“古代雕塑博物馆”——双林寺

三晋大地,古代寺庙星罗棋布,其中平遥古迹双林寺堪称艺苑奇葩,寺中的唐槐、宋碑、明钟以及古代建筑、彩塑和壁画,都是稀世珍宝。尤其是寺中两千多尊彩绘泥塑,更令人称道不已。它们继承了我国唐代以及宋、辽、金、元彩塑的优良传统,具有高度写实的风格,是我国明塑中的佼佼者。这些彩塑形神兼备,艺术价值极高,能够完好保存至今,实乃艺术史上一大幸事。     

双林寺彩塑动感艺术探析

彩塑是中国特有的雕塑品种。山西平遥双林寺的彩塑艺术享誉中外。在双林寺彩塑艺术的表现中,"寓动于静,破静为动"的动感艺术尤为引人注目。形体与线条的巧妙结合、抓住"力量"特征的表现手法、传神眼睛的塑造、强烈原色直接涂绘的对比效果,为彩塑注入了无尽的生机,将静态的艺术表现得活灵活现。双林彩塑动感艺术是中国彩塑艺术的精华,是留给我们的宝贵的文化遗产。     

彩塑造像的彩绘艺术特色研究

彩绘是民间彩塑造像的重要部分,有着独特的艺术表现形式。彩塑彩绘具有明确主色调;布色和纹图时虚实相间;边饰突出;遵守规制的艺术特征。由于风土人情和文化习俗的不同,北方和南方彩塑造像的彩绘有区别：北方彩塑彩绘粗犷豪迈、强劲雄浑,在具体表现形式上,特别注重形体与结构的把握;南方彩塑彩绘则造型圆浑丰满、淳朴秀润,在纹样的装饰上,讲究＂满而不塞,繁中有简＂,其花纹大都来自自然界中的花草。     

学做“埿金彩塑”

<正>“埿金彩塑”这项技艺历史悠久,脱胎于我国中原地区的佛雕彩塑工艺,包括泥塑、漆线雕等。在上海,“埿金彩塑”于2015年被列入第五批上海市非物质文化遗产名录。我就读的上海市房地产学校开设了“埿金彩塑”社团,怀着对“埿金彩塑”的好奇,秉持传承非遗技艺、弘扬传统文化的初衷,我加入了这一社团。     

古代彩塑精品的维修与保护

山西省遗存的晚唐、五代到明清的佛教彩塑为全国之冠.人为的破坏和风雨的侵蚀使彩塑受到不同程度的损伤.文章认为,要使彩塑得到全面保护,最重要的是培养一支高水平的专业队伍,山西省有培养彩塑专业人才的最佳环境,山西大学美术学院应当义不容辞地承担起培养彩塑专业人才的重任.对具体的修复工作,作者认为对于造型的修复,要集中修复局部损伤的形体,保证造型的完整性.对于色彩的修复要依靠现代科技手段与科学家合作,从局部色彩入手,“修旧如旧”,使局部修复的色彩同整体色彩相统一.大面积修复受损伤的彩塑是不可取的.     

陕北宗教彩塑的审美特征与人文情感探究

对陕北宗教彩塑的研究,其目的在于透过古老的艺术形态,揭示传统文化的真谛,使其合理和优秀的成分得以继承和发扬。在传统大文化背景下,通过对地域文化和彩塑表现形式的分析与比较,体现出陕北宗教彩塑的纯朴美、雄浑美、装饰美特征以及人与自然和谐统一的人文情感。是写实性与写意性、现实主义与浪漫主义相结合的典范,有着较高的研究价值。     

泥彩塑与聂西村日常生活关系调查研究

泥彩塑艺术对聂西村生活世界在诸多方面产生了深远的影响,泥彩塑的制作销售与聂西村村民的日常生活息息相关.     

