试论孙中山对西方文化的认识

<正> 孙中山对西方文化的认识,有一个发展、深化的过程,其中虽有变化,但总的说来,他的主张是一贯的,即肯定资本主义文化在当时具有先进性,并且坚决主张运用它来改造和拯救中国,使之繁荣富强,迎头赶上时代潮流。中国文化源远流长,在十九世纪四十年代以前,它几乎没有遇到什么严重的挑战。中国文化虽然不断吸取外来文化,特别是受佛教文化的影响尤大,但总体上从来没有形成要靠某种外来文化来维系的历史局面。十七、十八世纪以降,欧洲资本主义迅速发展,中国相形之下落居人后,但由于在相当长的一段时间里,彼此交往有限,中国仍处于盲目自尊的状态。鸦片战争之后,随着资本主义列强东侵,中国文化延绵发展的纽带几乎崩裂,中华民族处于危亡关头,中国的先进知识分子开始“向西方国家寻找真理”。为什么要向西方寻求真理呢?一是由于事实无情地证明西方资本主义国家比当时的中国先进;二是事实同样无情地证明,在中国的传统文化中,已经找不出解决这种民族危机的办法。这些“先进的中国人”之所以先进,是在于他们清醒地看出当时西方国家与清王     

论传统语境下严复对自由主义的引介

传统是什么 ?传统是外在于我们的客体 ,还是存在于我们内部 ,并构成为我们自身的一部分 ?传统是由我们来选择取舍 ,还是不仅不由我们决定反而深刻影响我们 ?如何处理传统文化与外来文化的关系 ?自由主义是和中国传统文化完全异质的思想 ,而严复在中国传统语境下对自由主义的引介 ,为我们创下了一个在接纳与传统完全相异的新思想时如何理性地对待传统的例子。     

审美生成与本土化特征

在全球化语境中,中国文学研究如何才能有力地发出自己的声音,探寻真正具有民族特色的文学艺术创新之路呢?我们以为,最重要的便是警惕那种将中国现代文学仅仅当作外来文学“影响物”的批评模式,努力寻找现代中国文学的“审美生成”过程,自然凸现作家个体文学感受与审美意识的价值,而在事实上,这一过程与其说是外来文化与文学的“移植”,还不如说更具有本土化的特征。关于现代中国作家审美意识的生成问题,某些学者总是把目光集中在受西方文化(文学)影响的基点上,认为中国现代作家的审美生成主要来自于西方文化(文学)审美现代性的浸染,是“西风…     

跨文化整合与创新——关于中国特色文论建设途径问题的思考

任何一种新的文化和文论的建设都必须以现有的文化及文论资源为基础进行建构,对各种异质的文论进行跨文化整合与创新,是进行具有中国特色文论建设的根本途径.发展和建设中国文论不能仅仅依靠外来文化的"中国化",更重要的是强化中国本土文化,并以这种本土文化为基础去消化、融合外来的异质文化.通过跨文化整合与创新,熔铸适应现代社会和文艺发展的新思想、新理念,向世界发出我们民族的独特声音,同时应该坚定地立足于自己民族文化主体地位去整合西方乃至整个世界的各种文论,从而更好地建设具有中国特色的当代文论.     

佛教与汉语外来词研究

佛教文化是中国传统文化的一部分,它的传入极大地丰富和充实了中国的传统文化,渗透到了中国社会的各个领域,并产生了广泛影响。佛教虽然是外来文化,但它并没有水土不服,而是完美地和中国固有的儒道文化融为一体,实现了中国化。佛教对汉语词汇的影响是巨大的,已经深入到我们日常生活的方方面面,对佛教词语的深入研究具有重要的学术价值和理论意义。     

试论中国主体文化对翻译活动的规范和制约

翻译的功用之一是译介与内化外来文化。在翻译史上的不同时期,中国主体文化总是有选择地把外来文化纳入由自己主导的发展轨道。经过中国文学传统的文体和语言改铸后的外国文学,不仅具有了独特的、即便是原作也无法取代的艺术魅力,而且顺利地融入了中国文学之中,成为中国文学有机的组成部分,进而丰富了中国文学的创作经验。     

