历史上的阿拉伯海军

自古以来,人类就开始了征服大海的斗争.人类扎成的第一个木筏,可以说是人类在征服大海道路上跨出的一大步.我们从古埃及象形文字记载中知道,古埃及的第一艘船是由纸草茎扎成的.早在公元三千多年前,古埃及人就已开始在尼罗河水面上驾驶着一种带长方形风帆长12米颇具规模的木船了.然而,阿拉伯人大规模的航海军事活动,则是七世纪随着伊斯兰教向外传播和征服才出现的.     

埃及的文身

文身在埃及渊远流长。早在远古时代,古埃及人就有了自己的宗教信仰,或崇拜日、月、天、地、风、火等自然现象,或崇拜狮、狼、河马、鳄鱼、鹰、蛇等飞禽走兽,他们出于装饰、美化、护身、去邪等目的,从那时起便开始使用文身。经过数千年的流传,如今文身巳成为埃及的一种民间艺术。 文身在埃及的各个历史阶段具有不同的时代特征。有资料表明,最早的文身线条或图像是古埃及人从自然界得到灵感的结果,或是古埃及人根据自己的信仰,想象创作出来的。有些学者把这一社会习俗的产生归咎于妖术迷信,也有学者认为,古埃及人文身是为了装饰美化自己,理由是在法老舞伎的木乃伊上可以看到,文身都在佩戴饰品或戴面罩的部位上,这很容易使人联想起现代舞女、歌星闪亮登场时的情景。 从古代沿用至今的文身图像有枣椰树、鱼和绿鸟。枣椰树是古埃及的象征,取肥沃丰产之意,鱼是子孙满堂的象征,绿鸟出自埃及古代神话《伊西斯和俄赛利斯》,是生命与幸福的象征,尽管现代埃及人仍爱把绿鸟刺在胸口或手上,但他们并不知道绿鸟图像的由来和含意。除上述三种外,刺写名字的也不少见,“马鲁·吉尔吉斯(基督教圣徒名)”是吉祥的象征,基督徒认为刺上这个名字可以防止嫉妒和妖术;在上埃及,人们爱刺上“艾布·宰德·希勒利(埃及民间故     

动物的情感世界

在动物世界里,母子之间、父子之间、雌雄之间许多爱的行为是很可贵的。有的被用在人类社会的一些艺术作品中进行形象比喻,从而使更多的人感叹不已。感人的母爱在严寒的北极有一种绵凫鸟。雌鸟在生儿育女之前,便用嘴紧紧咬住身上的羽毛,忍着剧痛将长长的羽毛一根根地拔下     

古埃及雕刻艺术的表现手法

古埃及的雕刻艺术举世闻名.你若能进行一次实地考察,那些稀世珍宝的强大震撼力,定会让你不由自主地去追寻古埃及雕刻艺术的发展轨迹,探索它的历史辉煌和文化底蕴.在“马斯塔巴”王陵中出土的一块第一王国时期的石板上,刻着一幅表现荷拉斯神(神鹰)庇护国王和社稷的画,荷拉斯神站在王宫的顶上,旁边的宫墙上是一条象征国王威严的蛇.这幅石板画的刻工精细,技巧很高,无论是大首鹰爪,还是羽翅尾翼,都表现得栩栩如生.神鹰与王宫的组合非常合理,虽不对称,但均衡感极好.蛇的造型富有视觉弹力,充分体现了古埃及雕刻风格的写实取向.古埃及的人像雕刻,基本上都以写实为主.头像雕刻,颅部结构极为准确,五官位置准确,即使用现代肌肉分胳解剖图去对照,也差不了多少,这显示了古埃及艺术大师扎实过     

自由的代价

养鸟人捉了一些鸟关进笼子里,他最喜欢的是那种羽毛光华艳丽的鸟儿,只要一发现这种鸟,就单独关在笼子里驯养. 为了养出自己想要的那种鸟,养鸟人把鸟关进笼子里,定时喂食喂水,每天都仔细观察,严格挑选.为了防止鸟儿飞掉,只要一发现鸟的翅膀长长了,养鸟人就用剪子给剪短;凡是他看见长胖了的鸟,就送到厨房做菜吃.     

