自由——贯穿卢梭政治哲学的“一大原则”

自由是卢梭所关注的核心问题，也是贯穿其整个政治哲学的主线。在卢梭眼里，自由意味着人的本质。这种本质在不同的状态下，表现不同：在自然状态下，表现为自然自由，这种自由以个人力量为限；在应然的社会状态下，表现为公民自由和道德自由，这两种自由由公共意志来保证和实现。     

试论斯宾诺莎的自由人思想及现代意义

以成为自由人为基点,斯宾诺莎观照了成就人自由的方方面面.他认为自由意味着与成就完满人生的要求相一致的所有有关的方面的充分展开与和谐;自由人一定是依据理性为指导的人、是尊重并热爱自然的人、是身心和谐发展的人、是和他人和睦相处的人、是遵守法律的人.自由是人类追求的目标,斯宾诺莎关于自由人的深刻思考,在今天仍有其普遍的全人类的正面价值,值得我们重视和探讨.     

哈耶克自由主义伦理观辨析

自由意味着强制之不存在,意味着一个人能够按照自己的意志和计划自由行动。作为一种根本价值,个人自由为大多数道德价值的渊源和条件,自由主义与个人主义是内在一致的,真正的个人主义是一种旨在理解那些决定人类社会生活的力量的社会理论,同时也是一套政治行为规范;它突出强调的是个人自主,视个人自主为核心价值。     

政治文明与人文精神的培育

人文精神是政治文明发展的必然要求,政治文明是人文精神的制度保障。今天我们强调“以人为本”的政治理念,将建设和谐社会作为社会发展目标,其实质就是要弘扬人文精神;而人文精神的培育有赖于“以人为本”的政治制度的建立,这意味着我们的一切制度规范、政策措施和政治行为都要尊重人,从人出发,尽量减少异化,以人的自由和全面发展为最终归宿。     

哈耶克自由主义伦理观辨析

自由意味着强制之不存在，意味着一个人能够按照自己的意志和计划自由行动。作为一种根本价值，个人自由为大多数道德价值的渊源和条件，自由主义与个人主义是内在一致的，真正的个人主义是一种旨在理解那些决定人类社会生活的力量的社会理论，同时也是一套政治行为规范；它突出强调的是个人自主，视个人自主为核心价值。     

论弗洛姆的自由观

弗洛姆的自由观认为,自由是人的本质特征。对现代人而言,自由意味着双重含义:一是摆脱自然外界和中世纪权威的束缚而成为"独立的个人",弗洛姆称之为获得"消极自由";二是人自觉主动地改造社会、健全自我而达到"自为的人",弗洛姆称之为建立"积极性自由状态"。逃避自由是消极自由片面发展的结果。真正意义上的自由是实现消极自由与积极自由的统一。     

论人的个性发展

社会现代化的重要标志是人的个性充分发展。人的个性发展主要表现为社会活动中个人自由自觉的创造过程,社会关系中对个人发展的理解、尊重以及个人自然潜能的充分发挥。实现人的个性发展的条件是：坚持生产力标准,完善社会主义市场经济秩序,大力发展教育     

从人的自由论国企改革

人的自由乃是社会经济和全部文明的基础。在人的各种自由中,人的经济自由是最根本的。在传统的社会主义计划经济体制下,国有企业的一个基本问题就是人(厂长和职工)都被以国家的名义取消或束缚了对个人利益的合理追求,限制了人们的经济自由。因此,国有企业改革就合乎逻辑地以尊重与保护个人的合理利益与自由为目标,在这一目标的指引下,切实转变体制,实现政企分开,减少政府对企业的干预;合理调整国有企业的产业布局;尊重国有企业经营者的自主权;保护国有企业职工的权益和自由;建立有效的监督体系。     

中国青年应如何正确认识与追求自由

自由是人的基本命风也是社会的基本命民自由是理想的生活状况，自由也是理想的社会彻底追求自由过去、现在、未来都永远是人的天性、本性或本质，因为自由即意味着人不再成为“必然的盲目奴隶”，而不断地利用已认识了的必然来推动自身的生存与发展，并具体表现为人对自然与社会的种种压抑、奴役囚笼的挣脱意味着人的价值、尊严得到保障，受到尊重，得以实孔从某种意义上说一部人类的发展史，即是一部人类为自由的实现而奋斗的历史。一、认识与追求自由在青年群体中的位置与分量在年龄群体中，青年热爱自由，因而不断地去认识自由、追求自由…     

西方个人主义价值观与美国精神

西方个人主义渊源于文艺复兴时期的人文主义,是资产阶级反对封建专制和禁欲主义的思想武器,不同时期的个人主义理论具有不同的内涵。当代西方个人主义理论的核心是尊重人和尊重人的价值,强调个人自由和个人权利,最大限度地发挥个人的创造性和主动精神。个人主义的独立奋斗、开拓进取精神成为美国人的生命基调,是美国社会发展的内在驱动力。个人主义的极端发展造成严重的社会弊端。当代许多思想家对个人主义作出了符合时代要求的道德解释,以期约束和限制个人主义的极端发展。     

自由幸福:中国特色社会主义法治的根本追求

自由幸福是美好生活的集中体现；追求自由幸福是“增强中华民族共同体意识”的强大动力；中国特色社会主义法治的根本使命就是保障每一个个人追求和实现自由幸福。法治的自由价值和幸福价值高度关联融合。自由是幸福的前提，幸福的本质是人的自由全面发展。自由幸福是最高位阶的价值，意味着人生存和发展的完满；法治则是实现普遍自由和幸福的首选方式。资本主义使追求自由幸福合法化，却因其“虚假共同体”的本质而制约着自由幸福的普遍化。新时代中国特色社会主义法治聚焦自由幸福这一根本价值，既为人民追求美好生活护航，也促进“真正的共同体”——人类命运共同体——的建构，为实现普遍自由幸福开辟了广阔的前景。     

