人类学与迷狂研究

迷狂是人类学、民俗学在仪式的田野调查中普遍遇到的现象,为某些民俗仪式所特有。从人类学学科史的角度看,它曾为弗雷泽、莫斯、格尔茨、福柯等著名人类学家所关注。     

现代迷狂与民族梦魇的精神独白——巴久乌嘎小说艺术文化心理透视

从作家的现实精神迷狂、灵魂焦灼、民族历史梦魇、价值危机与时代文化整合，以及作家所采取的文化心理对策和小说叙述策略、语言艺术创造性成就，系统地透示彝族青年作家巴久乌嘎小说创作的文化心理和精神旨归     

“旋转”与科尔沁博的迷狂

蒙古博文化 ,是科尔沁传统文化的重要成因。以迷狂、神附体的方式跳神治病 ,是近代科尔沁博的主要职能和典型特征。科尔沁博诗、乐、舞三位一体的为神赋形 ,生物力、情感力、意念力三元鼎立的创造神灵。其特技与智能还体现为由真实的昏迷向亚性昏迷或象征性昏迷转化 ,迷狂代替生死之间的昏迷现象。然而 ,将科尔沁博导向昏迷 (迷狂 )境地的真正咒力和魔法是疯狂激荡的“旋转”。     

神秘文化与新时期小说创作

在新时期小说创作中,一些作家深受中国神秘文化的影响,运用神秘文化素材,借鉴神话思维方式和运用神秘象征手法进行创作,并借此进一步探讨人与自然、生命与宇宙的关系,从而形成了神异浪漫的特质。     

许地山小说语言风格论

许地山作为一位在现代文学史上占有重要地位的作家,他在小说创作方面取得的成就,不仅得益于其题材选择、人物塑造和思想内容,也得益于特色鲜明的语言风格。总体来说,许地山的小说语言呈现出简练、明快的风格特点,以思想性格和生活经历为主的主观因素与以社会时代为主的客观因素共同构成了其成因。从现代文学语言发展史的角度来看,许地山的小说语言规避了过分文言化和欧化的弊端,为其后继起的新文学作家提供了语言镜鉴。     

优美、力量、神秘的统一

分析<野性的呼唤>小说的语言特色,指出它是优美与力量的统一,兼具神秘的色彩.     

迷狂的家户经验——王屋山巫医仪式的一项考察

迷狂是中国乡村社会生活的一部分,它有三重含义：自反性;回归社会的关怀;许愿一还愿的仪式环境。正是依托家户的信仰基础,迷狂的物质性、功能性以及自反性得以可能,现实的复杂性无疑对等级的超越有进一步的延伸。     

神秘的书写:西方哥特小说与中国新时期的魔幻写作

西方哥特小说与中国新时期的魔幻写作虽然产生于不同的地域和时代,但它们在作品中都渗入了许多神秘因子,而且以感觉、氛围、想象和意象等方面来表现作品的神秘意蕴,在这点上它们是有着相似之处的。但由于哥特小说更多的是为反理性而神秘,因此比起中国的魔幻写作来,便少了一些传统文化的根基。     

“迷狂说”与“妙悟说”中关于创作心理的比较分析

“迷狂说”是柏拉图提出的,与严羽的“妙悟说”,都是关于文学创作过程的重要学说,涉及到了诗歌创作过程中诗人复杂的心理活动过程。二者在理论内涵上有相近、相同的地方,体现出了创作心理活动一般特点,但仍然存在着巨大的分野,需要相互吸收和借鉴,才能获得对文学创作心理的最优控制。     

论许地山小说的宗教意识与情爱模式

由于受传统文化的影响,许地山小说一方面暗合了"痴情女子负心汉"的传统情爱模式,揭示了传统文化在人物精神深处的深刻影响及其所导致的悲剧命运;另一方面因为宗教意识的输入,许地山小说转换了"喜新厌旧—沦落天涯—弃妇幽怨"的传统弃妇叙事方式,使其笔下表面上逆来顺受的女主人公内心充满了洞彻人生的智慧和执著生命的坚韧,明显有别于五四运动时期"不是堕落就是回来"的"娜拉"们。许地山小说对于感伤流被的"五四"文学而言,无疑具有十分重要的意义。     

寂寞&#183;怀念&#183;神秘——里尔克诗学思想初探

里尔克一生创作了大量影响深远的诗歌,同时留下数量惊人的优美信札。其诗学思想虽不系统,但很独特深刻,零星地分散在他大量书信或散文里;诗歌中也偶尔触及。     

神秘文化与精神疗法:评徐小斌小说的救赎意识

在当代女作家徐小斌的小说中,逃离是女主人公在现实社会受挫后最重要的行为方式,而那些蒙着神秘文化面纱的宗教神话世界、未被现代文明污染的"化外之境"和摆脱了历史束缚的自然爱欲世界,则成为对主人公进行精神救赎的皈依之地。从心理学的意义看,这种奇特的逃离方式具有对病态现代人进行精神疗救的形而上色彩。然而,拨去神秘的面纱后我们发现,现代人始终无法抵达真正的灵魂栖息地,获得心的归属与庇护。     

