现代文学史上的两篇“日记”

现代文学史上的两篇“日记”宋曦业１９１８年４月，也就是在震惊中外的“５·４”运动爆发的一年前，鲁迅先生写下了震惊中外的第一篇白话小说《狂人日记》，而当历史的脚步又向前迈进了１０年后的１９２８年，一篇《莎菲女士的日记》的问世又确立了一位女作家在中国文学...     

沈从文两篇佚文复出记

老作家沈从文在20—40年代写过大量作品，其中《看虹录》和《摘星录》两篇小说在他全部著作中并非力作，但却同引起过不少争论而为他的研究者所瞩目。在北平解放前夕，沈从文不受国民党引诱，拒绝随同南逃。但就在这前后，他因写过《看虹录》和《摘星录》两篇作品，被一篇《斥反动文艺》的文章斥为“桃红色”作家，联系到他在抗战时期和解放战争期间发表过一些为文艺而文艺和中间路线的言论，进而被界定为“是有意识的作为反动派而活动着”的作家。北平解放后，他因此惴瑞不安，一度自尽未遂，以后便告别文坛，转向了古文物的研究。经过30多…     

辞章分析两篇

《最后一次讲演》的语言力度《最后一次讲演》是闻一多先生在追悼被国民党反动派杀害的李公朴的追悼大会上的讲演。闻一多先生横眉怒对国民党反动派的手枪，大义凛然，直斥敌人。这篇讲演气吞山河，震撼人心，它有被强的鼓动性和战斗性。语言很有力度是这篇讲演辞的一个特点。作者调动了各种语言因素，使整篇讲演词的语言如钢似铁，铿锵有力，通篇充满语言的力感。它可以说是力度语言集中运用的代表作品。学习这篇讲演词的语言，要让学生懂得富有力度的语言是通过怎样的语言形式表达出来的，让学生学会怎样把话说得有力一些。下面分别从语法…     

贯云石两篇序论内容的蠡测

贯云石两篇序论内容的蠡测郝延霖贯云石写过两篇序论，一是为杨朝英编选的我国第一部散曲选集《乐府新编阳春白雪》所作的序①，人们称之为《阳春白雪序》；另一是为张可久《小山乐府》所作的序②，今人称之为《今乐府序》。这两篇序都很短，前者２０２个字，后者１６６个...     

电子语篇：继两大传统语篇之后的新语言现象

电子语篇作为信息时代出现的一种新型的语篇类型，兼有传统的口语语篇和书写语篇的某些特点，同时又具有自己独特的结构风格。从语篇交际的互动率、语体的正式度以及语境的变异情况等几个方面对电子语篇和传统语篇之异同进行阐述。从本质上看，电子语篇是一种新的语言现象，尚需语言研究者对其做进一步的追踪与观察。     

全市校报九八好新闻评选揭晓重庆师专校报喜得两金一银

本报讯3月5日，重庆市高校校报1998年度好新闻评选揭晓，重庆师专校报荐送的五篇作品全部获奖，其中两篇获一等奖，一篇获二等奖，其余两篇获三等奖，评比成绩在全市高校校报中居于前列。好新闻评选在我市高校校报中每年一届，是市高校校报协会的一件常规性工作，届时各校校报负责人出席评选会担任评委，市新闻工作者协会派出资深专家到会指导。该报此次获得一等奖的两篇作品分别是通讯《这儿，有一位抗洪的勇士在流泪》（作者：夏明宇、黄火华）和通讯《可贵的七小时等待——贫困生赵富生拾金不昧小记》（作者：朱刚令、尹道勇、梁文清）；…     

论苏格拉底的快乐观——基于两篇对话的比较分析

苏格拉底在《普罗泰戈拉篇》中支持一种“未经限制的”享乐主义，由此说明美德对于实现幸福进而快乐的必要性；他在《高尔吉亚篇》中则反对以快乐最大化为核心的享乐主义，由此提出一种适应性的幸福主义。通过比较分析，可以发现苏格拉底在这两篇中呈现的快乐观确实存在某种不融贯性，之所以不融贯的主要原因在于，苏格拉底没有为快乐与幸福、美德、理性之间的关系提供清晰而统一的说明。针对这两种快乐观的未决问题，古希腊伦理学大体发展出三种有关快乐观的思路，即享乐主义的思路、美德主义的思路以及以柏拉图为代表的综合性思路。苏格拉底的快乐观对古希腊伦理思想的发展产生了不容忽视的影响，对于我们更充分地理解和把握古希腊的幸福和美德等主题是不可或缺的。     

关于毛泽东两首井冈山词的臆断

毛泽东的《念奴娇·井冈山》和《水调歌头·重上井冈山》不是两首独立存在两篇作品，而是一篇作品初稿和修定稿的关系。     

关于《庄子·天下篇》的两个问题

中国哲学的源与流，可以说皆由先秦诸子所奠定，《天下》篇作者以“以天为宗，以德为本”的精神．纵论天下诸子之学术；而且作者筚路蓝缕。《天下》篇也属中国学术史开山之作。其重要性可想而知。但如此重要的作品，在作者和内容评价上历来却存在着重大分歧，自“五四”进入“疑古”时代以后，分歧更加明显。文章分为两部分。一是对有关《天下》篇著作权的两派观点与论据进行梳理，并且从提供新资料入手，将《天下》篇著作权重归于庄周；二是以惠施为例证。对以胡适为代表用“科学主义”评价名家而至今仍一统天下的观点提出了质疑，认为这种所谓“科学主义”的评价，不仅是对诸子思想的误解，而且是扭曲了中国哲学应有的价值。     

序两篇

序两篇吴欢章跨世纪的鲁迅──哈九增著《鲁迅与严复》序鲁迅是二十世纪中国伟大的思想家。他那博大精深的思想和著作，高尚的人格与光辉的业绩，构成了中国文化史上辉煌的一页。鲁迅的影响几乎贯穿了整个世纪。将近一百年中，虽然中国社会历经治乱更迭，革命浪潮历经涨落...     

