阿Q典型性问题的一些看法

阿Q是文学史上不朽的艺术典型,这是公认的,但他是一个什么样的典型,却是一直争论不休的问题。在一九五七年以后,不论争论的各方意见怎样分歧,有一点却是一致的,那就是:都不同意作者鲁迅自己的说法,即不同意说阿Q是“现代的我们国人的魂灵”,是“暴露国民的弱点”的一个典型,认为这是一种“不妥当”的说法。但是,今天,在我国学术研究领域中长期存在的极左思想影响正在肃清的时候,如果实事求是地看问题,我们应当对鲁迅先生的观点给予充分的尊重。     

多劳多得要顾及国家利益和左邻右舍

邓小平同志指出,按劳分配必须要做到两个顾及,即:顾及国家利益和左邻右舍。他说:“多劳多得,也要照顾整个国家和左邻右舍。”邓小平同志反复强调的这两个顾及,应当作为我们在贯彻按劳分配原则中特别要注意的重要问题。一、关于多劳多得要顾及左邻右舍的问题。这个问题是马克思主义按劳分配学说中的一个重要原则问题。邓小平同志结合我们近几年来在这方面的失误情况,说明了这个问题。他     

孩子,我在等你犯错

我问儿子,今天偷看电视了吗?暑假,白天都是儿子一个人在家,为了控制他看电视的时间,我们规定,不许白天看电视。儿子故作轻松地回答说,没有哇。我盯着他,又严肃地问他:真的没看吗?你要诚实     

择业请注重不同企业的人文背景

曾有人说过这样一则故事:请美国人吃饭最轻松,因为他们会直截了当地告诉主人自己的喜好; 日本人则不然,他是看主人吃什么便吃什么,属典型的“客随主便”类;而请中国人吃饭最麻烦, 因为他们总是很有礼貌地说“随便”。虽然这只是一个笑话,但也从一个侧面提醒我们:不同的国度有着不同的人文环境。     

论陶渊明的两次飞跃(提纲)

说陶渊明“浑身静穆”固然不对,再加上一点“金刚怒目”也并不就对。鲁迅说的是要“顾及全篇”、“全人”,顾及“他所处的社会状态”。陶渊明的生活、思想有其变化的过程。归田是陶渊明一生的转折点。虽然,在紧密结合这个转折来分析他的作品思想风格的变化上,我们做得还不够;但这个变化却是明显的,大家都注意到了。     

谈马克思主义的典型观

马克思逝世时,恩格斯在他墓前的讲话中说:“马克思在他所研究的每一个领域(甚至在数学领域)都有独到的发现,这样的领域是很多的,而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的。”的确如此,在文艺理论和美学领域,马克思也有独到的发现。典型问题就是其中之一。马克思和恩格斯对这个问题有很精辟地论述,是很值得我们认真学习的。     

下满的围棋

在公园里看两位老人下围棋，他们下棋的速度非常缓慢，令围观的人都感到不耐烦。 第一位老人很有趣地说： “嘿!是你们在下棋，还是我在下棋？我们一步棋考虑十几分钟已经是快的了，你知不知道林海峰下一颗棋子要一个多小时。”     

出人意料的广告效应

1、有一句广告语:"好肌肤,每天要喝八杯水……"有一哥们儿,化妆品的名字没记住,倒是落下了一个喝水的习惯,每天喝八杯。一个月下来,此君面带得意之色地对我们说,看这里看这里。另一哥们儿用手按上去,十分肯定地说:"的确是肿     

鲁迅并没有否认人性

鲁迅说过:“倘要论文,最好是顾及全篇,并且顾及作者的全人,以及他所处的社会状态。”长期以来,人们讳言鲁迅的人性观和人道主义思想,把鲁迅描绘成一个只讲阶级性,而不讲人性的形象。这是鲁迅研究中的一种倾向。这种研究虽然注意到了作者所处的社会状态,却没有“顾及作者的全人”,因此也影响了对鲁迅思想和作品的更深入的研究和探索。我们应该运用马克思主义的观点,来看看鲁迅到底有没有否认人性,和他在作品中是怎样表现并描写人性的。     

童年的“小电影”

别看我出生在一个至今仍不算富裕的穷山沟里,可我与电视结缘已经有相当长的历史了。上个世纪70年代初期,也就是我五六岁的时候,我们村和咱们国家大部分农村地区一样,还没有通电,但我们村的孩子却远比别的地方的农村孩子幸福,因为我们能看上电视。这话是怎么说的?没电还能看上电视?能!真能!在距我们村三里多地的一个山洼里,有一个很神秘的“三线”厂。每到夜晚的时候,我们劳累了一整天的村子寂静下来,而他们那里却是灯火通明。好像是村里一个放羊的孩子最先发现的,他说那个厂子有一个镜框子那么大的“小电影”,里边每天晚上都出来“人”给大…     

随纳米儿看动物

纳米比亚的晨曦沐浴着我们亮亮的心情,一路轻松,一路随意地看天看地还看人,这里的一切对我来说,都有着说不清楚的吸引力。很快,就到了动物园门口,下了车,只听朋友和一个黑人叽哩哇啦说了几句什么,我们就走进了动物园,坐在石凳上,望出去,心胸豁然开朗,好美的园林啊!大约过了半小时,朋友又领着我们步出了园门外,只见一辆奇特的     

