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相似文献
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1.
一九八○年第一期的《社会科学辑刊》,发表了日本关西大学大庭脩教授题为《日清贸易概况》一文中提到:“江户时代的日本人之所以把中国称为唐人,中国船称为唐船,其原因可以这样认为,郑成功以及郑氏势力下的人们,从自己反清扶明的意识出发,为了表示自己是唐王的臣民,自称唐人。”大庭脩教授长期从事日中关系史的研究,在学术上的成就是很令人钦佩的,但他论文中关于“唐人”的注释,笔者不敢苟同。史实告诉我们,寓居海外的中国人称“唐人”,航行海外的中国船称“唐船”,由来已久,并非因为唐王朱聿键在福州建立南明隆武小朝廷才开始的。兹就个人接触到的有关史料,略考“唐人”一词的起源及其流传过程,兼就正于大庭脩教授。  相似文献   

2.
论唐人传奇之“奇”   总被引:1,自引:0,他引:1  
唐人传奇是中国传奇体小说成熟的标志。关于它在小说史上的地位,可不必再饶舌;但唐人传奇之“奇”的具体内涵。虽然论者已多有缕述,却仍有进一步探讨的必要。 (一) 唐人传奇产生于一种独特的社交氛围中。唐代士大夫的社交文化,其特点似不如魏晋显著,但至少有一点是可以指出的:那时的文化人除了爱切磋诗、文、赋之外,也爱谈说奇闻异事,诸如神仙、鬼怪、轶事  相似文献   

3.
在对待“离婚自由”的问题上,在司法实践中和法学理论界,曾经引起过热烈的讨论,许多报刊都登载了这方面的文章。归纳起来,不外有两种意见:一是“从宽说”,即离婚自由是法律允许的,如果夫妻感情破裂,调解无效,即应准予离婚。二是“从严说”,即离婚自由虽是法律所规定的,但因为家庭是社会的基础,如果离婚太轻率,便会影响社会的安定团结,造成恶劣的影响。应该如何正确对待“离婚自由”,确实是一项值得重视的社会问题。正确处理离婚问题对正确贯彻新婚姻法,保护男女双方的切身利益,改善和巩固家庭关系,促进社会的安定团结和提倡社会主义精神文明等方面都有重大的意义。  相似文献   

4.
唐人所说“乐府”涵义考   总被引:1,自引:0,他引:1  
在研究唐诗时 ,人们经常使用“乐府”一词 ,那么唐人所说“乐府”涵义为何 ,却不甚了了。经过考察发现 ,唐人所说的“乐府”或是指代朝廷的音乐机构 ,或是指在朝廷演唱的歌诗 ,总是与朝廷有关。这一发现 ,使唐诗研究中的许多问题值得重新思考  相似文献   

5.
自从鲁迅接受明胡应麟关于“至唐人乃作意好奇,假小说以寄笔端”之说,并加发挥,明确指出:“小说亦如诗,至唐代而一变”,“尤显者乃在是时则始有意为小说。”其后治唐代小说者,无不祖述此说。可是,“始有意为小说”的具体内容是什么,应如何认识这个问题,则惜乎语焉不详。(一) 说唐人“始有意为小说”,系与前此相比较而言。这就自然是说魏晋小说之创作本出于不自觉状态。事情确是这样。今人将魏晋小说概括为两大类:志怪和志  相似文献   

6.
王雅洁  王敏洁 《理论界》2009,(1):185-188
随着当今社会离婚现象增多,我国出现了"模拟离婚"这种感情调试新方式.从经济学理性人角度分析, "模拟离婚"有着深刻原因和复杂效果,增强当事人的信息对称性,提高相关社会组织的业务水平,灵活调整隔离期的制度安排,辅以多种非制度因素的规化,可提升"模拟离婚"的积极效果,促进家庭稳定与社会和谐.  相似文献   

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婚后,我们夫妻恩爱的时光自是不少,而同在屋檐下,舌头哪有不碰腮的。 以往争吵从来没有过夜的时候,正所谓“天上下雨地下流,小两口打架不记仇”。早晨吵架,晚上肯定和好,就是晚上吵架到睡觉时也会和好,有时还好得不得了。不过,这次吵架似乎有些不妙,都吵了一周了,吵来吵去连当初为什么吵都忘记了,就知道互不相让,专揭对方的短处,一个劲地吵,已到了分床而  相似文献   

9.
夏莉 《家庭科技》2011,(9):48-48
我国家庭暴力的发生率为29.7%~35.7%,其中90%以上的受害人是女性。如果“家暴”受害者打算离婚,下面这些规定和司法实践中的做法值得注意:  相似文献   

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唐代诗文作品中的"镜子"意象,具有丰富多彩的文化审美内涵。唐代镜子的造型款式日新月异,其花样装饰较之前代大有改观。在唐代,"镜子"是夫妇定情、新娘婚娶的嫁妆,又是友人别离赠送留念的珍品。此外,唐人深受道教文化影响,"镜子"又是他们求福纳吉、消灾避邪的吉祥宝物。在唐人文作品的意象中,佳人照镜是流年暗换、青春易逝的无奈叹息;文人览镜是士人岁月蹉跎、功业无成、奋起抗争的无奈心曲。  相似文献   

