从自然科学的"暂时疾病期"来看掌握辩证思维的重要意义

在自然科学发展史上,人们不懂得辩证法,不善于自觉地辩证思维,是造成科学发展发生波折、产生所谓“科学疾病期”的一个重要原因。“如果理论自然科学家愿意从历史的存在的形态中仔细研究辩证哲学,那末这一过程就可以大大地缩短”(恩格斯语)。     

辩证理论逻辑起点的确立过程

<正> 一切辩证的理论都必须有一个辩证的逻辑起点。而每个逻辑起点都是在认识发展的历史过程中逐步确立起来的。在这个历史过程中,贯穿着理性思维与知性思维、理性认识与感性认识、主观与客观、认识与实践等一系列矛盾。辩证理论逻辑起点的确立过程,就是认识主体不断在主观中和实践上能动地解决这些矛盾的过程。逻辑起点的确立,标志着在实践基础     

思维的简单与批评的粗暴

思维的简单既是当代文艺批评容易粗暴的根本原因,也是制约当代文艺批评有序发展的重要原因。这种思维的简单在一定程度上就是一种理论的不彻底。这可以说是当代文艺批评界出现从一个极端到另一个极端现象的理论根源。当代文艺批评界教条主义文艺批评和反教条主义文艺批评都存在这种思维简单化的弊病。     

对“科学发现”是“逻辑的”还是“非逻辑的”研究

一、科学发现是一种创造性的思维活动 恩格斯说:“一个民族要站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维”①。这个理论思维是指人在理性认识阶段中,把握客观世界的思维形式、方法和规律的一种普遍的思维模型,在科学发现中,起着重要的作用。它概括了逻辑思维、非逻辑思维的辩证统一,也就是指辩证的思维和审美的思维的形式、方法和规律。 科学中的创造性思维是理论思维的一种形式,是辩证思维的一种特殊表现.它是人们为了达到对客观对象(即思维对象)的新认识和指导人们进行新的实践活动而产生的一种思维模型。因此,这种创造性思维具有新认识(…     

促进中国化的马克思主义文艺理论发展——陈涌晚年的思考

文艺理论家陈涌晚年思考了两个互相联系的问题:一是如何促进中国当代作家创作出不愧于我们的时代的伟大作品;一是如何促进中国化的马克思主义文艺理论的科学发展.中国化的马克思主义文艺理论是在促进中国当代作家创作出伟大作品的过程中发展起来的.而发展中国化的马克思主义文艺理论的根本目的就是为了促进中国当代作家创作出伟大作品.陈涌对这两个问题的思考都是在把握毛泽东文艺思想的基础上展开的.     

论知性思维及其现代发展

知性思维及其方法是人类理性认识的重要阶段和重要方法,是历史上曾经占过统治地位并在现代仍有重要意义的思维基本形式。知性思维原则是人们认识中必须遵循而不能抛弃的思维原则之一,以前由于知性思维及其原则同形而上学思维方式有着这样或那样的联系,因而对其重视和研究不够。实际上,第一,辩证思维必须以知性思维作为基础和前提,才能有自身深刻的内容和力量,脱离了知性的辩证理性必定会流于空洞和随意;第二,知性思维本身已由以近代科学为基础的经典形式,发展到充满辩证色彩的现代形式,若看不到时代的发展,仍然以原有的偏狭的框架来看待知性思维,就会落后于现代思维的发展;第三,现代人一机系统的本质,是现代的辩证思维与现代的知性思维的结合,不研究知性思维的现代发展,就不会理解现代思维系统和方法的质的飞跃。总之,我们正处于一个开放的复杂巨系统的时代,它的开放性、复杂性、多层次性、多变量性要求我们从更深更高的层次来理解知性思维及其现代发展,而立足于概念本性的辩证思维也只有充分依据现代知性思维,才有生存的活力。     

马克思科学无神论思想的真理之维

无神论思想是马克思哲学思想中的重要组成部分,我们在理论研究上可以将马克思对宗教的理论态度定位为科学的无神论,但不能将其"科学"视为自然科学或数学意义上的科学,而应把握为超越科学的真理性维度。因为在马克思的无神论思想中蕴含着理性对于知性、辩证法对于形而上学的思维方式上的超越与变革,这就决定了它的内涵已超出了"科学"而达到了"真理"无神论的理论层次。自西方近代以来,18世纪的法国无神论是仅就宗教表象进行批判的,应隶属于知性的科学无神论;马克思的无神论立足于宗教的实践"内容",是辩证思维层次上的真理无神论。     

