世界争议死刑存废两百年

<正>英国毒贩阿克毛2009年12月29日在中国被执行死刑。此事"引爆"了欧洲媒体,震动了世界舆论,更引起了许多国家对死刑制度的激烈争辩,但争论更多的却是"死刑该不该被保留。"自意大利刑法学家贝卡里亚1764年在《论犯罪与刑罚》中提出废除死刑的呼吁以来,世界各国有关死刑存废已经争议了200多年。仅仅在几十年前废除死刑的欧洲人,现在却以"死刑是剥夺人权"为由向世界其他国家施压。但即使是     

论中国语境下的死刑存废

死刑自古以来为维持社会秩序发挥了巨大的作用,近代以来人权的发展促使大部分国家对废除死刑达成了共识,中国也已经逐步具备了废除死刑的社会环境,废除死刑应该有计划有步骤的进行。     

我国死刑存废问题浅析

在当今废除死刑制度已成为国际趋势，中国刑法中仍规定五十多个罪名适用死刑，死刑制度有很大的弊端，例如死刑会激发犯罪、死刑制度可能是某些冤假错案无法挽回、死刑制度过于残酷等。中国应该逐渐从事实上废除死刑，使每个中国人能都能掌握自己的“命”运。     

论死刑的存废

自从1764年,意大利刑法学家贝卡利亚在《论犯罪与刑罚》中首次提出废除死刑和严格限制死刑的主张以来,关于死刑存废问题经历了长达三百多年的争论。面对世界废除死刑愈演愈烈的国际趋势,中国的死刑选择应当何去何从?本文建立在尊重社会价值取向与道义论的基础之上,分析中国死刑存在的原因和现实意义。     

论中国的死刑限制

死刑,作为剥夺罪犯生命的最严厉的刑种,曾在人类刑罚历史上占据重要地位,经历了由兴盛到衰亡的一个发展过程。我国对于死刑的态度既要考虑到世界性的发展趋势,同时,又要考虑本国的国情。我国社会正处于转型时期,在社会主义市场经济、民主政治的确立、完善过程中,还不具备废除死刑的条件,严格限制死刑,防止死刑泛滥而逾越其合理存在的"度"应成为目前我国死刑立法、司法的立足点。     

浅议我国死刑制度的嬗变和司法限缩

于各国立法中,生命权都毫无疑问地被视为公民最重要的宪法权利,是公民实现其他权利的核心与基础,死刑是对生命权的剥夺,因而引发了学术界对死刑合理性的激烈探讨与质疑。随着国际人权运动的发展,世界上大多数国家对生命权的重视和保护程度越来越高,逐步减少死刑甚至完全废除死刑成为大多数国家的立法选择。于我国而言,死刑制度的存在有其深刻的历史原因和文化原因,立即废除死刑未免过于仓促。对此我国应当结合具体国情,在保留死刑的基础上逐渐与国际接轨,在立法、司法等方面做出努力,对死刑制度进行限缩。     

浅议死刑复核程序

目前我国不会废除死刑，因此通过完善死刑复核程序来实现对死刑适用的有效控制是保障人权、实现慎杀、少杀目标的有效途径之一。在最高人民法院收回死刑核准权之后，本文重新认识死刑复核程序，从复核方式及复核参与人员、复核的期限等方面提出完善死刑复核程序的构想。     

法律

<正>中国探索削减死刑引发争议中国刑法研究权威高铭暄对媒体表示,中国政府考虑分阶段废除死刑。首先将在非暴力犯罪、经济犯罪领域实施,最后推广至牵涉人命的犯罪。     

死刑:仍要坚持“少杀慎杀”

保留死刑、少杀慎杀”是我党长期坚持的死刑政策,目前我国有些地方“重刑主义”有所抬头。在遏制犯罪率上升、社会治安综合治理和反腐倡廉的过程中,有判处死刑过多、轻率和量刑趋重的做法。甚至有个别人或出于义愤,或为杀人灭口,对某些有立功表现可以判处死缓的罪犯也要处以死刑立即执行。这一现象应当引起我们的警觉。我认为,我党“保留死刑、少杀慎杀”的政策至今仍符合我国的实际,也顺应了世界刑罚的发展潮流。在死刑的适用中,我们仍要坚持“少杀慎杀”原则。     

关于经济犯罪废除死刑的思考──从吴英案说起

轰动一时的吴英集资诈骗案二审宣判死刑,引起了社会广泛关注,经济犯罪应不应当废除死刑再次成为人们讨论的焦点。经济犯罪的发生有较大的社会因素作用,其危害性也不至于剥夺其生命,更毋论死刑的工具性推定无法实现惩罚与改造犯罪的价值。笔者认为,尊重生命,保障人权应该从经济犯罪开始。     