浅谈古埃及的主要神

“宗教是打开古埃及文化的钥匙”。宗教在古埃及文化中占有重要的地位。古埃及人并不认为神是抽象的、远不可及的,而相信神和所有生物一样,也有各种欲望和物质需要。诸神有时以人的形象出现,有时以动物的模样出现。有时又成为半人半兽。对古埃及人来说,要让神来参加他们生活中各     

古代埃及优美的散文作品--《辛努赫的故事》

古埃及人是一个爱好讲故事的民族,在流传至今的诸多古埃及文献中,故事、传奇一类的叙事文学相当引人注目.这些源于民间口头创作的文学作品,语言精练,想象力丰富,情节离奇,富于传奇色彩,并洋溢浓郁的生活气息,历来为埃及人民所喜爱.     

古埃及艺术——观念与法则

在埃及学中,“埃及艺术”通常指古埃及自王朝时代以后开始形成鲜明个性的造型艺术,包括雕塑、绘画、浮雕以及工艺美术等各种形式. 埃及艺术是古埃及文化最引人入胜的一部分,也是古埃及文化最主要的实物形态遗产.今天世界上许多研究者和爱好者,正是在埃及艺术的吸引下走入古埃及文化殿堂的.丰富的作品、详尽的年代划分手段和真伪甄别依据,往往使研究者们喜出望外.古埃及艺术家创作     

浅谈基于建构主义思想的分析化学实验教学

建构主义理论强调意义构建是学习的本质和最终目的,强调学习的情景性,即在真实世界中建构知识意义、学会解决问题的经验.其思想给我们这样的启示:学生是意义构建的主体,在实验教学中,突出学生的主体地位,铺设问题解决的阶梯,设法让知识.从实验中走出,又最终走入实验",即,从实验中提炼问题,又能设计一些将新知识应用于实践的实例,从而给学生解决实践问题的机会,使学生的认知不断.同化"和"顺应",从而达到对所学理论的理解、掌握和应用,培养学生的能力,提高实验教学的质量.     

埃及又一旅游胜地——法老村

旅游是埃及外汇收入的一大支柱.近年来,政府十分重视旅游业,除更好地开放现有的旅游胜地外,还大量投资开发新的旅游点.其中最引人注目的是人为地再现古埃及文明与奇迹,法老村就是其中之一. 20年前,埃及著名历史学家、古埃及史学家哈桑·拉吉卜博士去开罗南部吉萨县的叶阿吉卜岛种植纸草,发现此岛位于尼罗河中,四面环水,与外界完全隔绝.岛上草木葱笼,鸟语花香,身临其境,犹如置身世外桃源.于是他想:为什么不在这里复活一个几千年前的世界,全面再现法老时代的社会生活情景呢?哈桑向有关方面阐明了自己的     

你离幸福有多远

如果要画一只鸟和一个人的话,你会如何构图?提示:鸟象征着“幸福”,这个人就代表“你”。A.一个人正看着笼中的鸟B.一个人正追着飞走的鸟C.一只鸟停留在一个人的肩上或手上     

山西近代纺织业发展及启示——以晋华公司为例

山西临近清朝首都地区,是清朝的心腹之地,在清末西方工业文明拥入中国时,是最后受到影响的几个省份之一。在1892年,才出现山西第一个近代工业——太原火柴局。相较上海、广州这些地区,山西作为一个后发工业地区,其发展又给我们哪些启示?本文以晋华公司为例,探讨山西纺织业的发展以及带给我们的启示。     

职场经典寓言

有一根非常绚丽耀眼的羽毛，生长在大鹏鸟的翅膀上。在众多羽毛中，这根羽毛与众不同。它每时每刻都闪闪发亮，耀眼夺目，令其他羽毛羡慕不已。他自己也常常得意洋洋，摆出一副不可一世的样子。有一天，亮丽的羽毛意气风发地对其他羽毛说：“大鹏鸟展翅飞翔时看起来如此壮观伟岸，还不是因为有我参与。”其他羽毛听罢都低声附和。又过了一段日子，那根漂亮的羽毛更加自以为是地对其他同伴说：     

古埃及法老陵墓上的象形文字和壁画

五千多年来,耸立在尼罗河西岸大沙漠上的古埃及金字塔群,以及地下的坟墓、神庙、甭道、石桥、河床和石坊,象一个巨大的古老的博物馆,向我们展示了一部古埃及文化发展史的残卷,里面有政治制度、生产劳动、宗教信仰、社会     

