禁忌语浅论

中国的民间禁忌语大体包括破财、不吉、凶祸、称谓、岁数、亵渎和其他词语禁忌几个方面。语言禁忌的根源是来自于人们对语言的崇拜心理,建立在语言神秘感、语言魔力信仰的基础上。健康的禁忌语,在社会交际中,有存在的必要。     

实现再现情感的审美印象─—浅谈中国民俗文化村的美学意义

深圳中国民俗文化村以源于生活、高于生活、荟萃精华、有所取舍为原则，选建了我国少数民族中２１个民族的２４个村寨，组成了一个气势恢宏的大型文化旅游景区。本文试就中国民俗文化村的民居建筑、民俗风情、民间艺术三方面，从审美的角度阐述其建造与观赏的审美关系。     

首届民俗文化与民俗旅游国际学术研讨会综述

首届民俗文化与民俗旅游国际学术研讨会综述引言首届民俗文化与民俗旅游国际学术研讨会，于１９９５年１１月７日至１０日在上饶市隆重举行。这次会议由中国民俗学会、江西省社会科学院、江西省中国民俗文化研究中心、上饶市城乡建设委员会主办，由《民间文学论坛》、《中...     

试论广西民族俗旅的发展

试论广西民族俗旅的发展邓祝仁一、对民俗旅游的再认识最近，有旅游研究专家预言：民俗旅游将成为现代旅游的主潮之一。另有旅游行家结合自己管理与经营民俗旅游的切身体会，援引日本、法国有识之士的言论，指出：文化是明天的经济，文化是一种经营战略，破译深圳中国民俗...     

从《女勇士》看美国华裔作家作品的回译

回译美国华裔作家作品中富含的中华文化元素既要遵循忠实原则,又要采用恰当的翻译方法。这些翻译方法主要有直译、补偿、归化和音译这四种。它们适用于原作中的中国典故、中国称谓和年节名称、中国宗族文化词语、中国礼仪文化词语、中国民俗文化和中国习语。考察中译本《女勇士》足可见一斑。     

中国节日文化——清明节

清明在中国民俗文化体系中有着独特的地位,是中华民族的重大纪念日,中国境内民族大多有清明或类似清明的祭祖日。清明节的由来得从一个传说谈起。清明节,人们除进行各种喜庆活动和体育活动外,最重要的是祭祖扫墓。人们通过祭祖扫墓以怀念祖辈和深刻挖掘祖训、族规的文化内涵。     

中国传统剪纸在现代艺术设计中的创新研究

中国传统剪纸艺术是我们古老民族创造精神和审美本源特性,它是中国民俗文化世代相传下来的一笔不可多得的宝贵遗产,在哲学、考古学、历史学、关学、人类文化学等方面都有很高的研究价值。借鉴与弘扬中国民间剪纸艺术之精髓,以现代的设计理念和表现手法应用于现代设计中,将对倡导“以人为本”,体现人与自然和谐共存的现代设计艺术起到积极推进作用,对发展现代艺术设计、中国传统文化具有重要意义。     

民俗文化学巨擘——记钟敬文先生

钟敬文教授以一生精神致力于中国民俗文化事业,建立了民俗文化学理论体系,培养了一支根基深厚的民俗文化学队伍,为弘扬祖国民族文化和社会主义精神文明建设,立下了汗马功劳。     

2013＇中国昆仑文化国际学术论坛在青海省格尔木市举行

2013年8月18日至21日,由中共青海省委宣传部、中国民俗学会、青海省社会科学院、青海省格尔木市委市政府、青海省民俗学会联合主办的“2013’中国昆仑文化国际学术论坛”存青海省格尔木市举行。     

基于文化共同体的李安宅边疆思想研究

文化共同体作为“共同体”思想的组成部分,旨在实现文化的统一性。“君子和而不同”的传统文化精神和人类学“和”的价值理念,这是李安宅对待不同民族文化的基本立场,也是其文化共同体思想的形成渊源。李安宅在“整个国家福利”的系统下,以“统一中有个别适应,个别中有一致福利”为原则,将边疆定义为“与内地文化有一点不同”的区域,提出了以“文化程度”界定边疆,以“文化种类”区分边疆的主张。基于边疆建设的思考,李安宅进一步从语言的魔力、文化的相对性、文化的尊重、“复异中有统一”及“统一中有复异”等维度丰富了文化共同体思想。研究文化共同体视阈下的李安宅边疆思想对于铸牢中华民族共同体意识,弘扬边疆文化内涵中的民族精神,探索中华民族文化共同体的融合路径具有重要的理论价值和现实意义。     

论民俗的变迁与革新--从中、西节日比较看民俗革新

民俗是一个国家或地区民族文化的象征,也是人们精神文化的灵魂.随着西方民俗文化的传入,中国传统民俗正经历一场前所未有的冲击和变迁.本文则从中西民俗的差异与对比、中国民俗的变迁与革新等角度对"俗随时变"等论题进行深入地反思.     

