中国电视娱乐脱口秀节目的文化承载

当今的娱乐脱口秀节目普遍存在过分追求娱乐性、创新普遍乏力等问题,注重文化承载功能必然成为娱乐脱口秀节目的发展趋势。在此背景下,＂天天向上＂把文化承载作为节目的创作核心,把电视娱乐与传统文化进行结合,开拓以文化为基点的更宽泛的娱乐概念,起用文化气息与娱乐气息相互融合的主持群,采用以文化为起点的传播策略等等,顺应文化全球化的发展趋势,积极传播多元文化,让受众在欢笑声中体验和接受多样性的文化。     

从颠覆性狂欢到价值建构中的娱乐升级——中国电视音乐选秀十年变迁

从《超级女声》开始至今,中国电视音乐选秀节目走过了十年.本文从文化属性和商品属性两个层面探讨了中国电视音乐选秀节目的变迁.研究认为,该类节目经历了从颠覆性狂欢到价值建构中的娱乐升级的演变:在文化属性上,体现为从创造草根狂欢到传达人文共识的转变;在商业娱乐属性上,通过音乐选秀文本对于观众注意力生产和娱乐体验满足的强化,体现了音乐选秀节目全民娱乐升级的发展趋势.     

新媒体助推甘肃红色文化传播的机遇、困境与对策

甘肃作为具有光荣革命传统和丰富红色资源的省份,在当前红色文化传播过程中受传播过程动态性不足、传播载体多边性架构不畅、传播话语符号化现象显现和传播环境娱乐化情况凸显影响,出现了传播效能低、传播路径窄化、传播思维僵化、传播内容碎片化的现实困境。创新甘肃红色文化传播要把握新媒体场域下文化传播在传播速度、传播领域、传播载体、传播渠道、传播形式等方面的时代机遇,推动甘肃红色文化传播的传播机制建构、传播载体并联、传播话语解码、传播思维转换,实现红色文化的互动性、矩阵化、全域化和专业化传播。     

后现代语境下网络文化的传播特征

随着网络世界的兴起,人文话语和文学知识分子的身份正在发生变化,传统伦理价值和深度审美趣味正在消失,本能欲望的满足成为消费时代的焦点.网络因参与者的平民化及多元化呈现出独有的文化形式,对精英的挑战,对传统媒介真实的颠覆,对既有文化的延异和涂抹成为网络文化的特色,这种特色在某种程度上和西方后现代主义不谋而合.将网络文化传播特征的解读置于后现代主义语境下,以更好地了解当代文化发展状况及社会状况,希冀提供一种视角来时当下社会进行哲学反思.     

中国网民的内容品位与社会分层

在全球性的流行文化浪潮中,中国网民的内容消费结构如何构成?内容偏好反映出的文化品位是否与网民所处的社会分层有关?基于文化品位及文化杂食性视角,使用“网民社会意识调查”(N=2376)数据,根据网民对9类文字、视频及音乐内容的喜爱程度,运用潜在类别聚类分析法(LCA),识别了“关心时事者”“娱乐至死者”“文化不活跃者”和“雅俗同赏者”四类典型的文化品位群体,这与欧美学者发现的“文化杂食”现象存在一定的区别。此外,基于布尔迪厄的区分视角,文章使用无序多分类逻辑回归的方法分析了四类品位群体与其社会阶层的关联。在社会主义市场经济制度下,应发挥制度优势,对过度娱乐化及性别化的网络文化产业加以规制,并通过“文化扶贫”“文化扶智”的政策对低收入及低受教育水平的社会群体加以积极的文化引导。     

中国对外传播中的文化折扣现象及其对策——以《舌尖上的中国》英文解说词为例

本文把风靡国内外的电视纪录片《舌尖上的中国》的英文解说词作为研究对象,将其放置在文化书写的视角下,为了达到在对外传播过程中减低文化折扣的目的,提出在中国叙事中要注重文化符号叠合性、文化亲和性和文化包容性,从而选取相应翻译策略,以达到文化传播和文化交流的目的。     