鲁迅与中国文化的文化品格

本文从鲁迅在厦门大学任教期间的文化建设切入,概括出鲁迅与中国文化的文化品格,即开放型、批判型和创新型。鲁迅的开放型文化品格主要体现在汲取世界上属于全人类的积极文化成果,来建设中国新文化,并把中国民族文化介绍到外国。鲁迅的批判型文化品格主要体现在对民族文化和外来文化历来采取批判的态度,进行理性思考,避免了在20世纪中国思想文化的“两极性”和“单向度性”的片面性,即拒绝外来文化的传统主义,和抛弃传统主义的“全盘西化”的两个极端。鲁迅的创新型文化品格,首先是思想文化观念的创新,其次是鲁迅学术著作的创新,他把文化创新精神提升到关系时代进步、民族命运的高度,同时,他把敢不敢汲取外来的东西,加以创新,作为衡量一个国家、一个民族强弱盛衰的标志。鲁迅的文化思想深刻之处,还在于认识到培养新人的重要性和迫切性。     

发展文化产业与构建良性文化生态

"文化生态"是多种具有不同价值观的文化相互关联、作用、影响而形成的动态有机系统。在当代中国,构建良性文化生态一个非常重要的方面就是发展文化产业。发展文化产业可以抵抗外来文化入侵,完善文化生态的多元性,维护多种文化形态之间的平衡,推进多种文化形态之间的交流,协助文化与政治、经济领域建立互动关系。然而,也不能放任文化产业完全自由的发展,在发展文化产业时,需要注意集中处理四种关系,即文化性、政治性与产业性的关系;引进外来文化产业与本土文化产业创新的关系;国家政策管理与市场自由调节的关系以及公益性与经营性的关系等。     

论文化自信的缘起、表现及实现路径

文化自信是当代中国社会主义建设的重要课题,其优势在于具有深厚的历史渊源、科学的指导思想、系统的文化内容;其劣势在于受到来自自身内部和外部的挑战,表现为理想信念的缺失和西方文化的冲击。正确认识文化自信的表现,有助于深入研究文化自信的实现路径。实现文化自信,要发挥文化自信的主体意识,坚持社会主义核心价值观的导向作用,正确把握"两大关系",即传统与当代、中国文化与外来文化的关系。     

佛教中国化对马克思主义中国化的历史启示

从文化学的视角来看,佛教中国化与马克思主义中国化具有共通性。二者本质上都牵涉到外来文化在中国传播、扎根、流变,与中国传统文化相互激荡、涵摄、交融,并在逐渐适应中国特殊实际的基础上成为中国文化不可分割的有机组成部分的问题。因此,回顾佛教中国化的历程,总结其中规律,可以为马克思主义中国化的实践提供重要的历史启示。本文从马克思主义中国化的可能性与必要性、中国传统文化能否与马克思主义在"中国化"的进程中达成"视界融合"、外来文化成功实现中国化的条件和环节等方面进行了探索。     

基督教在中国文化境域中的困境

基督教传入中国如果从唐代算起已经有1000多年的历史.虽然基督教在当前中国已经成为一个重要的宗教,但从总体上来说,如果和佛教传入中国相比,基督教在中国的传入并不太顺利.直到今天基督教作为一个来自西方的宗教,始终未能很好地融入中国社会,在宗教的理论上也没有很好地完成与本土文化的结合与创新.这里原因何在?本文仅从明清之际基督教在中国的发展所遭遇的问题与困境出发,分析基督教在中国文化境域中所面临的挑战,说明基督教如果要在中国的文化境域中得到发展,与其他宗教和睦相处,就必须在理论上有所创新.     

论全球化时代民族形象的文化建构

全球化时代的民族形象塑造是各民族国家一项重要的文化事业,民族复兴与文化创新的关系是密不可分的。当代民族形象的文化建构既要尊重民族文化之根,也要重视在国民教育和大众文化中培育新的民族精神。民族形象的文化建构既是一个国家历史发展的必然要求,也是民族国家应付全球化时代外来文化挑战的一项有关国家文化安全的重要工程。     

从冲突到和谐:城乡一体化中的农村文化发展

在城乡一体化进程中,农村文化发展面临着来自于城市文化、外来文化和主流文化的冲击和影响,文化冲突因文化差异而萌发。不同的物质生产及其条件、人类实践活动的多样性及文化的相对独立性是文化差异性及文化冲突形成的机理。随着城乡一体化进程的推进及农村文化自身的调整与创新,农村文化与城市文化、外来文化、主流文化由冲突走向和谐。     