蚂蚁过河

"我们的家被田鼠毁掉了,快下雨了,我们马上要搬家啦!"蚁后对她的子民们说。"是!"蚂蚁们异口同声地回答。"一二一,一二一!"蚂蚁群排着长队,迈开大步出发啦!他们要找一个更好的地方安家。一名工蚁指着一块石头,向蚁后请示说:"报告!我们把家安在这下面可以吗?"蚁后向四周看了看说:"这边的地势太低     

如何做好后进生的转化工作

近年来，我们做班主任工作的老师，在新学期接到一个新班，面临着最让人头疼的问题是，班里每天都有处理不完的班务。随着当今社会的发展和分工的不同，孩子的教育问题对我们教育工作者提出了很大的挑战。越来越多的留守儿童无人顾及，一些家长对孩子的教育不负责任。对孩子来说缺乏必要的关心和呵护。他们往往盲目地张扬个性，迷恋网络，对学习不感兴趣，待人冷漠，用挑剔的眼光去看问题。     

应该全面正确地理解恩格斯的典型理论

恩格斯在《致玛·哈克奈斯》的信中,指出哈克奈斯的小说《城市姑娘》的不足之处是“还不是充分的现实主义的”。具体表现在:“您的人物,就他们本身而言,是够典型的;但是环绕着这些人物并促使他们行动的环境,也许就不是那样典型了”。对于恩格斯这段有关典型的精辟论述,历来理解不同,解释颇多。单就字面看,似乎前后文是矛盾的,前面说是典型的,而后面又说是不典型,到底人物是不是典型的呢?我认为要正确理解这段话,必须对马克思和恩格斯关于现实主义的典型理论有一个较全面地认识和理解,片面、孤立的就某一段话的表面意思去认识复杂的典型问题,势必得不到正确的答案。众所周知,典型理论是现实主义文学中一个十分重要的问题。马克思、恩格斯在谈现实主义原则时,就较全面、完整地表述过这个问题,它集中体现在恩格斯给敏·考茨基和     

小女子的一次卓越选择

我们超市在马路这边,对面是一个酒店,我每天一抬头就能望见他。他每天下午4点钟接班,瘦瘦的身体包在宽大的制服里,手里总是很警惕地拎着根警棍。注意他是因为他与众不同。酒店请了6名保安,别的保安要么迟到,要么老板不在就偷偷溜走了,要么就是闲逛过来和我们开玩笑,只有他天天正正规规地站在那儿,保安公司什么时候派人来查岗,他都在。我当时就觉得很奇怪,跟我们老板说,你看那个保安,神道道的,一个月才400块钱的工资,可他站岗那姿势比大街上的警察还标准。老板说,看他那站姿肯定是当过兵的农村娃子,不过你千万别笑这样的人,这样的人将来会很有出息的。我问老板为什么?老板说你到我这岁数自然就明白了。我倒不觉得,在一个知识经济时代,只靠老实本分能有大出息?我一点都不相信。     

终于承认你已经老去

我和他一直都没有共同语言。我总怀疑自己是他捡来的,但事实上,我的确是他亲生的儿子;有与他一样棱角分明的脸,一样淡漠冰冷的神情,甚至眉毛的走势,都是一样的倔犟又执拗。每次我们一起出门,即便是隔了一段距离,一前一后地走,也还是会有人在背后小声地议论,说,这定是一对父子,看他们昂头走路的姿势,简直是一个模子里刻出来的呢。     

梦想分你一半

于洋伸出手对我说：“梦想分你一半。”我犹疑三秒，然后欣然相握。从此我们过着非人的生活，享受着超凡的快乐。一见钟情and疯狂离职 三秒，仅仅三秒的时间，我和于洋“电光石火”。这是一个只有一个房间的简陋公司，准确地说都不能称之为公司，劣质的办公桌椅，一看就是成批淘回来的便宜货；     

反对“以片面代全体”,主张“知道全般”——学习鲁迅杂文中的辩证法

唯物辩证法认为,任何事物都是由互相对立而又互相统一的两个方面组成的,失掉了一方,它方就无法存在,矛盾双方的斗争推动着事物的发展。这就决定着人们要正确地认识事物,必须顾及到矛盾的两个方面。正如毛主席指出的:“世界上的事情是复杂的,是由各方面的因素决定的。看问题要从各方面去看,不能只从单方面看。”否则就要犯片面性的错误。片面性就是思想上的绝对化,就是形而上学地看问题。     

不能承受的爱

正案例:认识小艾的人都说他是个性格温和的男生,待人接物比较得体,能顾及周围人的情绪。就这么一个被大家认同的人,却怎么也处理不好自己和母亲的关系。两人的关系从十几年前小艾父亲去世后就开始恶化,最近甚至到了水火不容的地步。他母亲因此向咨询师求助,希望咨询师劝说他听从自己的一个决定。母子两人坐在咨询室里,不可避免地又争吵起来。     

典型和意境的历史价值及其误区

典型之于艺术和意境之于艺术无可否认地有着极其重要的历史价值和当代启示。但是,无论用取自西方传统艺术理论中的典型说还是用体现中国古典艺术极值追求的美学范畴意境都无法涵盖和标示文艺的艺术精神和审美价值取向。恩格斯说过:“每一个时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同的时代具有非常不同的形式。并因而具有非常不同的内容。因此,关于思维的科学,和其他任何科学一样,是一种历史的科学,关于人的思维的历史的科学。”用恩格斯这句具有普遍指导意义的话来对待作为艺术审美创造历电的理论思维产物的典型和意境同样适