少年儿童的成长与电视

青少年通过看电视可以加速认识世上的各种事物,学习到许多知识,但看电视过多势必影响学生的成绩。据调查,美国开始出现电视的那一年,大学入学考试成绩普遍下降,原因是电视作的怪。电视与学习成绩的关系不外乎有以下几点: (1)在其他情况相同时,由于收看电视时间过多,成绩普遍下降;(2)电视进入家庭,读书时间减少,阅读能力下降;(3)电视占据了大部分时间,电视对9—10岁的孩子在智力上并非有利。电视虽有助于语言能力的提高及知识的增进,但对于孩子则主要是作为娱乐的工具。研究表明,收看电视实际上或多或少地妨碍了家庭学习;(4)电视把“印刷物的     

詹姆逊对资本主义及其文化的空间阐释

弗雷德里克·詹姆逊对作为生产方式的资本主义社会现实的空间批判,分析其空间批评如何将各种具有空间特征的文学与文化文本置于资本主义发展变化的历史过程中,考察文本形式与社会历史现实之间的辩证关系,从各种空间化的文本形式的连续与断裂处探究其所蕴含的现实内容与意识形态观念,进而达到对资本主义所营造的"超空间"现实的总体性"认知绘图",寻找某种乌托邦实现的可能性。     

“新闻娱乐化”现象探析

新闻娱乐化在我国新闻传播界风生水起,并已逐步发展为一种时尚,这种新闻与娱乐的融合现象引起了越来越多的关注,其应用领域也不断扩展。从政治、经济、文化等方面分析,新闻娱乐化的产生有其必然之处,其表现形式也是多样而丰富的。应当承认这种现象的出现必然有其合理的一面,但在其发展过程中也暴露出了许多不可避免的缺陷。本文将从发展的视野深入探析新闻娱乐化的产生机理,对其发展方向提出合理化建议。     

象征差异与权力:试论布迪厄的象征支配理论

本文对布迪厄的文化支配理论进行了较为详尽的考察。布迪厄指出,象征差异以间接的方式从属于它们所表达与改变的经济差异。而且在象征体系内,上层阶级的生活方式总是占据支配性地位,并作为一种合法品味被广泛用来对下层阶级实施“象征暴力”。象征差异体现了一种等级关系和权力关系。布迪厄的文化（象征）支配理论不仅对我们理解文化在社会结构（各种支配关系和不平等关系）的生产与再生产过程中的重要作用有很大的帮助,而且也为我们剖析以各种不同形式影响和制约人类知觉、判断及行为的无形的权力作用,即“文化支配（象征支配）”的机制提供了全新的视角。     

新型娱乐节目入物形象设计研究——以娱乐相亲节目为例

娱乐是人类不可或缺的审美活动之一.如今,电视娱乐节目更成为电视综艺节目做为大众娱乐生活的重要组成部分.电视娱乐节目中最有特点的相亲粪节目近年来充斥荧屏,娱乐传播的流行已成为世界性的风潮、然而此类节目大多源自仿效照搬,创新意识不强,节目男女嘉真的形象设计流于世俗,服饰妆容过分夸张,追求炒作效果,给公众造成不真实的错误印象,影响了节目内涵和品质.     

电视文化——彷徨在发展的十字路口

人们愈益在电视机前度过更多的闲暇时光的同时,许多人又感到不满足,并由此产生着一种莫名的失望感.尽管电视播映的内容和形式在不断更新,但给人的感觉却如同一支庞大、纷乱的乐章,缺乏明快而震憾心灵、使人回味的主旋律。电视文化在娱乐性、商业性、艺术性、思想性之间徘徊,它想奋进,但又感困惑;而作为它的对应面,人们也每每产生“看还是不看”的犹豫。……这是我们对电视文化现状及其对市民文化素质构成的影响方面,获得的初步而概略的印象。     

文化视阈下的图书馆与培育和践行社会主义核心价值观关系研究

社会主义核心价值观的培育和践行是时代命题,属文化范畴。图书馆在长期的历史发展中形成了文化二重性,既作为文化系统中的一个元素实行着社会教育等功能,也对文化进行着能动性建构。本文从文化视角将社会主义核心价值观的培育和践行路径与图书馆的文化性相结合,从优秀传统文化、公民道德建设、社会主义核心价值观的"大众化"和信息来源等方面阐述了图书馆与培育和践行社会主义核心价值观的关系。     