建设小康社会与弘扬都市文化传统

全面建设小康社会与都市文化传统有着密切的联系,工业化与城市化是实现该目标的两大趋势。中国的都市文化大多为传统都市文化,必须继承和发扬关心人与人关系优秀的伦理传统。在中国近代社会发展过程中,城市是吸纳外来文化的前沿,西方的科学文化、商品文明、法制精神成为中国都市文化传统中的有机组成部分。全面建设小康社会必须弘扬都市文化中的优良传统。     

文化全球化与中国文化可持续发展

文化全球化是全球化的内容之一,是世界发展的必然趋势。文化全球化一方面促进了中国文化的对外交流和发展,另一方面,在文化霸权,文化殖民主义影响下,中国传统文化遭受到前所未有的挑战。在这种形势下,中国文化应该以开放的态度,在保持文化发展主权前提下,积极吸收人类优秀文化的成果,实现中国文化创新发展,为人类文化发展贡献中华民族的新智慧。     

论经济全球化背景下的中国特色社会主义民主政治建设

经济全球化不仅影响着各国经济发展的速度、模式和趋势,而且改变和冲击着各国政治生活的各个方面。作为经济文化交流、互动与冲突的经济全球化,给中国特色社会主义民主政治建设的独立发展带来了巨大挑战;作为人类文明发展的经济全球化,为中国特色社会主义民主政治建设的独立发展提供了难得的机遇。在经济全球化条件下,保持中国特色社会主义民主政治建设的独立发展,必须实现民主主体的现代化与世界性的统一、民主发展的独立性与有效性的统一、民族文化的现代化与外来文化的中国化的统一,借鉴不同文化背景下的共同经验,探索适合中国特点的民主发展道路。     

论正确把握中国先进文化的前进方向

中国共产党能否代表中国先进文化的前进方向,决定竟是否具有强大的竞争力和感召力。我党要忠实地代表中国先进文化的前进方向,必须做到:在世界文化发展大潮中把握中国文化发展走向,在中国现代文化出路的探索中把握其前进方向,在文化建设的实践中把握和引导先进文化的前进方向。当前,要深刻了解文化转型与社会转型的内在联系,把握好现代文化发展的基本规律、趋势和特点,依照文化发展的规律建设文化,以文明的精神建设文明,并批判地继承传统文化和吸收优秀外来文化．把文化建设这个系统工程建设好。     

开放、自尊与文化殖民--答王福友先生

文化殖民现象在当今世界的存在是一个不争的事实 ,学界已有众多研究。世界上很多国家的发展历史与现状已经证明了 ,文化殖民对本民族文化发展有着消极的影响。真正健康的开放心态应当能够在汲取外来文化营养的同时允许对外来文化进行反省和批判。在呼唤和吸收外来文化的同时 ,中国学者应当多一些反省和批判的精神和勇气。     

马克思主义诠释当代中国的一部力作--评《马克思主义与当代中国》

<马克思主义与当代中国>一书,阐述了中共三代领导集体关于中国特色社会主义道路的探索和中国特色社会主义理论的形成、丰富和发展的历程,并对中国共产党开创中国特色社会主义道路的根本经验做了简明的概括.在此基础上,阐述了当代中国的经济、政治和文化的发展历程,并揭示了其中的艰难曲折;阐述了当代中国发展的世界经济环境、国际政治环境和外部文化环境,并着重探讨了世界经济、国际政治和外来文化对中国社会发展所带来的影响和挑战;全书最后落脚到当代中国的社会发展和人的发展.该书立意高远,角度新颖;视野开阔,高屋建瓴;谈古论今,脉络清晰;求真务实,合情入理,值得一读.     

论文化自信、文化自强与文化创新的辩证关系

坚持文化自信是坚持和发展中国特色社会主义,实现中华民族伟大复兴中国梦的必然要求。实现文化自强是坚定文化自信的基石,文化创新是实现文化自强、坚定文化自信的根本途径。在当代中国推动文化创新,实现文化自强和自信必须立足基本文化国情,推动马克思主义中国化、大众化、时代化;实现传统文化的创造性转化和创新性发展;科学借鉴西方优秀文化;并实现对中国革命文化的继承和发展。