对《拿来主义》教材分析的两点质疑

对《拿来主义》教材分析的两点质疑胡恩泉曾听一位新教师讲授鲁迅的杂文《拿来主义》，在评课时出现了一些争议，归纳起来主要有两个问题：一、这篇杂文是否主要采用了因果论证法；二、这篇议论文的中心论点究竟是什么？课后得知这位新教师是以教学参考书为依据的，认为不...     

论屈原辞赋的两种体式

屈原的作品,《汉书·艺文志》说有25篇。据王逸《楚辞章句》,它的具体篇目是《离骚》、《九歌》(11篇)、《天问》、《九章》(9篇)、《远游》、《卜居》、《渔父》,共25篇。《大招》1篇,是否屈原所作,王逸疑不能明。至于《招魂》,司马迁认为确系屈原之作,而王逸却定为宋玉。     

两种自由观

英国反对历史规律必然性最力的白林,最近继柯尔(已故)担任牛津大学社会和政治学说教授,按照英国的传统,教授就职时必须发表一篇学术演讲;白林因此选择了“两种自由观”的题目作了一篇就职演说,并由牛津大学出版社印成小册子发行。泰晤士报文学增刊编者以“一百年后”为题撰写了一篇评述,认为白林这篇演说恰巧发表在约翰·密勒发表了他的“自由论”(On Liberty,1859)一百年后的今天,是有其重大的意义的。评述介绍本文的内容时说,“白林教授指出在历史上有两种不同的而且独立     

仰望军旗

仰望军旗，我热血沸腾心潮澎湃。军旗，那鲜红的底色，如火似血，像喷薄欲出铺满天际的彩霞，普照苍茫大地。军旗，像一座鲜红的丰碑，记载了一篇篇可歌可泣的悲壮乐章，刻下了一张张熟悉而陌生的脸庞，凝结成一种激昂而奔放的情怀。     

局部凸空间上逼近的两点注记

首先对SongWenhua两篇论文之一中两主要定理的错误证明作了订正；其次对另一篇论文中一主要定理作了实质性改进。     

两个请求转载的理由

(一)这篇文章的重点放在第四节——《再写一篇小型的团团转的综合性平衡论》,但发表之后,对这一节批评者只有一人而这一人的批评可惜没有说服力,用特把原文请求《北京大学人文科学学报》转载一下,以求教于校内外学术界人士。我在拙著《我的经济理论、哲学思想和政治立场》一书中把我的“团团转”理论更深入地讨论了一下,并把我在人民日报发表的两篇平衡论作为此书的附录。此书出版之后,从各方面的批评中得出了七点,就是批评平衡论者所指出的七点缺点(详本文)。因为这几位批评家都是赞成农业大跃进运动的人,所以我从大跃进的事例中,找出一个没有这七个缺点的事例来说明团团转的理论。我     

关于燕王朱棣的两篇敕书造假案献疑

明成祖朱棣在靖难之役后,曾二次改修《明太祖实录》,渲染明太祖末年有心传位其人之假象。前贤王崇武、黄彰健等史学大家曾对此进行揭发。但其中一篇论文,根据《毓庆勋懿集》所载敕书,论定《明太祖实录》中所载朱棣于洪武末年曾受命统率诸王备边防秋的两篇敕书,系伪造史实。而从明初诸王受命共同出军必用兄长担任统率之惯例考察,该文所持论点难以成立;现存史籍中亦有可信的证据,可以说明《明太祖实录》的两篇敕书并未造假。该文之失误似为史学大家之偶出一失。此两篇敕书之是否造假,关乎对明太祖逝世前夕燕王朱棣政治地位及其与朝廷关系状况之了解,亦关乎对靖难之役发生背景及当事双方责任之评估,不可不予重视。     

英国《泰晤士报文学增刊》两年来有关中国学术文化的书评介绍

英国《泰晤士报文学增刊》1962～1963年两年来发表有关中国学术文化的主要书评共十篇。其中有关中国科学的一篇,有关中国政治哲学的二篇,有关中国历史的一篇,有关中国文学艺术的六篇。有关中国科学的一篇书评,本刊已于1963年第9期书刊评介栏内予以介绍,读者可以参阅。特将其余九篇摘译于下,以供参考。     

命物之化而守其宗——读《庄》札记之七

命物之化而守其宗——读《庄》札记之七王锺陵一《人间世》篇虽已转向内心，但总体上说，还是相当注目于外部世界的，可以说，此篇内心、外在两个层面的阐述，其目的都在处理好与周围环境的关系，小心谨慎地防止受到伤害。而《德充符》篇就不一样了，它所写的人是已经受到...     

《创世记》对创世的两种记载考辨

《圣经·创世记》开头载有两篇创世神话，它们对宇宙初始状态、创世顺序和方式的记叙各不相同，文字风格和神的名字也不一致。这是因为，二者出自不同的作者，形成于不同的地区和时间，写作目的也明显有别。其中第二篇产生较早，意在论证大卫血统的神圣起源，表现从伊甸园开始的神人关系史；第一篇产生较晚，于犹大王国沦亡后（公元前５８６年以后）呼吁族人忠于信仰，严守以安息日为代表的犹太礼仪，以维持民族的生存，推动复兴大业的进行