试析邓小平社会主义观的辩证思维方法

邓小平同志有着过人的哲学头脑。他在国际共产主义运动面临新的困难和复杂的形势时,能创造性地提出建设有中国特色的社会主义理论,取决于他具有善于冷静分析和作出科学决策的哲学头脑。这种哲学头脑正是他始终坚持的以唯物辩证法思想为灵魂的辩证思维。我们学习邓小平建设有中国特色社会主义的理论,不仅要学习和掌握其中的立场和观点,还要学习他科学地分析、解决问题的辩证思维方法。为此,本文就邓小平社会主义观的两种辩证思维方法作些探讨。 同中求异的具体分析方法 所谓同中求异的具体分析方法,就是从一般认识到个别、从普遍认识到特殊,研究和把握具体事物存在和发展的深刻本质和规律的思维认识方法。这种方法是辩证思维最常见、最基本的方法。 同中求异的具体分析方法在科学认识中是不可缺少的。我们知道,事物的存在是以个性的存在为前提的,个性的本质特征决定了一事物同他事物的区别。虽然许多事物之间看起来相似,甚至在一定程度上还确实相同,但是每个事物总有其特殊性,总会与他事物存在这样或那样的差别、甚至对立。科学认识的目的就是要揭示具体事物这种矛盾特殊性和个性本质,说明一事物为什么是此物而不是彼物。但是理性思维并非一开始就可以保证这种科学认识目的的实现,因为理性思维总     

毛泽东创新思维及现实启示

毛泽东的创新思维形成有其特定的历史背景和深厚的马列主义理论基础。他的创新思维有独到的见解,并能将其广泛而灵活地运用于中国革命和建设实践。毛泽东思想是他创新思维的最大成果。毛泽东创新思维具有鲜明的特征,主要表现为:以实事求是为出发点,以独立思考和辩证思维为基本方法,以调查研究为基础,相信和依靠人民群众为重要来源。毛泽东创新思想和精神为我们提供了有益的启示。     

科学发展观与辩证法的和谐维度

辩证法作为关于事物联系和发展的学说,是坚持以人为本,树立全面、协调、可持续发展的科学发展观与构建和谐社会的科学方法论和深层的理论基础.马克思认为,辩证法来源于实践.是人类实践在思维观念上的反映.辩证法在实践中生成并发展,"科学发展观"与"构建和谐社会"理论的提出,表达了人类实践对于辩证法和谐维度的诉求.辩证法的和谐维度应在彰显马克思辩证法和谐旨趣的基础上,批判地吸收中国传统和谐思维的精华,实现二者的有机契合,形成辩证的和谐现.     

辩证思维与文学研究

在文学研究领域,同其他领域一样,认识的逐渐深入,是由多种因素造成的。社会生活本身的变化,文学创作和理论批评的发展,各种矛盾比较充分的暴露,都使人们的认识跟着加深。其中掌握和运用什么样的思维形式,无疑是认识能否深化的一个重要方面。同样的对象,同样的条件,运用辩证思维,比运用知性思维,可以看得更多些,更深些。本文试图结合一些具体问题,从某一个侧面,谈谈辩证思维对文学研究的意义。全文分四个部分:一、知性思维和辩证思维;二、辩证思维的基本规律之一——具体同一律在文学研究中的运用;三、辩证思维的基本规律之二——整体综合律在文学研究中的运用;四、辩证思维的基本规律之三——能动转化律在文学研究中的运用。     

是自然辩证法还是历史辩证法——西方马克思主义的辩证法观论析

辩证法是西方马克思主义者研究的重点问题之一,他们共同的理论倾向是反对自然辩证法的提法,而主张用历史辩证法取而代之.他们认为:自然界有客观规律,但自然界却没有辩证的发展过程,辩证的发展过程只属于人类.自然界没有实践,没有思想和行为的主体,因而把辩证法归结为自然辩证法,实质上是否定了历史过程的能动性和特殊性,并用自然规律取代历史规律.他们的一些观点应引起我们的重视:实践是辩证法的基础,主客体关系是辩证法的基本关系,总体性思维是辩证思维的重要原则.西方马克思主义在辩证法问题上虽然存在一定的缺点,但总体而言,是全面地深化了历史辩证法的研究.     