承前启后 融会贯通——谭汝为教授的学品和人品

谭汝为,1945年1月生,广东新会人。天津师范大学国际教育交流学院教授,任教育部“汉语能力测试学术委员会”委员兼副秘书长、天津市语言文字工作委员会委员;另任中国语文现代化学会常务理事、中国修辞学会常务理事、全国阅读与鉴赏研究会会长、中国民俗语言学会副会长、天津市修辞语用研究会会长、天津市语言学会顾问、天津市地名研究会顾问等学术职务。     

论毛泽东的民俗文化观

作为中国人,毛泽东深受中国民俗文化的影响,并在人生中形成了自己独特的民俗文化观:既能尊重人民群众固有的民俗文化,同时对传统的民俗文化开展批判,取其精华,弃其糟粕,善于总结和利用民俗文化。至今仍不失现实意义。     

试论社会文化与语言联想意义的相互作用

从语义学的角度出发,语言的意义分为理性意义、内涵意义、社会意义、情感意义、反映意义、搭配意义、主题意义。其中内涵意义、社会意义、情感意义、反映意义、搭配意义组成语言的联想意义。社会文化对语言的联想意义起着至关重要的作用,语言的联想意义又直接或间接地反映了语言社团的文化观念,充分反映了语言与文化的相互关系。     

无形文化遗产保护与语言问题的讨论--从甘青"小民族"语言说起

联合国教科文组织的《保护世界文化和自然遗产公约》对保护世界遗产具有重要指导作用。我国履行公约中喜忧参半。本文对其中现状做出分析 ;从无形文化之一的语言为切口 ,以甘青“小民族”语言的“两难”处境为实证 ,参照世界有关信息 ,并以文化多样性和语言的文化载体、文化象征功能为视角 ,提出有关建立保护机制的认识与观点。     

语言教学中的文化与语言

语言是文化的载体,文化是语言产生的基础。从语言教学的目的、内容以及教学规律等方面,探讨文化与语言在语言教学中的地位和作用,并就语言教学中文化导入的主要内涵和导入方法对引导语言、文化、教学三者之间有机统一体的形成,进而提高语言教学质量,有积极作用。     

20世纪初：中国女界新文体

20世纪初的中国女界新文体,是在"文界革命"的社会背景下,在梁启超"新文体"主张与书写实践的示范下,随着妇女解放运动的展开而自成其体的.以女界革命的文思入文,使之产生特有的应用魔力;从妇女解放运动的实际需要出发,打破古旧作文陈规,随心开放文体,使之收获了中国文学史上空前的女子大手笔和难得一见的美文;采用与女子亲合的语言表述方式,使之对妇女大群"别有一种魔力".女界新文体俨然成为一座通达女子现代新文学书写的"魔力"之桥,它不仅作用于辛亥革命时期的民族/国家/妇女解放运动,也为"五四"时期、乃至以后的现代女性书写发展奠定了有力基础.     

国家社科基金重大项目《昆仑文化与中华文明研究》开题论证会在京召开

<正>2014年3月18日,以青海省社会科学院赵宗福教授为首席专家的青海省首个国家社科基金重大项目《昆仑文化与中华文明研究》开题论证会在北京市社会科学院成功召开。中国社会科学院朝戈金教授和青海省社会科学院赵宗福教授分别主持论证会。论证会邀请中国社会科学院民族文学研究所所长、中国民俗学会会长朝戈金教授,文化部民族民间文艺发展中心主任李松研究员,《中国社会科学》编辑部主任、《历史研究》杂志社副主任李红岩教授,中国民俗学会副会长兼秘书长、中国社会科学院世界宗教研究所叶涛教授,中华书局陈虎编审,清华大学中文系赵丽明教授,清华大学社会学系张小军教授,北京师范大学文学院萧放教授,中央民族大学文学传播学院     

论对外汉语教学中民俗文化的应用

民俗文化是国家文化体系的基石,承载并传递着民族精神。在对外汉语教学中重视汲取中国民俗文化的丰富内容,将有助于我们向外国学生全面完整、科学准确地推介和传播中国优秀的民族文化,在此基础上他们能更加理性和客观地去认识中国、理解中国、喜欢中国,因此将民俗文化应用在对外汉语教学中具有重要的学术价值和现实意义。     

语言与文化的关系述要

语言和文化的关系是相互依存、相互影响的。本文从社会语言学和人类文化学的角度，分析了语言与文化的相互关系：语言是文化的载体，是文化传播和延续的工具。语言不仅反映人们的思维方式，而且还反映社会现实。从某种意义上说，语言是传统文化的积淀。而文化对语言也有很大的影响。文化是语言形成和发展的基础。语言中的许多因素（如句子结构、词汇意义等）无不与文化息息相关。此外，文化还是制约语言运用的决定因素