网络泛娱乐倾向的文化反思

从媒介文化发展的视角看,网络出现泛娱乐文化倾向,张扬感官满足,悬置人文理性,忽略历史与社会意识,使网络文化缺少应有的理性深度、历史维度及超越精神。网络媒介技术以主体感官为主宰对象的功能偏失,使网络主体对技术效果尤其是感官满足效果产生依赖与迷恋,从而削弱了其文化反思能力、否定能力及超越能力。网络传媒强大的消费娱乐导向,集中体现了新媒介文化的商业化。网络泛娱乐倾向中的文化偏失提醒我们,网络文化亟须加强人文理性建设,走出娱乐至上的文化误区。     

植根生活沃土 怒放动人奇葩——评电视剧《十品官吴山羊》

电视剧作为大众艺术形式 ,一种文化形态 ,在一定程度上标志着一个民族、一个国家的大众文化层次和艺术素质。它要求电视剧编导自觉将自我审美品味、价值判断与大众思想脉博、心理指向、欣赏情趣、娱乐需求相契合 ,拍出既融入创作主体艺术旨趣、审美理想、具有较高品位又合大众心态、大众口味并为其喜爱、认同的作品。2 2集电视连续剧《十品官吴山羊》,则紧紧把握住大众艺术的本质特征 ,适应众多接受对象的要求 ,以新鲜的内容 ,深刻的立意和观众喜闻乐见的方式高歌时代的主旋律 ,将农村生活中的苦乐年华、悲喜人生从容不迫地依次展现于观众面…     

“泛娱乐化”批判的文化社会学转向

如果把"娱乐化"现象置放在历史更广阔的时空来看,这并不完全属于一个新出现的审美文化问题.但晚近以来,"娱乐的代码渗透到新闻、信息、政治、教育和日常生活之中",成为塑造政治、伦理和日常生活的一个强大的、充满诱惑力的手段[1](P110).     

詩意的国度

正娱乐当道,文化何为?这是众多现代文人墨士内心的呐喊。中华传统文化浩如烟海,汉字、成语、诗词……其中可供挖掘并加以弘扬的精华用之不竭。近年来,电视作为普遍大众的传播介质,正将综艺性的节目形态与益智类内核进行交融,成为文化传承的有利“推手”。从《百家讲坛》到《中国汉字听写大会》,再从《中国成语大会》走到如今,连环式的文化盛会似一股股清流注入观众的心田,而人们的热切追捧似乎也令“国     

人情与公权私化关系的文化学探析

人情是百姓间特定的文化纽带,它以丰富的文化内涵满足着百姓的文化需要,也以文化为载体形成了功利意识得以成长的土壤.在功利意识的作用下,人情往往由形而下的民间意识升级为形而上的权利意识,成为权物、权钱、权权、权色、名利置换等利益置换形式的外在表现形态,并逐步成为官场的潜规则.公权递进入人情视野,由形而上的国家意识降级为形而下的民间私有权利意识,并逐步被私化.人情对国家公共利益的蚕食在今天依法治国、构建社会主义和谐社会进程中渐渐形成中国当代文化体系上的硬伤,必须给予高度重视.通过文化视角,对人情与公权私化之间的联系及公权私化的表现形式、文化渊源、文化本质、文化影响等问题进行探讨,可以找到解决公权私化问题的基本方法,即设立"权力边界"、实施阳光监督的治标方法和强化素质教育,确立社会核心价值观的治本方法.     

原创文化研究基本概念再探讨

原创文化研究作为一项重要的思想事业需要理论支持 ,需要有更明确的概念和方法 ,Jaspers轴心期理论对此具有积极的启发意义 ,但Jaspers孤立地突出轴心期的做法不利于我们的探索。Jaspers比较恰当地描述了原创文化的主要特征 ,但“人的精神自觉”所具有的丰富的内涵 ,各个原创文化由于“天论”各不相同而表现出来的各种形态 ,原创文化与原创智慧的关系等等都仍有进一步探求的必要。原创文化的研究有着历史的和文化的双重视角 ,Jaspers突出的只是历史的视角 ,我们还应该从文化本身进行分析。     

浅论大众传媒时代大众阅读方式的变迁

随着新媒体的广泛兴起,多样的媒介形式、机构及传媒内容共同构成了最广意义的大众传媒,形成了＂广义的大众传媒时代＂。在这个背景下,大众阅读方式随之有了扩展与改变,呈现出阅读对象多元化、视觉化,阅读主体大众化,阅读目的娱乐化的特征。