合群的锡伯之“鹰”

一位锡伯族飞行员在祖国的万里蓝天翱翔了三十年。他——空军某航校政委那启明,无论是在基层,还是在大队、团和航校各级领导岗位上,都是团结的模范。那启明是个有战功的人,但他有功不自居。解放战争时期,他当过机枪射手,多次立功;一九五○年调空军学飞行之后,在抗美援朝战争中击落敌机三架。他调某航校二十四年来,从未讲过自己的功劳。校政治部宣传干事从档案材料中发现他击落敌机的事     

藏药渣驯辨正

渣驯是传统藏药 ,其应用历史已有 1 30 0年以上。据传统藏医文献记述 ,渣驯归属土类或精华药部 ,是在一定自然条件下 ,含金、银等多种金属的矿石发生溶解和再凝结所形成的矿物药。在一些现代藏药书籍或汉译藏医药文献中 ,将渣驯归属动物粪便 ,这是不符合传统藏药记载与藏药实践的。本文主要从文献的角度 ,介绍藏药渣驯 ,例举有关的论述和译名 ,并与容易相混淆的中药材作了对比     

鹰手三旗的后裔--对北京市喇叭沟门满族乡的调查与思考

在喇叭沟门满族乡及其附近地区,主要的满族成员均系随清朝入关并被编入内务府旗分的彭姓汉人。本文以对这一地区的几次田野调查为基础,结合清代官私文献与口述资料,稽考他们真实的来源与家世,探讨这样一个汉人群体是在什么样的社会与文化背景下,保持着认同于满族的心态,从而加深对八旗内汉军旗人身份认同复杂性的认识。调查发现,当地“满族文化”的“建构”有种种与史实难以契合之处。在改革开放的新时期,这种对文化资源的发掘与利用足以促使学者对民族史的现实意义进行深入的思考。     

彝族之鹰

太阳已经偏西,机场上披上了一层淡淡的金光.天边山头,几朵透亮的浮云,周围镶嵌着一圈圈五光十色的彩霞,把天空点辍得绚丽动人.这时候,一架架飞机,带着啸声,正在尾随着陆,一天紧张的飞行训练就要结束了.指挥车旁边,指挥员——高大的吴铁岩团长,手握话筒,严峻地注视着空中正在做转弯动作的最后一批飞机.其中驾驶第三架飞机的,是飞行员杨国祥.假如他着陆顺利,今天的训练就算获"全胜"了."报告,我是0925号,要求着陆!"什么?"吴团长明明知道这是杨国祥的声音,却没有听清楚他报告了些什么,不得不命令他:"再说一遍,讲清楚点!"我是0925号,0925号,我要求着陆!"     

现代汉语中“手”的隐喻研究

本文通过对现代汉语中“手”这一词语的隐喻使用进行研究,探讨了“手”的隐喻在汉语中的丰富性与多样性。文章首先介绍了隐喻的基本概念及其在语言中的重要作用,然后针对“手”这一词语的隐喻使用进行了分析和归纳,包括“手”作为行动的隐喻、“手”作为感官的隐喻、“手”作为人际关系的隐喻、“手”作为状态的隐喻等方面。最后,文章探讨了这些隐喻的深层含义和语言文化背景,并且提出了一些启示和思考。     

东乡族的“手抓平伙”消失了吗

１９９９年６月中旬,我受大型民族风情电视专题片《中华风韵》摄制组的委托,以民族顾问的身份,随摄制组赴甘肃,对该省独有的裕固、东乡、保安３个民族的生活现状进行实地拍摄,遇到许多令人欣喜的事情。我们拍摄的第一个民族是东乡族。东乡族聚居在甘肃省临夏回族自治州境?..     

“引路菩萨”与“莲花手”——汉藏持莲花观音像比较

敦煌藏经洞出土了许多精美的幡画,其中有的注明为“引路菩萨”。通过图像特征,可以确定这种“引路菩萨”属于观音菩萨的一种身形,其宗教功能是作为阿弥陀佛的助手,引导死者往生西方净土。同时,在藏传佛教造像中广泛流行的“莲花手”观音,虽然在造型、名号上与前者并不相同,但经过笔者的考察,证明汉传佛教中的“引路菩萨”与藏传佛教中的“莲花手”在宗教功能上是一致的,是观音菩萨在不同的宗教系统中所呈现的不同图像样式。     

藏族之鹰——阿沛·阿旺晋美

一藏历铁猪年(公元1911年)阿沛·阿旺晋美诞生于西藏的墨竹工卡县。阿沛·阿旺晋美常说:"我是辛亥革命的同龄人。"阿沛从小就生活在成吉思汗的后裔霍康世家里,原名叫霍康阿旺晋美。小时候他在拉萨一家私塾学藏文,后来又求教书法名师而专攻书法。接着,阿旺晋美又拜在一代宗师喜饶嘉措大师门下,学文法,学诗学,也学历史和哲学。喜饶嘉措不仅是,位著名的学者,而且品德高尚,刚正不阿,受人景仰。当时他在拉萨校订《甘珠尔》大藏经木刻版,同时收徒讲学,对学子要求极为严格。阿旺晋美聪颖好学,成绩优异,深得大师赞赏。从师喜饶嘉措3年之后,阿旺晋美又拜三岩地区红教活佛大苍为师,修     

