奎山明天更美好

徐州市泉山区奎山乡地处徐州市南郊,辖区面积为35平方公里,环绕半个徐州城。下辖21个行政村,总人口2.7万人,可耕土地1万余亩。这里交通便利,商贾云集,山青水秀,景色宜人。云龙山、云龙湖,山水相映;淮塔、彭城,塔园成辉;水上世界、世界奇观,各具特色,全省最大的自然保护区一泉山十景十色又如锦上添花。 奎山乡经济基础雄厚,发展迅速。自1986年进入亿元乡以来,十轮同转,百业俱兴,一、二、三产协调发展。1996年全乡实现社会总     

渔阳八景

古代各地，多有八景。著名的有潇湘八景、燕京八景、永州八景、长安八景等等。对于“八景”的始作俑者，现在主要有三种说法：一、宋迪“潇湘八景”说；二、李营丘画八景图说；三、苏轼“虔州八境图”说。此三人均是宋朝的书画大家。不论是谁开创了丹青描绘八景的先河，其影响力无疑是深远的。其后，八景题材在神州大地蔚然成风。一座城市以拥有“八景”为荣。     

八景诗对旅游文化创意的启示——以山西太原古代州县八景诗为例

八景诗的意境美和审美价值开拓了旅游文化视野,为旅游文化创意带来契机。八景诗于旅游文化创意的启示：八景诗融于绘画,提升旅游艺术美;八景诗融于旅游行程,创造特色旅游。八景诗与旅游文化创意紧密相连,为旅游开发提供有益借鉴,促进八景诗的保存和利用。     

香港八景

香港八景黄文神州多“八景”，如羊城八景、桂林八景、台湾八景等，早已闻名遐迩。香港也有“八景”，据记载，本世纪二三十年代评出的八景为香港灯火、小港夜月、海国浮沉、筲箕夜泊、升旗落日、西高夏兰、宋台凭吊、破堞斜阳、古刹钟声、松壑猴群。其后演变为飞桥夜瞰、...     

太谷学派的政治宣言书——评诸乃方《真州八景》词

仪征,古称真州。真州,旧有八景,这八景,往往都是由山水、花木、古迹等等构成,清代仪征籍画家诸乃方作有真州八景图8幅,并题有8首词。与诸多的八景诗不同,《真州八景》词不是一般单纯的景物诗,而是一份形象化的太谷学派的政治宣言书。     

北宋时期庞籍最早创作“八景诗”考论

关于中国古代八景诗兴起于何时、何人最早创作八景诗的问题,学界看法不同,众说纷纭。针对这种现象,经过一系列的考证辨别,文章否定了苏轼等为＂八景之祖＂的观点,指出宋仁宗庆历年间应是八景诗兴起的时代,而庞籍应是宋代最早创作八景诗的诗人。     

宋代至今羊城八景演变的特点及其规律

自宋代开始 ,广州就有评选羊城八景的传统 ,至今已有近千年的历史 ,羊城八景一共评选了七次 ,共选出 5 6个景点。作为土生土长的广州人 ,笔者将宋、元、明、清代、196 3年、1986年以及 2 0 0 2年刚选出的一共七次“羊城八景”作为一个有机整体加以考察 ,力求在吸收前人的研究成果和结合自己观察与思考的基础上 ,归纳历次羊城八景的显著特点 ,并尝试总结出由古至今羊城八景演变的主要规律     

创建平安医院 服务社区群众 让患者满意的泉山区泉山医院

泉山医院是泉山区政府投资兴建的一所为社区居民提供预防、保健、康复、健康教育及计划生育指导"六位一体"的公益性、非营利性、综合性、连续性的社     

创建“云龙山水醉苏公”的品牌形象发展徐州旅游业

云龙湖和云龙山被确定为徐州市的旅游名片,这是旅游产业向高层次发展的标志,是扩大区域影响、提升城市品味、带动相关产业发展的最佳途径,是在现代市场经济条件下实施旅游品牌战略和增强竞争能力的必然选择,也是徐州建设旅游强市的希望之所在。而要真正发挥云龙湖风景区在徐州旅游业的带动作用,就必须抓住世界千年文化名人苏轼《放鹤亭记》和云龙湖与西湖是“姊妹湖”的两快金字招牌,有效整合云龙湖和云龙山旅游资源,用“云龙山水醉苏公、龙女西子是姊妹”这个独具特色的宣传口号来促销,借苏轼和西子名人的效应与西湖的影响来提升云龙湖风景…     

八声甘州 赣州怀古

见轻烟寒水淡长空,追诗上朱楼。忆南康古郡,隋虔宋赣,俊彩风流。地扼三江闽粤,气吞楚吴头。南宋繁华地,水上丝绸。远眺环城八景,赏东坡妙笔,洪迈桥浮。看郁孤台下,江水去悠悠。望江天、波澜壮阔,贡会章、北去又东流。游人醉、华灯已放,思绪难收。八声甘州 赣州怀古@邓碧泉     

