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胡润昆 《广西大学学报(社会科学版)》1994,(1)
论书法艺术的神胡润昆书法艺术的美表现在很多方面，但归根结蒂要体现于“形”、“神”之上。古今书家又无不以“神”为书道之极。“书之妙道，神采为上，形质次之。”（王僧虔《笔意赞》），“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。”（苏拭《论书》），“学... 相似文献
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踪凡 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(6)
开明出版社1993出版的何新文教授《中国赋论史稿》(以下简称《史稿》)一书,堪称中国赋论研究的拓荒之作.该书凡22万字,将中国赋论的发展历史划分为汉代赋论、魏晋南北朝赋论、唐宋赋论、金元明赋论、清及近代赋论、现当代赋论凡六个阶段,以翔实的资料、鲜明的观点、准确而流畅的语言系统梳理了中国赋论两千年的嬗变轨迹,对一些重要的赋论著作和赋论现象提出了自己独到的观点.该书在出版后颇受好评,赋学前辈、中国赋学会前会长马积高先生认为:"本书是我国第一部较系统的赋论史,由于著者掌握的资料比较丰富,所论大都翔实切要,于推动辞赋的研究甚为有益.唐以后的赋论前人注意者少,著者努力搜剔整理,做出了比较全面的总结,尤为可贵."(《历代辞赋研究史料概述》,中华书局2001年版第238页)笔者在撰写《汉赋研究史论》(北京大学出版社2007年版)时,亦曾大量征引《史稿》的相关论点,或以该书为重要线索,进一步展开研究.《史稿》嘉惠学人,有功赋学,可谓有目共睹. 相似文献
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曾祥芹 《河南大学学报(社会科学版)》1984,(5)
章法论是关于文章结构的理论,属于文章学的有机组成部分。刘勰的《文心雕龙》是一部古代文章学专著,书中虽然没有提出“章法”的概念,但他关于文章结构的理论却明显地存在着。可惜,章法论在《文心雕龙》的理论体系中所占的重要地位,至今没有得到足够的阐释和评价。郭晋稀说:“《熔裁》是探讨熔意和裁辞的。”(见《文心雕龙注译》408页)詹瑛把《章句》列入“修辞学”。(见《刘勰与(文心雕龙>》76页)牟世金认为:“《附会》近于所谓篇章结构问题。”(见《文心雕龙译注》88页)周振甫宽泛地说:“《附会》 相似文献
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王继光 《西北第二民族学院学报》2014,(2):90-91
《中国西部文献题跋》是作者多年来关于中国西部历史文献的序、跋、考、论、叙录、题记之作，析分为八卷，由余太山先生主编的“欧亚历史文化文库”收录出版。论题涉及中亚学、藏学、蒙古学、金石学、方志学、谱牒学、中西交通史、西北史等诸多学科领域，可资参考。 相似文献
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《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》1989,(1)
1986年夏秋之间,我藉出差北京之机,拜访了同邑先贤麦孟华(孺博)先生之后人。蒙其哲嗣侃曾先生见爱,慨然将所藏清末维新志士的一批史料相赠。这批史料中有《南海先生戊戌绝笔书跋》石印件乙册,为四部份二十九页:一是《戊戌绝笔书》一页有零,二是《戊午八月一日跋》近三页,三是《戊午六月六日跋》二十二页,四是《辛酉初夏识》近三页。 相似文献
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论《楚辞·九歌》的来源、构成和性质 总被引：2，自引：0，他引：2
褚斌杰 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
论《楚辞·九歌》的来源、构成和性质褚斌杰《楚辞·九歌》是一组带有神话色彩的浪漫主义作品，它瑰丽缥渺，意象清新，语言优美，深得历代人们的喜爱，凡读《九歌》者，无不被它的巨大艺术魁力所打动，所惊服。但由于年代久远，文献有阙，围绕着它有许多问题尚未解决，大... 相似文献
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梁伟民 《绍兴文理学院学报》1995,(4)
1·1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不温，不亦君子乎？”董季棠教授指出，“学”字有二解：一、诵书。二、学为人。董教授认为，《论语》之言学，诵书、学为人皆有之，然以学为人之意为多，故二解皆可，而以第二解为长。钱穆先生将它解为“诵习”。杨伯峻先生将它解为“学”。我认为上面的解释都有些不确切。我们知道，学习活动主要包括学习目的、学习内容、学习方法。杨先生的解释能将这些内容都概括进去，看起来是比较全面的，但是联系下文的“时习之”，不难看出，“学”指的是学习内容，不包括学习… 相似文献
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何念龙 《长江大学学报(社会科学版)》1994,(3)
《九歌》“无寄托”说问惑──与龚维英先生商榷何念龙近读龚维英先生的大作──《中原和南楚〈九歌〉的关系及异同》①，倍受启发。该文详论了中原《九歌》和南楚《九歌》之间的差别和渊源关系，特别是对于南楚《九歌》的原始性质和产生过程的论述尤为详明，这对于我们理... 相似文献
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朱兴邦 《江苏教育学院学报》1995,(4)
