展,合作领域涉及贸易、投资、工程承包、经济援助和多边合作等众多领域。     

自由主义与社会主义的对立与互动

本文认为 ,自由主义与社会主义都是因应工业社会的变革而产生的 ,二者最初都是以抗争、批判的面貌出现 ,它们所要对抗的都是那个时代最不合理或最不人道的处境和制度。近两百年的世界史 ,集中表现为自由主义与社会主义在相关的政治、经济、社会等问题上的对立、对话和互动过程。作者从总结自由主义与社会主义的历史经验的角度 ,寻索二者辩证发展的意义 ,并对中国新的社会主义实践 ,在实现现代化的过程中如何避开可能出现的误区与陷阱 ,如何处理“特色”与“共性”的关系等问题 ,提出了自己的见解