诗心高下各千秋——“八景诗”文化价值浅估

中国的绘画史上,宋迪的地位并不显赫,可就其对文化的影响而言,则是不可低估的。自宋以来,中国各地乃至东亚诸国所普遍流行的“八景现象”,在当今日本,被当作一专门研究的课题,称之为“八景文化”。写文作论者有之,著书立说者有之,相比之下,作为这种文化之乡的中国,却显得过余的冷寂。我们自然可以不管外邦人士怎样地拿了这个命题去研究、去命名,也无需耽心由此会形成某一领域的文化地位的逆转,但我们却否认不了这么一个事实:在中国,任你行踪所到,无处不有“八景”,日下之城有“燕京八景”,古城西安有“关中八景”,中州腹地有“洛阳八景”,南国花城有“羊     

发展农村经济的阳光大道——彭泽县泉山公社专业户情况调查报告

一九八四年春节后,笔者在彭泽县委的亲切关怀和泉山公社党委的热情支持下,对泉山公社专业户情况作了两个多星期的调查,受到了一次生动的形势教育。我深刻认识到,农村专业化的发展方向,是现代化农业的良好开端,是发展农村经济的阳光大道。     

推行社区医疗特色服务 全力创建平安医院

泉山区泉山社区卫生服务中心,是泉山区政府投资兴建,是一所为社区居民提供预防、保健、康复、健康教育及计划生育指导"六位一体"的公益性、非营利性、综合性、连续性的社区卫生服务机构,位于泉山区湖北路,"中心"占地6亩,建筑面积4200平方米,职工96人,其     

百越古道文化品牌建设刍议——以“田东八景”评选为例

"八景"文化根植于传统文化,在文化传承方面有着不可替代的作用。同时,它又是一种旅游文化资源,是地方文化品牌建设以及城市建设、旅游开发当中不可忽视的历史景观资源。田东县在打造百越古道文化品牌时可以借鉴传统八景文化来开展田东八景评选,以此来打响社会知名度,提升文化旅游的品味和内涵。     

“八景”文化的起源及其在边疆民族地区的发展——以云南“八景”文化为中心

"八景"是汉文化与传统自然审美融合的典型表现。"八景"文化发源于先秦,萌芽于魏晋,成熟于两宋,繁荣于明清。明清以降,随中央集权统治的拓展,边疆民族地区发生了普遍的内地化现象,涌现了大量以生态景观为主的"八景",并因地理、自然生态及经济文化的差异而独具民族和地域特点。云南"八景"文化起源于明代,发展于清康乾时期,繁盛于嘉道时期,咸同后衰落,其发展历程在边疆民族地区极具典型性,其文化内容具有较大的学术研究价值。     

从旅游角度谈“羊城新八景”评选——兼谈全国各地“八景”评选原则

“羊城新八景”的评选必须做到概念清晰、目的明确、标准严谨、程序民主、运作符合逻辑。评选新“八景”的活动更多体现的应该是文化而不是政绩工程，它的功能是激起人们到广州旅游的动机。当“八景”不能承载城市的变化时，可以考虑用新形式来宣传旅游地新形象。     

王船山《潇湘怨词》对稼轩词的接受

王夫之(船山)是清初三大思想家之中唯一有词作传世的学者型文人,故其在时代乱离之际接受稼轩更具文学上的优势.<潇湘怨词>代表了船山词的最高成就,分<潇湘小八景词>、<潇湘大八景词>与<潇湘十景词>三组,其中<小八景词>与<大八景词>效法辛稼轩词体而境界更深广,故国之痛更深沉.在表达艺术上,船山词以用典写家国之悲且取材广泛同于稼轩.船山虽疏于音律,但其风格因受稼轩影响而对振兴词坛具有巨大的贡献,词史地位不容抹煞.     

传统家谱中"八景"的文化意义

出现在中国传统家谱中的"八景",具有十分深厚的文化底蕴它充分撮收当地的历史遗迹和文化产物,这反映了它对景观的人文意味的追求;八景的构成与结构,与中国的天人合一观念、风水观念以及对称和谐意识有十分密切的联系;描写或反映八景的具体作品,就是一篇篇实在具体的山水诗文.因此,一些地方的八景的历史意义与地理意义或许值得怀疑,但其文化意义则不容否定.     

旅游地理学视域下陕北方志中的八景诗

陕北八景诗不仅融合了人文与自然,其独特的地学价值有助于进一步认识陕北的风土人情。以旅游地理学的视角来审视陕北地方志中的八景,不仅可以认识陕北地区较为突出的自然特点,了解其所蕴含的地方特色文化,同时对于旅游规划和旅游开发具有一定借鉴价值。     

城市文化与城市风景区建设研究——以徐州云龙山风景区为例

“没有文化的城市是空洞的,没有记忆的城市是苍白的。”文化景观是一个城市特色的重要体现。城市风景区作为城市自然和文化的重要载体,在传播城市文化、彰显城市特色方面发挥着重要作用。本文以徐州云龙山风景区为例,在分析城市文化与城市风景区建设关系的基础上,从城市风景区的设计理念、设计手法及哲学审美等方面,研究探讨城市风景区建设中文化特色挖掘、彰显等方面存在的不足,并提出相应的改进措施。通过研究,不仅为云龙山风景区的建设与管理提供直接、有效的借鉴和推动,更为城市风景区建设中城市文化的传承与弘扬开辟一条新径。