继承与创新——论习近平全面深化改革思想

党的十九大报告指出,只有改革开放才能发展中国、发展社会主义,这是党总结改革开放得出的重大历史性结论。中国经济社会30多年的快速发展,不仅改变了中国贫穷落后的面貌,而且对世界格局和走向产生了重大影响,这一切都得益于改革。党的十八大以来,习近平总书记依据世情国情的深刻变化,沿着邓小平改革的足迹,深入思考进入深水区的中国改革,提出改革是解决中国发展问题的关键、改革的目的是发挥社会主义制度的优越性、改革的方法是把握改革的内在规律、改革的方向是必须坚持社会主义道路、改革的成果必须惠及全体中国人民、改革需有世界眼光等,对全面深化改革进行了全面阐释,继承、发展、创新了邓小平改革理论和思想,成为新时代实现中华民族伟大复兴中国梦的基本方略。     

汉长安城对秦都咸阳的继承与创新

"汉承秦制"反映出汉王朝对秦的继承关系,这种继承关系反映在秦汉社会的方方面面,在都城建设中也得到了充分体现。汉长安城本来就是在秦都咸阳渭河以南的基础上发展起来的,因此,毫无疑义地要受到秦都咸阳的影响。但汉长安城并不是全盘接受,而是有选择地继承,在继承中求改革,求发展,形成了自己的特色。并对中国古代都城的发展产生了极为重要的影响。     

论当前学校道德教育的弊与治

学校是进行系统道德教育的重要阵地,是影响人们道德观念形成和发展的重要环节,对全社会道德建设的进行以及以德治国的可能和持续具有不可忽视的重要作用。本文试从学校道德教育的现状入手,分析在新形势下改进学校道德教育的必要性及原因,并试图探索在当前形势下,学校进行道德教育的有效途径。     

《马氏文通》对传统词论的继承与发展

《马氏文通》作为我国第一部系统的语法学著作 ,与我国传统的语法研究也有着千丝万缕的渊源关系。无论在词法方面还是在句法方面都有对传统成说的继承 ,主要表现为 :实字与虚字、四声别义与词性转变、语助与虚字等     

论儿童道德教育的生活路径

合理建构儿童的生活世界是儿童道德教育的逻辑和实践起点,儿童的道德教育决不仅是一个知识教育问题,甚至也不只是一个能力培养问题,最根本、最关键的是培植有德性意义的生活世界,因为生活的过程就是德性生成和发展的过程.正是在这个意义上,体验情感、理解语言、感悟童话、学会游戏就成为儿童道德教育的重要生活路径.体验情感首先要丰富儿童的情感,其次要引导儿童体验情感,最后要鼓励儿童正确多形式地表达情感.理解语言就要正确把握儿童语言的特点,加强与儿童的对话和交流.感悟童话就要用童话来引导儿童健康成长,大力发展具有中国特色、中国风格、中国品质的适合现代儿童生存和发展需要的童话,切实从儿童的生活世界入手,不断提高儿童的思想道德和文化素质.学会游戏就是要引导儿童正确认识游戏的本质.尊重儿童的游戏习性.积极加强游戏伦理共同体建设.     

江泽民对马克思主义妇女理论的继承与发展

马克思主义妇女理论是马克思主义理论体系的重要组成部分。党的第三代领导人江泽民同志1990年发表的《全党全社会都要树立马克思主义妇女观》的讲话和1995年在第四次世界妇女大会欢迎仪式上讲话,把马克思主义妇女理论与中国妇女发展的实践结合起来,系统地概括了马克思主义妇女学理论的内涵,深刻阐述了马克思主义妇女观的现实意义,提出了男女平等的基本国策,并用世界眼光分析了妇女解放发展的趋势,这是对马克思主义妇女理论的继承和发展,体现了与时俱进的理论品格。     

论转型期道德教育的哲学定位

在新形势下,对道德教育进行辩证的思考和分析,准确定位,找准方向,进行德育创新,提高道德教育实效,具有非常重要的现实意义。道德教育只有定位于“发展”、定位于“主体”、定位于“实践”,才能取得实效,适应时代发展要求。     

中国画传统继承过程中对本体精神的把握

本文旨在通过对“本体精神”这一概念的厘清 ,从而揭示中国画传统继承过程中出现问题的症结所在 ,并进一步探讨了在当今社会现实的大背景下中国画在自己发展的道路上应该如何解决传统继承与创新的矛盾。     

重构高校道德教育和道德评价体系

我国高校道德教育面临机遇和挑战 ,传统的道德教育理论难以适应现代社会的发展 ,理性的认识高校道德教育中存在的问题 ,在继承传统理论的基础上 ,建构现代道德教育理论和道德评价体系 ,关乎国家、民族的生死存亡 ,也是高校教育工作者的神圣使命。     

工学结合模式下高职职业道德教育内容创新浅析

当前高职职业道德教育滞后于社会发展需要,在教育内容上存在着抽象泛化,与企业需求、学生需要相脱节,偏重规范知识传授,疏于道德能力训练等弊端。工学结合培养模式为解决这些问题带来了有利契机。顶岗实习是学生应用专业技能从事职业的模拟,是学生完善自我适应社会的演炼。高职职业道德教育应把握这个有利机会,以培养诚信品质、敬业精神、协作素质和规则意识为主要内容,在完善学生自我人格的同时培养职业道德品质。     

龙文化与中华文明的传承创新

从厘清相关概念入手,从形象、民俗、景观、理论四个方面,对龙文化的传承创新进行考察,可以看清龙文化与中华文明的参与、见证、标志、整合、助推、引领关系,进而明晰中华文明就是一定意义上的龙道文明,而龙道信仰则是中华文明的中枢系统.     

