婚姻基础的历史演变及其在社会主义时期的特点

一个人的一生一般总要隶属于两个家庭,一个是出生家庭,一个是生殖家庭。婚姻不但是出生家庭存在的前提,而且是由出生家庭向生殖家庭过渡的桥梁,婚姻与人生密切相关。在社会主义历史时期,把婚姻真正建立在爱情的基础之上,是社会主义婚姻道德的重要内容,从而也是社会主义精神文明的重耍内容之一。就我国目前的情况看,确实存在着大量的爱情婚姻,但也不可否认,相当数量的婚姻还不是以爱情为基础的,甚至还有不少不道德婚姻。为了正确认识这种状况,本文准备就婚姻基础的历史演变及其在社会主义时期的特点谈谈自己的看法。     

论我国社会转型时期婚姻观念的转变

婚姻观念的转变 ,将引起婚姻模式的改变和人们对婚姻内涵的全新思考 ,包含着对结婚目的、择偶标准、夫妻在家庭生活中的地位、性观念、离婚和再婚等的全新认识。本文从历史与现实相比较的角度 ,来分析我国社会转型时期婚姻观念的演变     

我国农民工婚姻问题研究——以豫东地区为例

农民工是拥有农业户口却从事非农经济活动的劳动者,是中国在特殊的历史时期出现的一个特殊的社会群体。随着生产方式和生活环境的改变,农民工的婚姻状况正在发生着巨大而深刻的变化。既有可喜的变化,更存在着婚恋难、未婚同居、闪婚、婚姻危机和婚姻犯罪等婚姻问题,所以,加强农民工就业培训、进行住房制度的改革、健全社会保障制度、加大健康和谐婚姻的宣传与报导是解决农民工婚姻问题的一些对策。     

论21世纪中国婚姻变迁的趋势

论２１世纪中国婚姻变迁的趋势罗萍２１世纪是全球巨变的时代，也是全球领域变迁步伐接近的时代。东、西方婚姻文化的交融使全球婚姻发生革命性变化。本文探讨２１世纪中国婚姻变迁大趋势，旨在提高婚姻生活质量，建设文明婚姻。一、历史回顾人类的婚姻追溯到远古，首先是...     

中州民歌与婚俗

中州大地流传着许许多多民歌。这些民歌中,有一部分是关于婚姻习俗的。它象历史的见证人,也象一面镜子,让人们从它身上看到了中州婚姻习俗的面貌。     

朱淑真诗词爱情心态浅探

朱淑真是宋代女性文坛继李清照之后又一颇有成就和个性的女诗人，她的爱情诗词，清新婉丽，蓄思含情，又由于她一生受情婚姻的不得意，诗词中又颇多怨恨之语，流露着她在生命中的真切体验。天真烂漫，情窦初开的少女朱淑真在诗词中表达着她对爱情的幻想和憧憬，同样也在诗词中发泄其对不幸婚姻的苦闷和郁怨，最终在弧寂和绝望中抱恨而死，从她的诗词创作中可以触摸到一个闺阁女子一生的情感历程。     

别把故事带进婚姻

大凡离婚者都有一段或长或短的婚姻故事,而长短迥异的故事里必有形形色色思恩怨怨的情节。如果离异者再婚,就预示着新的情节将要展开,那么过去的婚姻只能作为历史。作为历史的婚姻故事,虽然具有借鉴和参考意义,但最好不要带进新的婚姻中,不然会对将来的婚姻生活产生负面影响。 我是一个再婚的男人,曾经有过一段较长的婚史。那桩婚姻里一般家庭中“难念的经”、所具有的酸甜苦辣滋味,我都深切地感受过。     

唐代传统婚姻道德裂变溯源

唐代传统婚姻道德裂变溯源渠长根，贺艳秋婚姻道德是社会道德的重要组成部分，既体现了社会经济、政治的发展状况，又影响着婚姻制度的演化。在中国的封建社会里，婚姻道德的基本特征是强调礼法、婚姻包办、重视贞节、从一而终、男尊女卑、夫主妻从等．但是在唐代，人们的...     