中国特色社会主义文艺理论发展的三个阶段

中国特色社会主义文艺理论是中国特色社会主义理论体系一个重要的、不可缺少的组成部分,又是一个相对独立的比较完整比较成熟的科学体系.中国特色社会主义文艺理论与马克思列宁主义文艺理论、毛泽东文艺思想一脉相承,是马克思主义文艺理论在当代中国发展的新阶段,是马克思主义文艺理论中国化的最新成果.     

论分析与综合的系统化发展

本文认为,分析与综合的系统化发展是世纪之交的社会科学的时代特征之一。系统分析和系统综合是一种整体辩证思维,在本质上反映了现代思维方式,是体现当代学科既高度分化又高度综合的宏观走向的科学方法,融学科方法、理论方法与思维方法于一体。今天,分析与综合系统化发展的特征日趋明显,它们的具体表现是:进行宏观与微观的协同,促进跨学科的研究,向系统化的更高层次迈进。     

论思维发展的历史阶段

通过对个体思维史和类的思维史的考察,可以看到人类思维的发展大体上经历了动作思维、形象思维、知性思维、形而上学思维、辩证思维等五个阶段。每一个阶段在人类思维发展史上都是不可缺少的一环;每一个阶段都有自己的特点。人类思维的发展是随着人类实践活动的发展而发展的。辩证思维阶段是思维发展的高级阶段。但人类的思维并非到此结束,不再发展了。随着生产方式、生活方式的变化,人类的思维方式也要发生变化,因而辩证思维的水平也会愈来愈向前发展。     

文艺理论正位论

1.提出文艺理论的正位,就好象是说文艺理论已经离开了文艺理论的本位,现在应该回归到它的本位上来。但这样来提出问题,马上就面临一个危险,似乎文艺理论命定地已有了一个位置,而实际上,人类的各种活动的性质就在这些活动的实际体现方面,而不能再虚构一个本质,如柏拉图的理式一类。因此,当我们说文艺理论的正位时,并不是说文艺理论先天地是什么,而后来它不是了,现在应回到先前的状态。我们     

辩证法的人文关怀

辩证法为我们提供的不是普遍适用于一切领域的“科学”方法,而是如何使真、善、美统一起来的“哲学”方法。辩证思维不是与人的价值态度无关的中性思维,在辩证思维的背后蕴涵着哲学所特有的人文关怀。     

辩证思维的内在否定性

内在否定性是辩证思维的基本特征之一,通过对它的揭示,可以使我们更深刻地理解辩证思维形成和发展的内在机理及运转机制,更深刻地理解理性认识的发展过程及内在动力。 一、内在否定性的一般含义 内在否定性是思维由于自身的矛盾决定的超出自身的特性。我们知道,矛盾是思维的本质,人类认识发展史表明,思维中充满着矛盾,它始终摆脱不了主观与客观、相对与绝对、连续与间断、有限与无限的矛盾,而这些矛盾就决定了思维将不断地解决矛盾、不断地克服自身的局限性、不断地超出自身。这也就是说,思维的矛盾引起了思维超越自身的特性,矛盾是内在否定…     

文艺学的批判——从西方文艺理论史的反省看文艺学学科的建立

当代的文艺学研究,在很大程度上仍徜徉于一种自信的从容中。这种从容是建立于对两千多年来文艺理论发展史的无可争议的认同这样一个基础上的。人们总是乐观地以为,由亚里士多德等古希腊哲人奠定的文艺理论基石是天经地义而不可动摇的,今天我们只需在建立起的文艺大厦上进一步添砖加瓦就够了(这种“添砖加瓦”式的工作不可谓不多)。这真是一种天真的乐观。处于当代文化环境中的文艺学应当是一门科学,而不能如过去那样被     

评李浙生的《数学科学与认识论》

<正> 爱因斯坦说:“科学不能仅仅在经验的基础上成长起来,在建立科学时,我们免不了要自由地创造概念……这种情况被前几代人疏忽了,他们认为,理论应当用纯粹归纳的方法来建立,而避免自由地创造性地创造概念。科学的状况愈原始,研究者要保留这种幻想就愈容易,因为他们似乎是经验论者。”显然,要想认识事物的本质和规律,要想发展科学事业,光靠感官和经验是绝对不行的,还应该善于思考,善于理性思维。北京市社会科学院哲学所李浙生同志的近著《数学科学与认识论》是这方面的一本好书。这本书从以下几个方面论述了理性思维的意义。首先,作者探讨了中国古代数学发展停