道德教育的走向：建构与创新

当代道德教育要适应现今以及未来社会发展的需要 ,其理论和实践应不断适应性新世纪政治、经济、文化发展的要求 ,建构新的道德教育理论是新世纪道德教育的使命。在当今开放性社会及知识经济时代道德教育的着力点是培养和塑造具有高尚道德理想和信念即道德人格完善的人。道德教育只有不断创新才会寻找到新的生长点 ,富有极强的生命力。建构和创新是中国 2 1世纪道德教育的必然趋势和选择 ,也是一场道德教育观念和体系上的深刻变革。道德教育建构与创新的现实基础是走出道德困境 ,重塑人的精神 ,实现德性的复归。同时道德教育的建构与创新应遵循几个方面 :适应性与超越性的统一 ;民族性与国际性的统一 ;社会化和个性化的统一。其基本思想体现在 :树立创新道德教育观念 ;建构创新性的道德教育内容 ;注重独立性和开放性道德人格的培养 ;采取以自我教育为核心的道德教育方法 ;建构道德认知与道德情感相融合的道德模式。其基本内容包括人文精神、主体精神和协作精神的弘扬     

农村高等教育创新与教育公平的诗性进路

教育公平是世界变平的基础,在中国这样一个发展中国家,面向农村的高等教育是相当薄弱的,广播电视大学面向基层和农村,实践平民高等教育,在新形势下电大教育因异化而面临挑战。借鉴国外社区大学的经验,结合中国的现实,实现电大教育向社区教育的转变,是新时期平民高等教育创新的进路,也是教育公平和教育民主化的具体实践。     

马克思主义教育创新的时代坐标

从高等教育培育人才、传承文明和服务社会的三维功能结构出发,论析了马克思主义教育创新的时代坐标,进而指出培育创新人才是马克思主义教育创新的主体定位,高扬时代精神是马克思主义教育创新的文化定位,关注社会生活是马克思主义教育创新的实践定位。培育创新人才、高扬时代精神和关注社会生活,构成了马克思主义教育创新的三维坐标,也展示了全面推进马克思主义教育创新的三大维度。     

Cross-Field Comparison of Ethics Education: Golden Rules and Particulars

Research misconduct negatively impacts the scientific community and society in general. Providing training in the responsible conduct of research (RCR) to researchers is one viable approach to minimizing research misconduct. Although recent evidence suggests ethics training can indeed be effective, little empirical work has examined the similarities and differences across fields. In the present study, we analyzed 62 empirical studies in engineering, biomedical science, social science, and mixed fields. The findings suggest certain instructional principles, or “golden rules,” apply generally to all fields. These golden rules include maintaining a field-specific or field-general approach and emphasizing processes in training. The findings also suggest that content areas contributing to instructional effectiveness vary as a function of field. Generally, it appears that all fields may benefit from taking a multi-pronged approach to ethics education wherein the salient field issues are covered. Implications for RCR education are discussed.     

基于制度伦理视角讨论社会管理创新问题

当前加强和创新社会管理不能简单从技术层面来理解,而更需要从文化层面来考量。就推动社会管理创新、实现社会良性运行而言,制度伦理建设具有不可或缺的文化基础作用。社会转型过程中社会管理面临的诸多问题都缘于制度伦理的缺失。在实践中,需要通过加强制度伦理建设来引领社会管理创新,促进整个社会的良性协调运行。     

关注民间：传统伦理文化研究的新思路

在中国传统伦理文化中,不仅存在以正统教化伦理为代表的“大传统”,而且还存在以民间伦理为代表的“小传统”。在两者的共时关系中,民间伦理虽然在社会文化体系中始终处于边缘地位,并受正统教化伦理的影响与指导,但由于它拥有最广大的民众基础,并切实地影响着人们的衣食住行、社会生活,因此不仅没有被正统教化伦理完全同化,反而以其自身强大的亲和力和无所不在的渗透力,通过对正统教化伦理的异质言说,显示出边缘对主流的反向同化作用和自身的相对独立地位。因此,要想接近和描述中国传统伦理文化的“原型”,就绝不能忽视民间伦理的存在。由此也就决定了,对传统伦理文化的研究,不仅要重视传世经典的爬梳和整理,而且对来自民间的各种思想素材,尤需格外关注。     

论组织创新的必要性和路径方法

创新是一个系统工程,也是一个创造性的过程,从创新思想到目标的实现存在于各个环节,参与各环节的人以层级分明、分工合作、密切配合、整体性强于个体的思想为出发点,所以创新就必须有组织进行管理和分工协作,没有分工协作就缺少创新的系统性,而组织在分工协作的运行规则则是一种制度的支撑,而制度的支撑则是一个社会文化精神的体现。概括地讲,文化创新主要解决创新的精神层面的问题（思想力）;组织创新解决创新方案的执行效率（执行力）;制度创新解决创新行为的常规化和持续化（持续力）,三者互为支持系统又互为表里,从而形成一个互为牵连、互相促进的创新系统。