美国"国家安全语言计划"之"星谈"项目

美国"国家安全语言计划"自2006年实施以来,美国各部门制定了一系列操作性很强的子项目以推动该计划顺利进行.由美国国家情报局支持的"星谈"项目就是其中之一."星谈"项目的使命是给K-16的学生和教师提供有创造性的、参与性的关键语言暑期体验,并最终提高学习、使用及教授"关键语言"的美国人数量.项目的操作流程清晰,其中的文件内容、原则与特征明显.此外,"星谈-TELL联盟"还为教师培训和发展量身定制了达标模块.综观"星谈"项目发展的十年,可以看出汉语项目一直占据了大部分的数量.但是在美国学习汉语的学生的绝对数量还是偏低,汉语在美国的传播仍然有很大提升空间.     

论池莉“不谈爱情”背后的生活爱情观

池莉小说所呈现的有关"不谈爱情"一直是打动读者的一大亮点,她笔下的人物在细水长流的生活中总是说出或者表现出"不谈爱情"的意向,仿佛爱情总是与心、婚姻相游离的。但小说中看似"游离"下却包含了浓郁的脉脉温情,且持久不散。为此,从池莉的几部小说出发,就几位主要男女主角在爱情的抉择上面的表现,来分析其"不谈爱情"背后的满是爱情存在,以期让大众明白爱情始终存在于普通生活的每分每刻。     

浅谈仲跻和散文中的理趣

看了江苏海迅实业有限公司董事长仲跻和的两本书《梦已飞扬》、《男儿情怀》,我很高兴。作为企业的董事长,每天"早上少睡半小时",工作时"挤出半小时",下午"再挤半小时",晚上"晚睡半小时",用来读书学习,可见仲跻和先生是一位喜欢读书,乐于思考的人。从两本书的作品中,我们可以看出作者所见、所闻、所遇、所历、所思、所悟,无不在追问一个"为什么",无不在探索一个"所以然"。两本书中绝大多数作品,都在悟"理",谈"理"。不论是谈思想、谈人伦、谈道德还是谈事业、谈信念,都要追究和探讨一番其中所包含的哲理和规律。即使是游记或是情感境界的作品,都有冷静的思辨和深入的悟识。因此,我概括仲跻和的作品,是无"理"不成文,无"理"不成趣。散文中单有"理"而无"趣",仅仅是政论。所谓"理趣",吴周文教授说,"就是诗与政论的结合所产生的一种抒情美感"。追求散文的理趣,是当代散文创作的一种思潮,也是仲跻作品的一个主要特色。     

试论禅谈中的昆仑奴形象

唐宋到明清的禅谈中的昆仑奴形象极为丰富,与唐宋佛书中的行记、音义书,以及正史、笔记中的纪实性记载有合符契之处。这些禅谈让我们从另外一个角度了解古人对昆仑奴的看法,更明确了"拳发黑身"、"善水"和"善驯兽"仍然是昆仑奴给古人留下的最深刻印象,并给予我们了解昆仑奴的生活处境和情感表现的空间。其中关于"昆仑与波斯"的禅谈同样也反映了两个波斯的存在,进一步证实了劳费尔在二十世纪初提出的观点。     

别来烦我

不能因为咱俩有过节,你就老把我当节过。我正在电脑前敲一篇文章,一个熟人打来电话,问我在干什么。我脱口说出正在敲的文章标题——《不要与我谈房子》。熟人很严肃地说:"今天我不与你谈房子,而是谈其他事情。"     

于光远谈吃

谈"菜泥"今年已93岁的于光远,被誉为"百科全书"式的学者。进入老年之后,他和毛泽东有同样的饮食嗜好——喜欢吃茸泥类菜肴。毛泽东喜欢吃蒜泥;于光远喜欢吃菜泥,还专门撰写文章谈菜泥。     

"新冲淡"小说的出现——论东君小说创作

东君小说中有着明显的"冲谈"痕迹,在他的作品中具有浓浓的带有宗教倾向的出世味道。他非常注重对冲谈的艺术境界的营造,具体表现在情节编排、场景展示和语言运用中。东君的创作强化了作品的现实关注度,加入了神秘美因子。     

池莉小说的爱情观新解

研究池莉小说爱情观的评论性文章大都将其归结为"不谈爱情",即只谈物质生活中的现实法则,而不谈精神层面的所谓爱情。但笔者以为池莉不仅谈论爱情,而且有她独特的见解。即:认为"上天好像并没有安排爱情。它只安排了两情相悦";"有一种办法可以保持男女两情相悦的永远。那就是两人永不圆满,永不相聚,永远彼此牵不着手。即使人面相对也让心在天涯,在天涯永远痛苦的呼唤与思念。""两情相悦"且"永不圆满",这就是池莉认定的在俗世中存在的所谓爱情的最佳状态。     

用心准备,让你“薪”情快乐

正没有人会反对工作是为了赚取报酬,但是往往"谈薪水"成为很多人求职面试时最难开口的一件事,尤其是对初入职场的毕业生而言。因为大家觉得,在宝贵的面试机会中"谈薪资",从某种意义上说,也许给了用人单位一个拒绝你的理由。但在有些面试中,即使你一再避免"谈薪水",面试官还是会要求你正面回答这些问题。这时如果你还一再推脱,恐怕就会使自己显得软弱了。在谈薪水问题时,要注意些什么?首先,要注意税前税后。求职者要特别注意的是,用人单位说的月薪通常指税前收入,而求职者在谈及自己的薪资期望值时,通常指到手的收入。这两者之间有一定的差距,薪酬越高,差距越大。因此在回答薪资期望值时,求职者有必要与面试官讲清楚这个     