中华婚俗源流考

婚姻 ,是一个迷人的话题。性爱和婚配 ,联系着一个人间之谜 :今日之人类 ,究竟从何而来 ?人类的婚姻状态 ,有一个从低级到高级的演变发展过程。有着悠久的历史文化传统、由多民族组成的中华民族 ,其婚姻习俗更是源远流长 ,多姿多彩 ,反映着汉族和各少数民族彼此各异的社会经济状况、文化生活、伦理道德观念以及审美情趣 ,是民族文化的一面镜子。     

《民法典》中婚姻效力瑕疵的封闭性

《民法典》婚姻家庭编中关于婚姻效力瑕疵的规定应该解释为具有封闭性。从法政策的视角看，欺诈行为只有在涉及婚姻实质时才会影响婚姻效力，而法定的涉及婚姻实质的欺诈只有隐瞒重大疾病这一种；重大误解不足以构成撤销婚姻的事由；采取虚伪表示不影响婚姻效力的立场，反而更加有助于减少假结婚、假离婚等行为，且有利于维护婚姻登记公信力，至于附带的经济损害则可以通过区分身份行为和财产行为的法律技术加以救济；除未达法定婚龄者外，其他人不纯因其行为能力欠缺而致婚姻效力受影响，否则相当于变相剥夺了弱势群体结婚的权利；《民法典（草案）》中曾规定“以伪造、变造、冒用证件等方式骗取婚姻登记”，是为了解决“被结婚”这种特殊的婚姻不成立问题。从教义学的视角看，结婚的意思可以分为实质结婚意思和形式结婚意思，在我国法中，二者只要具备其一，就符合“自愿结婚”的要求，可以成立有效的婚姻。     

伊斯兰教婚姻制度与回族婚姻习俗的研究

由于历史的原因,回回民族和伊斯兰教有着十分密切的联系。大至生老病死,小至日常生活,都受着伊斯兰教不同程度的影响。回族的婚姻习俗,更与伊斯兰教的婚姻制度有着千丝万缕的联系。但是,回回民族从形成初期开始,又受着汉文化和儒家思想的熏陶,在某些方面显示出受到汉族或居住地区的民族婚姻的习俗的影响。因而,回回民族的婚姻习俗既源于伊斯兰教的婚姻制度,又杂有汉民族婚俗的特点。     

家庭的社会功能与精神文明建设

家庭是建立在婚姻和血缘关系基础上的亲密合作、共同生活的小型群体。它是社会的基本单位,是社会的基本细胞。它不仅担负着生儿育女,养育人类等重要的自然功能;而且还担负着教育后代,繁衍人类,发展生产,满足消费等重要的社会功能。家庭的社会功能是一个历史的范畴。纵观人类家庭发展史,我们可以清晰地看到:不同时代、不同民族、不同国     

谁的爱巢难筑?──来自江苏省第四次人口普查的报告

在一夫一妻制社会，处于可婚年龄段的非婚姻状态（未婚、离婚、丧偶）两性人口构成一个所谓的“婚姻市场”．每个处在可婚年龄阶段的非婚姻的人因可以在婚姻市场上选择伴侣而自然地置身于婚姻市场中，又因结婚（初婚、再婚）而退出婚姻市场。对于象中国这样一个终身不婚比例很低国家，处可婚年龄段的人口都要进入婚姻市场，而其中绝大多数又因结婚而迟早要退出婚姻市场，有的人一生中甚至进出好烟市场多次，而与此同时则有极少数人始终在婚姻市场上徘徊（终身不婚），这既有当事人一些诸如对对方的要求过于苛刻，以至于在他（她）周围找不到…     

现代婚姻道德趋势管窥

社会主义婚姻道德是个历史范畴。作为意识形态要素,它必然随着我国改革开放的伟大实践做出相应变革。“意识一开始就是社会的产物,而且只要人们还存在着,它就仍然是这种产物。”①那么,在大力发展社会主义经济的今天,我国婚姻道德状况如何？变化又怎样？这无疑是当今...     