人类自由与“美的规律”

人类最高的自由不能在必然性领域里寻到,只能存在于超必然性的世界。思维或精神自由是人类最彻底的自由。马克思提出“物的尺度”、“人的尺度”以及“美的规律”等概念,与真、善、美密切相关,且是一个渐次升高的系列。隐含着真和善的“美的规律”是人类实践活动必须遵循的最高规律,是人类向自由世界迈进的路标。     

论自由思想发展的历史轨迹

自由既是哲学范畴，也是人在实践中不懈追求的崇高主题和最高价值。几千年的文明史留下了哲学家们探索自由的足迹。他们的思想理论既有合理成份也有片面性。马克思主义对哲学史上关于自由的全部思想成果进行了积极的扬弃，以实践为基础建立了科学的自由现。今天我们追寻自由思想发展的历史轨迹，对于继续探究这个比较复杂和敏感、又具有重大理论和实践意义的前沿问题，无疑是有着积极意义的。     

社会主义市场经济与人的自由

自由作为人的本质最高追求的总价值日标,标志着人与宇宙、社会的高度和谐。在对其追求与实现中,中西文化形成了不同的两大路数,东方中国传统社会一文模式是“天人合一”人与天、人与人之间的简单和谐统一;西方社会一文化模式是以“主客二分”的方式充分发展人与自然、人与人之间的内在矛盾。以社会主义市场经济为基础的有中国特色社会主义文化模式,以马克思主义为指导,吸取中、西优秀文明成果,是一条将会在生产力高度发展的基础上,逐步通向自由之域的现实途径。     

实践美学视野中的悲剧本质

实践是人类得以生存和发展的根本,也是人类存在的方式,而实践中的自由是人类的愿望和追求,也是人类的天性。人类的自由在实践过程中或体现为物质生产的自由,或体现为精神生产的自由,或体现为话语实践的自由。悲剧产生的原因就在于人类在争取自由的过程中与其对立面产生了激烈的冲突。文学作品中的悲剧从本质上看,是表现人类追求自由的本性在激烈的社会冲突中被必然否定的审美境界。     

社会主义法律自由观对资本主义法律自由观的超越

资本主义法律自由观建构在个人主义哲学的基础上;社会主义法律自由观建构在马克思劳动哲学基础上。资本主义法律制度的个人自由主义,就是权利主义,强调每个人平等享有言论、信仰、人身安全特别是个人私有财产所有权等。社会主义法律自由观在强调个人基本人权平等的基础上,强调任何权利的实现都不是抽象的,需要具体的社会条件,政治上的权利平等需要经济平等的支持,社会财富的分配、占有、管理和消费都应该以生产劳动为基础,法律真正应该保护的个人私有财产权必须是劳动所得。社会主义法律自由观超越了资本主义法律自由观,更有利于推动人类文明的进步。     

人身自由作为一般人格权价值基础的规范内涵

《民法典》人格权编第九百九十条第二款与《民法总则》即《民法典》总则编第一百零九条一样,以人身自由作为一般人格权的价值基础,有别于之前其他制定法如《婚姻法》《劳动法》《消费者权益保护法》等在具体人格权意义上所使用的人身自由概念。对作为一般人格权价值基础的人身自由,应将其作为通往人格尊严这一目的的桥梁,在与同是一般人格权价值基础的人格尊严的规范关系中加以把握,从而将其理解为可以涵摄人之行为的所有表现形式的一般自由,在具体适用上构成其他自由形式如《民法典》第一千零三条的行动自由、第一千零四十二条第一款的婚姻自由的补充,从而为现实生活中新出现的以人格尊严的全面实现为目的的人格自由发展提供保护依据。     

发展哲学视域下自由与秩序的制度建构

自由是人的自主活动不受限制的一种状态,是人主体地位和价值尊严的一种确证。自由的本性追求与秩序的内在功能决定了二者是对立统一的,自由与秩序存在着一定的张力,作为社会基本价值的个人自由何以可能成为一个重要问题。中国社会发展所面临的深层次矛盾,根源于国民的自主性与独立人格尚未确立,随着社会的现代化、市场化、民主化的发展,自由问题会日益凸现出来。因此,在当代中国,在一定秩序范围内亟须开展一次新的个性解放运动,以促进人的自由全面发展,制度创新与建构是这一问题的最好解决方法。     

康德伦理学中关于自由的两个证明

自由这一范畴是康德道德形而上学体系的基石,但同时它又是一个只可以思维不可以认识的先天的理念,于是康德必然要面对自由的客观实在性如何可能的问题;即使自由的客观实在性得到证明,有限的理性存在者(人)的自由又在道德法则与自然法则、自由与法则的矛盾中遭遇了困境。只有这两个问题都得到确证,那么道德法则才有可能,道德形而上学也才有可能。     

自由意味着平等——霍布豪斯自由思想述评

霍布豪斯认为,自由并非个人的任意而为,是建立在一定的条件下的自由,即总要以一定的普遍限制为基础,使每一个人都有相应的平等权利才能存在。自由的基本内容中处处蕴涵平等的要求。在新的历史条件下,自由主义要维护和推进自由,需借助政府的干预和调控。这不是对自由的侵犯,是达到平等所采取的必要措施,确保一定程度的平等,才能使社会和谐,自由才能延续和发展。