第十三讲虎皮鹦鹉

从本期开始，我们将进入家庭养鸟的第二个部分，和大家一起交流观赏鸟的饲养。在我国，观赏鸟进入家庭饲养最多的是鹦鹉类和文鸟类，这两个种类的鸟不但羽色艳丽，体态优美，而且易于人工繁殖，因此拥有比鸣唱鸟更广泛的饲养人群。本讲就从常见的虎皮鹦鹉开始说起。形态特征 虎皮鹦鹉原产于澳大利亚东部，后来经过人工培育，已经成为世界性的笼养鸟。虎皮鹦鹉头羽和背羽一般呈黄色且有黑色条纹，翅膀花纹较多，毛色和条纹犹如老虎的花纹一般，所以称为虎皮鹦鹉。虎皮鹦鹉属于鹦鹉科中的小型品种，其羽毛颜色光艳，性情活泼且叫声清脆、天真可爱、易于驯养，在我国是大众鸟友最喜欢的鸟种之一。头部呈圆，喙部有钩曲，喙上方有蜡膜，虎皮鹦鹉的性别可通过蜡膜颜色来分辨，公鸟的蜡膜颜色为绿蓝色，母鸟的为白色或肉黄色。     

意大利学生凡玛朵

她的名字叫凡玛朵，大家叫她麻烦多，我叫她凡玛，省事。教她可是心分八瓣也不够使的。一个女孩子既不漂亮，又不文静。不漂亮也罢，爹妈给的。安稳点儿总可以吧，不，她几乎一刻也不停地给你制造麻烦.     

拐点之前,没有真相

澳大利亚有一种园丁鸟,它们的求爱方式奇特而又美好,萌得令人目瞪口呆. 公鸟们依照自己独特的审美,有的在自己的巢穴内摆满蓝色花朵,有的喜欢黑色元素,于是孜孜不倦将小圆粪球摆满卧室,如果上面长了纤细的白色蘑菇,破坏了暗黑气氛,园丁鸟还会毫不气馁地啄掉它们.它们聪明又羞涩,紧张又期盼,都希望雌鸟最终会选择降临自己的领地,成全它们的爱情.从最细微的一粒蓝色开始,没人知道园丁鸟会以怎样的毅力汇聚成一片天蓝色的海洋,邻居最终会用火红色打败自己吗?女朋友会喜欢黑色粪球吗?     

古都底比斯巡礼

在今天的埃及占克索城,古代埃及鼎盛时期的古迹随处可见,它们历经4000多年的风风雨雨,如今,颤颤巍巍又傲视一切地夹杂在现代建筑之中.千百万计的游人为追寻和领略占埃及的遗风,络绎不绝地来到这个在古埃及时代曾领一时风骚的、以“底比斯”命名的伟大都城. 从开罗沿尼罗河向南约419英里,便可到达位于北纬26度的古都底比斯.据考古学家推断,在鼎盛时期,底比斯占地约6平方     

请跟我读“一二三四五”

小娟是我童年时的好伙伴,我们一起在农村老家长大,现在的她一直在北京做生意.不久前,小娟回县城办事,约了几位好友一起吃饭,大家不约而同用老家的方言聊天,感觉十分亲切. 这时,服务员问我们要几瓶饮料,小娟说:“每人一瓶,四个人,就要四瓶吧!”不料,这样简单的一句话,却让为我们服务的女孩愣在原地,吞吞吐吐地问:“四瓶,还是十瓶?”我一下子醒过味来,赶快笑着解释道:“四瓶!”因为,在我们老家的方言中,平舌音和翘舌音一向分不清楚,比如普通话中的“三”,我们老家读作“山”,“四”则会读成“十”,难怪服务员会如此惊讶了.     

古埃及神话中的来世观念

古埃及人笃信来世。对古埃及人而言,死亡并不是人的终点和生活的结束,只是生命的中断,人在死亡之后并不就此消失,而会进入到另一个比今生更为美好的永恒生命世界中,故而,古埃及人有着轻今生、重来世的来世观念。古埃及人认为死亡只是生命的中断,而不是结束。人死后并不就此消失,而会进入另一个比今生更为美好的永恒生命。而这种观念在古埃及创世神话、太阳神神话以及奥西里斯神话中有着清晰的体现。