也谈作家的道德良心

中国作协主席铁凝接受媒体采访时称,"作为一个作家,应该遵从超码的社会公德,要有道德良心"。是啊,纵观时下许多所谓的"作家"们,不为讨编辑的欢心,也为了自己能赚得钵满盆满,"只好委屈了自己",写一些不该谈的事,谈     

别让“规范”成为“镣铐”

社区教育课程需要规范,但现在谈"规范"问题,为时尚早。因为当前的社区教育及其课程尚处在起步阶段,如果现在谈社区教育课程的规范化,无疑是为其增加了一副"镣铐",束缚了社区教育的发展。这犹如对待活泼可爱的孩子,家长习惯性地     

谈人生的路数

正我曾有个伟大的爱好——谈人生。直到有一天,让我现在想起,依然心有余悸。那天,我谈人生的对象是一个年轻而清秀的姑娘。地点是在一个很有情调的咖啡馆,我们一边喝咖啡一边谈人生,窗外阳光明媚,蓝天白云鸟语花香。谈人生的套路我已烂熟在胸,忆往昔看今朝展望未来。那天我状态特别的好,口若悬河妙语连珠,就像一个钢琴大师演奏着最美的乐曲。对面的姑娘显然也进入了状态,她不断点头,不断重复说着"您说得太好了"、"您说得太精辟了"诸如此类的话。当我侧过脸45°微闭双眼幽幽说到"其实,人生就是一场修行"时,我用余光看到姑娘一脸崇拜的表情,让我异常满足。正当我口沫飞溅意兴正浓的时候,姑娘的手机响了,她抱歉地一笑,拿着手机出去接了。     

“聊”字“闲谈”义考——“组合+省缩”式词义衍生方法之一例

通过对古代汉语书面语料中"聊"字用例的考察来探求其"闲谈"义的来源,并在此基础上就这种较为特殊的词义衍生方式谈一点自己的理解。     

跳出“文化夹缝”,构建以社会主义核心价值观为统领的中华民族优秀文化高地——评朱其训教授《文化夹缝谈》

正一本好书,关键是它的思想性与可读性。这两点,朱其训著、由生活·读书·新知三联书店出版的《文化夹缝谈》兼而有之。朱其训教授以36万字篇幅分八章系统阐述了"文化夹缝"的概念以及众多"文化夹缝"现象,我们从《文化夹缝谈》一书的严谨论述中,亦相对较全面地对"文化夹缝"有了一个比较感性的认知。正如作者所说:"我们无时无刻不生活在矛盾中……"这种‘对立’与‘斗争’形成了文化夹缝所具有的张力"。既     

女强人做副手的成功秘诀

在单位中,做"一把手"的女性很多,做副手的也不少.在春节前夕,记者采访了几位女强人,请她们谈做好副手、尤其是男"一把手"的副手的经验,并请专家逐一点评,供大家参考.     

“实事求是”三题

本文就坚持实事求事是原则不能忽视的三个问题提出看法.一,认识中国国情,不能脱离对中国所处世界情势及其变化的认识,既不能脱离"国情"抽象地谈"世情",也不能离开"世情"孤立地谈"国情".二,实事求事的原则要求解放思想,力戒空谈.在实际工作中要防止用经验主义的态度对待实事求是.三,实事求是和群众路线密不可分,从实际出发内在地包括从人民群众最大利益出发,密切联系群众,认真发扬社会主义民主.     

邬焜先生“信息价值论”质疑

邬焜先生在"信息本体论"、"信息认识论"、"信息进化论"的基础上,推导出"信息价值论"。行文的基本特点是:一是重复了以往的逻辑错误,使物质(物质结构)成为没有实际认知内容的空壳。既想把信息(信息结构)从事物本体中剥离出来,但又难以剥离。时而说客体(物质)的本体无信息,信息在中介粒子场(信息场)里;时而说"所有的物体"的"物质体"与"信息体"两者同体;可谓先是后非。二是在解读信息价值时,貌似谈信息(信息结构),实则在谈物质(物质结构),将事物的相互作用归结为中介粒子场(信息场),使信息成为"变相的物质",传统哲学的"物质价值论"变成了"信息价值论"。     

一川风月要人看

正鲁迅先生有本杂文集子,名为《准风月谈》。民国22年,国民政府舆论管制,《申报·自由谈》刊出告示,"吁请海内文豪,从兹多谈风月"。这"风月"用作"风花雪月"或"清风明月"的省称,像是"文学"的代名词,遂"多谈风月"便成文学家之事。我是学文学的。2003年夏,我自闽赣交界的武夷山下建阳市北上,一头扎进京城北二环与三环交界的太平湖畔铁狮子坟,开始了在"弘文励教、熔古铸今"的文学院训之下的大学生活。那时候,"学文学=谈风月"是我的"常识",直到遇见导师王一川教授。     

根除脱离群众的最大危险在于坚持执政为民--学习江泽民"5.31"重要讲话的体会

坚持执政为民才能防止脱离群众的最大危险.如何做到这一点,文章从"四个坚持"谈了学习体会.     

物质生产与艺术繁荣“不平衡关系”命题新解

立足于对"艺术繁荣"、古希腊的"艺术形式"等范畴的含义的特别梳理,重新解读马克思关于物质生产与艺术繁荣的"不平衡关系",可得出这样一个结论:马克思是在平衡论的前提下谈不平衡的。