浅论启功《论书绝句》中的若干卓见朱兴邦启功（１９１２－）先生是全国著名的古典文学学者，以学问、文物鉴定、诗书画称誉于世，现为北京师范大学中文系教授，博士生导师，中国书法家协会名誉主席。数年前曾有《论书绝句》一百首刊于香港《大公报·艺术副刊》，后结集出... 相似文献
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启功先生是著名的书法家,享誉国内外。然而,先生不仅字写得好,对书法理论亦有深入的研究。现在我将先生的《论书绝句》及《札记》等辑编在一起,经先生提议名之曰《启功论书杂著》。先生精湛的书法理论可以说大部分汇集其 相似文献
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黄石明 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
简评《中国当代诗学论》黄石明（西北大学文学艺术传播学院文艺学硕士研究生）张孝评先生的诗学专著《中国当代诗学论》（以下简称《诗学论》，在经过十余年的蕴蓄和沉思之后，新近获陕西省优秀科学、艺术著作出版基金资助，已由西北大学出版社出版。这部书从诗美关系入手... 相似文献
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李振纲 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1989,(3)
去年仙逝的著名学者梁漱溟先生,毕生致力社会改造运动和东西文化研究,无论在社会活动中还是在学术领域内他都做出了不可磨灭的贡献.他的遗著《东西文化及其哲学》(1921年),《中国文化要义》(1949年),《人心与人生》(1984年)是代表他一生心路发展的三个里程碑.这三本书以它独特的立论,细密的分析,入情入理的思考赢得了不少学人的喜欢,在海内外享有盛名.本文想对梁先生的成名之作——《东西文化及其哲学》一书中关于中西印三系文化比较研究的三个基本观点作一论析,以奠先生英灵. 相似文献
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徐耀明 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1982,(6)
王逸《楚辞章句·九歌序》云:“昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信巫而好祠,其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐,窜伏其域,……出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其词鄙陋,因为作《丸歌》之曲。”这种说法给人造成一种印象,似乎当时的楚国只有“南郢之邑”的沅湘才有《九歌》那样的巫风和祭歌。这并不全符合当时中国的民俗民风和《九歌》本身内容所暗示给我们的事实,兹作如下辩析。 (一)《九歌》反映了整个楚国甚至中原都有的风俗 相似文献
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王承略 《山东大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
论高亨先生的《周易》校勘学——纪念高亨先生逝世十周年王承略高亨先生是本世纪著名的《易》学专家。他精通经学、诸子学、文字音韵训诂学，熟悉先秦文化典籍和历代《周易》研究文献，从不同的角度对《周易》进行了深入的探讨，因而取得了多方面的成就。他继承清代朴学的... 相似文献
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戢斗勇 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》1998,(3)
自萧君和先生在《佛山大学学报》１９９７年第１期发表《中华学论纲》并由《新华文摘》１９９７年第６期转载后，１９９７年１２月，黑龙江教育出版社出版了萧先生的《中华学初论——中华新探》，列入“中华学丛书”之一。该书将《中华学论纲》提出的创立“中华学”新学科... 相似文献
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白盾 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1994,(2)
且说“贬高论”白盾《红楼梦》后四十回所谓“高鹗续书”的评价一直是红坛争论的热点之一，崇曹贬高论曾成为一时风尚，并在相当长的时期内占着绝对优势。这个现象——“贬高论”的出现及其前因后果和影响，是个值得探讨的命题，谨己见于下．《红楼梦》百甘回的流传，读者... 相似文献
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过伟 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》1997,(3)
本文对朱介凡先生谚语学研究进行探索。表彰他随时采谚，坚持谚语学研究60年，完成500万字巨著《中华谚语志》，可贵的治学精神；以史证谚，以俗析谚，以境议谚，以谣论谚等独到的研究方法。 相似文献
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王素英 《江苏教育学院学报》1994,(3)
论陈从周散文艺术风格王素英陈从周先生是蜚声中外的古建筑学家，园林学家，曾两次赴美讲学，著有《苏州园林》、《苏州旧住宅》、《园林谈丛》、《说园》、《绍兴石桥》、《中国园林》、《陈从周画集》等。他的散文也独具匠心，恰如俞平伯先生在《（书带集）序》中所说：... 相似文献