论伊丽莎白·乔莉小说的后现代戏仿

后现代主义戏仿在解构传统的同时保持了文化的连贯,伊莉莎白·乔莉将戏仿的这一特性运用在她的大多数作品里。她借助戏仿传统婚礼、童话原型、经典的女人形象以及男性眼中的女性美标准,来嘲讽并重宣正统男权社会的审美及伦理标准,颠覆但并不显偏颇,从而得以轻松地讲述女人的故事,避开了一般性的伦理解读和道德批评。     

论（托名）狄奥尼修斯《神秘神学》的神秘神学

本文集中笔墨的主要意图,在于以《神秘神学》希腊原典的文本为主要依据,并参照其他文本,①探讨神性黑暗这一《神秘神学》的主题,从而对问题的研讨具有如下的逻辑起点和思维路径的展开:从神秘的黑暗或超明亮的神性黑暗这一主题的分析切入,以(持续不断体现在后文中的)不同的视角,特别是哲学神学、神学以及神秘神学的视角,在与奥古斯丁比较的同时,考量以神性黑暗这一意象所体现的上帝表述的内涵,探讨(托名)狄奥尼修斯的语言风格最具特色之处,特别是所谓形上语言的-结构,亦即表述上帝的超-结构;并且指出,其语言风格表达了基督教始于上帝的精神故乡,提示出基督教从草创时期到独立时期的运行轨迹;他的意图在于借助三位一体概念将人引领到一种神秘认知的高峰,并且同时表述了与神性合一的神秘经验的状态及其无可言说性;此后,本文转入对于《神秘神学》的神秘神学思想的内涵的铺陈与分析,圈点出从认知否定到神秘黑暗的转换,或曰从形上哲学到神秘神学的方法论转换,进而在关联否定神学时探讨上帝作为涵盖一切的形象和否定一切的概念,并由此提示否定神学和神秘神学方法论。同时本文从本体论层面表明并分析了进入神秘状态的理性跨越行为,并随后判断(托名)狄奥尼修斯的神秘神学思想与其...     

命运悖论:神秘罗幕下的人生探询——张洁小说《知在》解读

张洁的长篇小说《知在》以一幅神秘的晋画为中心,跨越时空的阻隔,牵扯出由晋代到现代、由中国到大洋彼岸的诸多人物的命运纹理。在这部类神话的小说中,作者力图指认出在由科学和理性所坚持的可以解说的规律、因果关系的背后,存在着一种难以言说的神秘力量,操纵着人类前生后世的命运,以此折射出一批有着丰富生命阅历的作家的复杂心态:在经历了人世的沧桑饱尝生命的无常之后,意识到造化弄人,"人定胜天"的自信在现实的巨大阴影下显得渺小荒谬;又隐隐感觉到人类总应当有一条生命轨迹可以规避风险,获得生存价值的满足感,本小说即作者为此做以哲学思辨的文学探讨尝试。     

中国传统神秘文化的复苏对新时期小说的影响

本文在追溯中国传统神秘文化复苏的基础上,深入论述了其在思维方式、审美情趣和表现手法等方面对中国新时期小说创作的影响,以及这一影响给新时期小说带来的奇异风格。     

人与神的邂逅——论许地山小说的美感特征

本世纪初的燕大校园里,人们经常看到一位年青的怪人。只见他披着长长的散发,蓄着黑黑的山羊胡子,戴着亡妻遗下的翠玉戒指,每日总穿着个件下缘下边的灰布大褂,练写怪模怪样的梵文,同学们给他取了个绰号叫“许真人”。这位许真人就是日后在可国新文学史号独放异彩的小家作家许地山。许地山以其神会宇宙本体的宗教睿智,体察现实人生的神奇悟性,博大深厚的情感能量拥抱人生,熔化生     

繁华中透着冷清——须兰小说创作论

须兰的小说创作 ,将背景置于一个相对遥远的、作者未曾经验过的历史时空 ,通过对人物的大量的非自然死亡的描绘和追溯 ,凸现出历史和人生的偶然性因素与非逻辑性因素 ,创造了神秘、幽玄、繁华中透着冷清的艺术氛围     

20世纪90年代以来小说对神秘文化的借鉴

当代一些作家把神秘文化作为一种关照世界和人生的文化哲学借鉴到文学中,表达他们对外在世界和生命现象的情感体悟和哲理思考。从这个层次上讲,对神秘文化的借鉴是对建立在传统认识论基础上的现实主义的超越,也是文学自身摆脱简单、透明与单一的一种努力。当代文学对神秘文化的借鉴不仅丰富了当代文学的内容,也有助于塑造丰满的人物形象,构成完整的故事情节,渲染必要的环境气氛,甚至表达作者的某些哲理性思考。对神秘文化的借鉴,在某种程度上,也放飞了作家的想象力,使文学的浪漫主义因素得以发扬光大。     

论谭恩美小说的鬼魂叙事——以《百感神秘》和《接骨师的女儿》为例

美籍华裔女作家谭恩美通过她的特有视角和写作手法,重现了神秘的中国和中国文化,其中最浓墨重彩的一笔当属鬼魂叙事.在小说《百感神秘》和《接骨师的女儿》里,移民母亲通过亦真亦幻的鬼故事重拾记忆和重新叙述过去,这是弱势群体的无奈之举.而美国女儿对此强烈反对、排斥,甚至给母亲贴上“他者”标签.但一番激烈冲撞后,两代人达成和解,女儿打开了关于中国的神秘感官,通向了中国文化的记忆之门.在一定程度上,鬼魂叙事策略有效地缩短了“两个世界之间”的间隙.