帕米尔之鹰—塔吉克

报载:新疆塔什库尔干塔吉克自治县监狱,已经四年没有关押犯人了。这个“无人入狱”的罕见趣闻,说明了这里社会秩序稳定,人民安居乐业。塔什库尔干塔吉克自治县是我国唯一的塔吉克族自治地方。全国的塔吉克族,有72％在这里聚居。全县19,000多人,有16,000多人是塔吉克族。这个祖国最西部的边远县与苏联、阿富汗、巴基斯坦接壤。自治县境内高山绵延,冰峰耸立,只有一条公路与外界相通,客观环境比较独特。塔什库尔干是塔吉克语“石头城”的意思,两汉隶属西域都护,是走“丝绸之路”者的必     

东北鹰猎的传奇家族

北方有个“鹰屯”“鹰屯”有个赵氏家族 这个地方，叫鹰屯，在中国的东北。只要你来到东北，只要你来到长白山区，只要你细心地向东北人打听那个叫“鹰屯”的地方，人们就会指点给你这个小村屯。     

萨满鹰祭与满族鹰舞

萨满教作为北方民族精神文化的母体,对其民族文化的各个方面曾发生过深刻的影响,尤其是,在萨满祭礼中,舞蹈是其通神的主要方式,因此,对民族舞蹈的萌生、发展、传承、演化更是起到直接的作用。本文根据近年来新发现的满族鹰舞来探索舞蹈在祭礼中的地位、作用,以及宗教与民族舞蹈的相互关系。     

罗姓——我国最早的捕鸟者和驯鸟族

在我国母系氏族社会时期,虽然已出现了农业和畜牧业,但在罗山(今河南信阳、湖北北部及淮河上游的部分地区)一带仍生活着一个以织网捕鸟为生的部落——罗部落。“罗”字是一个会意字,在甲骨文中就有记载:形状像用网罟捕鸟(见《续甲骨文录编》)。另外《尔雅·释器》在解释网的种类与名称     

鹰的回眸——平顶山的前世

一百万年前,原始人类在这里繁衍生息,八千年前,裴李岗先民在这里耕作狩猎,三千年前,周武王之子开始在这里营建城市,两千年前,昆阳之战在这里以少胜多,流传千古,一千年前,佛教文化在这里传播,源远流长,这里资源丰富、历史悠久、风景优美,这里是美丽鹰城——平顶山。     

空出手来

出门在外,一个人躲在陌生的旅馆房间里看电视,结果就看到了我原本熟悉的一部外国电影《西线无战事》的结尾:刚刚宣布停战后的死寂的阵地上,一名士兵从战壕里探出身子伸手捕捉到了一只翩跹低飞着掠过空中的蝴蝶。画外传来一声枪响。士兵轻握着蝴蝶的手颤抖了一下,然后绝望地张开;蝴蝶复又振翅飞走…… 恍然觉出,人的一生大致就是个想要尽量抓住些什么的过程。抓住爱、希望和美好,抓住财富、名气和成功,甚至是一     

压马手安里泰

马不是生下来就走得好,那是压出来的。在赛里木大草原,压马是个行当,是门技术。     

都兰吐蕃三号墓鹿与鹰文化内涵的解读

上世纪90年代都兰吐蕃墓葬群的发掘是我国考古工作的重大成果之一.而墓葬群所处地势和出土文物所折射出的鹿与鹰文化现象,为研究吐蕃古代苯教及丧葬仪轨提供了新的依据.通过以苯教中鹿与鹰文化现象着手,以考古资料为旁证,探讨苯教与周边地区广泛盛行的萨满教之间的交流互动关系,可显现藏区民间信仰中的鹿与鹰文化现象,并可体现都兰吐蕃三号墓主人的丧葬规格依据了具有鹿与鹰文化为特征的隆重而规范的苯教仪轨.     

浅谈歌唱中的“松”“通”“开”

声乐的最高境界是"字正腔圆、声情并茂"。"字正腔圆"说的是声音,要求演唱者在演唱的过程中腔调圆润,咬字、吐字清晰、准确;声情并茂,主要说的是表演,要求演唱者在演唱的过程中无论是外在表现,还是内在表现都要准确、生动地表现作品,在演唱的过程中,"字正腔圆、声情并茂"二者缺一不可,这也是演唱的最高境界。     

“扫盲”与“振兴”

屡闻新疆的同志谈扫除“民族政策盲”。认真想来,实则是积多年经验之谈。建国三十余年,同胞中“文盲”似有大减,而“民族政策盲”非但不乏见,且甚者确为惊人。时闻:有的汉族同志在风俗习惯、宗教信仰、群众纪律等方面忽视了兄弟民族的利益,甚至伤害了民族间的兄弟感情;有的少数民族同志则也误将工农、农牧、干群、个人之间的矛盾,统而论之为“民族矛     

“毛难族”改为“毛南族”

国务院于1986年6月5日批复广西壮族自治区人民政府,同意将"毛难族"改为"毛南族"。毛南族共有3万8千多人,主要聚居在广西环将县的上南,中南,下南一代的山区     

“牛虻”与“流氓”

本刊新近增加了“婚姻家庭”、“西部大开发”栏目 ,编者的牵挂也系于其中 :既耽心把现实问题研究简单化为法规时政的概念化复述 ,从而失去学术刊物应有的品位 ,又耽心把现实问题淹没在学究气的迂阔之论中 ,从而有悖于设置栏目的初衷。本期“婚姻家庭”栏目幸得佳作 ,而“西部大开发”栏目选编的三篇论文也让编者稍稍松了口气 :这些在学理上、表述规范上都不免稚拙的文章 ,毕竟不是用套话编就的应景之作 ;而我们设置专栏的编辑倾向也尽在其中 :通过立足社会实践的具体化、个性化、具有可操作性的研究成果 ,折射出西部大开发这一共同的时代问…