12.
现在我们所说唐诗学的蔚为奇观,乃唐以后历代诗论家阐发理论之累积结果,在唐时较多的是零散诗论,较为有系统的多由宋人启导。较早前陈伯海主编的《历代唐诗论评选》堪称代表,然而有感唐代唐诗论这部分不足之处。毕竟唐人诗论家的理论学说,有开启、孕育发展之功,不得不深究详论。因此,本文以唐人论唐诗为研究对象,从中寻究唐人诗论家日积月累所阐发的理论学说,并梳理其脉络源流,传承演变──风文声,此乃唐代唐诗学核心思想的构成部分,正是本文唐人论唐诗论述的旨趣所在。  相似文献   

13.
杨士喜 《理论界》2022,(8):52-58
离婚冷静期引发对婚姻自由的争议,也表征当下婚姻伦理退化的事实。从法哲学视角看,离婚冷静期制度现象背后意在透视任性自由并非自由的展现这一命题,而真正的自由就在于个体独立性和实体伦理性的统一。回归现实生活世界,这种任性自由在现代性的宰制下以自由主义、个体主义等形式侵入现代婚姻伦理生活,把婚姻关系仅仅建制在“性的关系”“民事契约”“爱的感觉”之上,而无视婚姻的实体性,由此导致婚姻世界的现实大逃亡和精神家园的荒芜。因此,反思当下的婚姻关系,需要澄明婚姻关系的伦理本质,理解婚姻关系的爱的生发前提,找回婚姻的神圣性和仪式感,重视有爱的婚姻伦理基础,规范离婚的任性行为,从而才能更好地构建“具有法的意义的伦理性的爱”的婚姻关系。  相似文献   

14.
性格不合是夫妻离婚最常用的借口。美国福克斯新闻台网站最近有文章称,研究人员发现,夫妻性格不合未必会导致婚姻破裂,有时反倒会增进夫妻之间的感情。这项新研究以结婚40多年的老年夫妻为调查对象,结果发现夫妻性格的契合与否,对婚姻幸福没有影响。由此看来,相亲网站对男女双方做的性格匹配测试可能无效。该项研究的发起者、美国科罗拉多大学心理学家柯立芝表示:若你想跟某人建立亲  相似文献   

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正前段时间,四川某法院向多人发出《离婚冷静期通知书》,让起诉离婚的夫妻3个月后再来。3个月后,有人转变态度不想离了。上海某法院也用这种方式,让20多对夫妻放弃离婚。离婚冷静期从出现第一天起就遭到大量批评,到底应该怎么评价它?  相似文献   

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“别种”刍议   总被引:1,自引:0,他引:1  
目前在对东北古代民族族属源流的研究中,经常涉及到史书记载的“别种”问题。“别种”是我国古代史学家在民族史记述中使用的一个有一定的历史内容与含义的用语。但由于后来对“别种”二字含义的理解不同,因而得出显然不同的看法来,甚至把各族的族属关系搞  相似文献   

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“和为贵”刍议黄桂平,王和平孔子倡导的“川人大”思想,影响广泛而深远。一·‘和”的一般意义“‘易有人权,B生的队’,太极背道也,两仪者阴*山。阴Z引,一道以。人极无权以。(《.二幻年》第69jjJ[)《伊川易传:)a)卜L继承《而易》人叹说,承认X汲...  相似文献   

18.
“新闻”刍议高文生什么叫新闻?这看上去好象只是新闻学的ABC问题,其实也正是新闻学中首先要弄清的一个基本问题。早在50多年前,陆定一同志就曾明确提出:“新闻的定义就是新近发生的事实的报道。”这之后,这一定义不仅博得我国广大新闻工作者的赞同,而且在众多...  相似文献   

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我国逻辑学界大都把“模棱两可”当作一种逻辑错误。但是,什么叫做“模棱两可”?人们却有种种不同的说法。有的说就是“两可”,即对两个矛盾判断同时予以肯定;有的说就是“两不可”,即对两个矛盾判断同时予以否定;有的说就是“两可”加上“两不可”;有的说就是无可无不可,即对两个矛盾判断既不肯定也不否定。至于“模棱两可”的错误所在,有说是违反了矛盾律,有说是违反了排中律,也有说是既违反了矛盾律又违反了排中律。究竟怎样?实有弄清的必要。  相似文献   

20.
离婚要不要选择“黄金季节”?特别是已经有孩子的夫妻离婚。因为孩子的血缘关系永远无法分割!于是:“孩子问题”成为离婚择期的“黄金分割点”。 笔者从大量分手夫妻养育孩子结果中调查到,这类孩子无论身心健康或学习成绩方面同父母双全、完整幸福家庭培育出的孩子,有明显差异。某小学六年级一个班50名  相似文献   

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