婚姻、道德与社会等级:基于分工的社会演化分析

婚姻、道德与社会秩序涉及由微观到宏观的整个人类生活。今天,人类在这些方面正在经 历着前所未有的重大演变。婚姻契约的不稳定性趋强、道德约束力减弱、社会等级秩序刚性化与全球化。 我们必须要弄清的是,这些演化是否存在着必然性?其现象相互之间是否又存在着内生联系?作者认为, 导致上述现象发生的基础力量是社会分工。由分工扩大引起的劳动生产率提高不仅是整个人类物质文明的 基础,而且还将引起婚姻、道德、社会等级秩序等从微观到宏观社会状态与结构的整体演化。通过解释分 工,可以使我们深入认识到分工与社会演化之间存在的一些基础性的内生联系,通过分析这些联系,则可 以使我们进一步认识到引起一些重大社会现象历史变迁的基础力量。这将有助于提高我们对社会演化的必 然性与局限性的认识,改善社会管理,提高制度安排的效率。     

青海藏族独特的婚俗及其社会作用

青海藏族至今还保留着许多鲜为人知的古老婚姻习俗，这些婚俗无论其包含的内容还是其表现形式都极富特色。它们在藏族的婚姻生活中一直发挥着十分重要的作用，并且对藏族社会的其它诸多方面也产生着较为深刻的影响。这里介绍以下几种婚俗，并试加分析之：偷婚青海藏族有偷婚的婚姻习俗，它虽然不是青海藏族婚姻中的主要形式，但它的作用却给藏区社会以极大的影响。偷婚被藏族群众称之为“偷姑娘”，它通常是男女青年相爱定情，却得不到女方家长及亲戚的同意或男方家庭无力筹措彩礼的情况下，采取非常手段来实现婚姻的一种习俗。偷婚就其程度…     

民国时期农村婚姻论财规则初探

婚姻论财是中国农业社会的一项传统规则。民国前后我国农村婚姻论财现象不但没有减弱，相反，愈有加剧之势。由于农家经济条件的优劣，在论财的程度和范围上都存在着差异性。此外，本文还就婚姻论财规则所带来的危害性进行具体剖析。一婚姻论财是私有制社会的产物和普遍现象，正如恩格斯所说的那样：“当父权制和一夫一妻制随着私有制财产的份量超过共同财产以及随着对继承权的关系而占了统治地位的时候，婚姻的缔结便完全依经济上的考虑为转移了”①。作为一项传统的规则，婚姻论财在民国时期中国农村没有迹象表明有所减弱，从华北地区的河…     

论语言中所反映的婚姻礼俗

礼仪习俗是文化中的一个重要内容,它与语言有着非常密切的关系。中国的婚姻礼俗源远流长,经历了上千年的历史,它早期的状况如何,我们可以循着语言中留下的痕迹,擦去历史的尘灰,考察有关婚姻礼俗方面的词语,窥视夫从妻居向妻从夫居的转型,早期“妾”、“媵”等一夫多妻制,“蒸”、“报”、“嫁殇”等特殊婚姻礼制及其夫妻地位的不平等。通过以上分析较深入地从语言这个角度窥探到中国古代的婚姻概貌,了解当时的社会生活     

婚姻的效力与公序良俗——从两起婚姻实例谈起

就婚姻的效力与公序良俗的关系而言,近些年来出现的某些引发轰动和争议的婚姻,无疑可以成为我们研究时能够引用的典型事例。婚姻违背家庭伦理的,即因违反公序良俗而归于无效。现行公序良俗原则的立法有待完善,而无效婚姻的当事人也应该得到善待;这昭示着我们:法治的前提乃是对于人的尊重。     

西北民间婚礼中的生殖崇拜意识

《礼记》云：婚姻者，“将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世”之谓也。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中认为，由婚姻缔结而成的家庭，直接承担着人类生活资料的生产和人类自身再生产的两大任务。正是这种“继后世”和“人类自身的生产”的婚姻功能，决定了婚姻礼仪中的一大主题──繁衍人类的愿望。审视中国几千年以来的婚礼仪式，其中无不包溶着生殖崇拜意识的文化深层内涵。长命水：生育旺盛的象征旧时农村，妇女出嫁多乘轿子或牲口（骡、马、驴）等。西北人家在迎亲时，在轿子或马鞍上常挂一酒壶，装水，并插葱、蒜等物于其中…