论死刑案件三审终审之构建

对于被判处死刑的刑事案件，我国在规定两审程序的基础上，还规定必须实行一项特剐监督程序——死刑复核程序，这对于保证死刑案件的质量，坚持少杀，防止错杀，维护社会主义法治发挥了一定作用，但是其在具体的司法实践中又存在许多难以克服的弊端，因此笔者建议废除死刑复核程序，对判处死刑的重大刑事案件实行三审终审。     

小议死刑制度的改革

（《刑法修正案（八）》中对死刑的改革可谓是我国刑法发展史上的一个重大进步,此次改革废除了13种非暴力犯罪的死刑,对死刑的适用年龄和死缓的减刑规则上面都做出了一些规定,这些改革有着积极的一面,同时,我们也不能忽视在这些改革背后所隐藏的问题,笔者从微观和宏观两个方面对此次死刑的改革做简要的评析。     

论死刑犯临终之程序关怀

随着人道主义观念的渗透和普及，废除死刑已发展成为国际社会的主流观念。国际社会普遍呼吁要对死刑犯给子必要的人文主义关怀，充分保障死刑犯临终前所应享有的各项权利和自由。死刑的人道化、以尽量减少死刑犯临刑痛苦的方式执行死刑已成为国际社会主流的刑罚观念。     

从刑法修正案(八)看中国死刑改革

死刑的废与存一直以来存在这激烈的争论,理论界众说纷纭。但是近代以来各国的司法实务界基本上正朝着逐步取消死刑的道路上行走,目前中华人民共和国刑法修正案(八)也践行这一理念:死刑从存在到逐渐加以限制直到最后被全部废除。本文从我国刑事立法进程、法环境和法理论的角度加以论证我国死刑制度的改革也必和世界趋势融合。     

浅析死刑复核程序的历史发展及完善

死刑是剥夺人生命的刑罚方法，也是人类历史上较为古老的刑罚方式之一。我国的死刑文化传统源远流长，至今仍深入人们的思想观念。当前，我国一直贯彻“少杀、甚杀、防止错杀”的刑事政策，就是为了实现《宪法》所规定的“尊重和保障人权”的理念。明确死刑复核程序的基本内涵，探寻死刑复核程序的发展历程，找出其存在的问题，才能进一步完善我国的死刑复核程序。     

简论中国当代死刑制度发展——从“阿克毛贩毒死刑案”说起

本文从"阿克毛贩毒死刑案"分析出发,论述了我国死刑制度的现状与争议问题,并对中国死刑制度的未来提出了自己的看法。     

平等原则视角下的高龄罪犯不适用死刑——《刑法修正案(八)》高龄老人犯罪免死规定是否公平

《刑法修正案(八)》第三条规定"审判的时候已满七十五周岁的人,不适用死刑,但以特别残忍手段致人死亡的除外。"而对此条款从提案到草案直至颁布一直备受争论,其中争议最的就是,对"审判的时候已满七十五周岁的人,不适用死刑"是否有违公平?本文试从法学理论角度对"法律面前人人平等"进行理解、分析,进而来论证"审判的时候已满七十五周岁的人,不适用死刑"是否有违公平?并提出作者自己的看法。     

那些话

正孙志刚事件让收容遣送制度废除了。上访妈妈唐慧的控告让劳教制度废除了。我相信,黄海波案有利于启动违宪审查机制,及时"叫停"收容教育制度。——近日,《卖淫嫖娼人员收容教育办法》因演员黄海波被收容教育进入公众视野。重庆邮电大学法学院副教授齐东文表示,"孙志刚事件让收容遣送制度废除了,黄海波案有利于启动违宪审查机制。"     

论选择性废除死刑在当下我国法治中的合理性

死刑存废之争由来已久,从贝卡利亚开始,围绕着死刑的存废争论就一直持续着。死刑是在人类文明进步到一定阶段之后,人类之间的同态复仇退出历史舞台,惩罚犯罪者的权力收归国有,死刑也伴随而为国家行使。死刑的存在对社会的稳定有重要的作用,但是,对有些类型的犯罪来说,死刑是一种过于残忍的处罚方式。就我国当前来说,死刑的适用还是过于宽泛,因此,本文将围绕着缩小死刑的适用范围展开论述。     

浅谈检察机关对死刑复核程序的法律监督

随着最高人民法院全面收回死刑核准权,对死刑复核程序的改革与重塑已成为理论界与实务界关注的焦点。检察机关介入死刑复核程序,发挥其作用对理论和司法实践都有着深刻的指导作用。检察机关应通过出席死刑复核法庭、列席人民法院审判委员会或者合议庭关于死刑案件的讨论等多种形式主动参与死刑复核程序,积极行使职权。