汉源彩塑

汉源彩塑是四川省雅安市汉源县九襄镇的一种民间文化,创始于清代光绪年间,是当地民间艺人曹继武自创一派的手工彩绘泥塑艺术品,以现场“捏真容”最为著名。之后,曹继武之孙曹润洪将彩塑技艺融会贯通,并发扬光大,尤其是彩塑的题材,在曹润洪手上得到了极大的拓展和丰富:民间文化中的财神、寿星、弥勒佛、观音等形象,以及古典文学《西游记》《三国演义》《封神榜》等作品中的人物,都是其重要的表现内容,同时,曹润洪也制作了不少现代题材的作品。汉源彩塑为家族式传承,现为四川省第二批非物质文化遗产,传承人为曹润洪。     

山西长子县法兴寺圆觉殿彩塑研究

法兴寺位于山西省长子县东南翠云山上 ,原址在翠云山东北一公里处的慈林山坳。法兴寺十二圆觉像是中国美术史上最重要的彩塑作品之一。法兴寺彩塑的历史 ,一般认为 ,圆觉像的塑造是在北宋政和元年 ,即公元 1 1 1 1年。艺术风格方面 ,法兴寺圆觉殿彩塑 ,具有比较明显的唐代遗风 ,被称为“宋塑第一” ,确实当之无愧     

莫高窟壁画之霉变记

敦煌研究院早前的调查结果称，敦煌莫高窟4．5万平方米的壁画中，有20％受到不同程度的损坏。而最新的统计显示，在莫高窟目前存有壁画、彩塑的492个洞窟中，一半以上的壁画和彩塑出现了起甲、空鼓、变色、酥碱、脱落等病害     

《废都》建筑意象的文化隐喻

《废都》是一部关于城的小说,但它并不是在描述一座建筑意义上的城,而是在表现一个肉体和精神上的家。这座废都的一个个建筑意象——城墙、街巷、院落、宅第、寺庵等,既是故事发生的现场、人物生活的环境,更是贾平凹从现实生活的斑白记忆中提炼出来的感悟生命、把脉时代、检讨文化的精神映像。     

四川省非物质文化遗产汉源彩塑传承人口述实录

本文以口述史的形式,于2018年8月23日赴雅安市汉源县九襄镇采访了曹润洪及其子曹晋,后又于24日在成都市高新区腾讯大厦内采访了曹润洪的孙子曹文曦和孙媳赵敏夫妇。曹润洪是四川省省级非物质文化遗产汉源彩塑的传承人,已经90岁高龄的他,彩塑方面的作品硕果累累。曹文曦和赵敏,已被曹家和汉源县非物质文化遗产保护中心、共同确立为新一代传承人,并已向上级部门进行了申报。作为新一代的传承人,曹文曦和赵敏对于汉源彩塑的艺术形式与传承发展,有着自己独到的见解。     

北宋东京城的桥梁建筑特色及影响

北宋都城东京曾被誉为国际性的水陆大都会 ,当时穿城而过的四条河流上建有以平桥、浮桥、吊桥等造型奇特的桥梁达 36座 ,成为都城的一大景观 ,在中国都城桥梁建筑史上占有重要地位 ,不仅方便了京城的交通运输 ,保证了物资的供给 ,而且在一定程度上促进了东京的繁荣发达     

往事越千年 古城献硕果——记赣榆县赣马镇

赣马镇城里村是赣榆县故城,自南唐始即为县治,至本世纪初叶,县城内已建有县衙、文峰塔、文昌阁、关帝庙、重光寺、观音庵、紫阳桥等公用建筑二十三座。县城久远、灵秀、古朴之美,已名贯鲁南苏北。     

略论佛山水陆画

就佛山市博物馆藏的百余幅清代至民国时期的水陆画,对佛山水陆画内容进行分类考证,可以发现佛山水陆画具有以下特征:(1)宗教色彩明显,(2)具有精工细作的门画风格,(3)戏剧化、脸谱化风格初现。通过对佛山水陆画研究可以探寻佛山宗教思想的传播轨迹,并考察当时的工商业发展情况及民俗文化。     

后周废寺汰僧数量考

关于后周大举限佛废寺汰僧的数量,学界都说是废寺庵三万余所,汰僧尼六十多万人,占寺庵僧尼总数的九成以上。但从寺庵数的历史基础、限佛后的历史发展、当时政区和寺庵僧尼的密度、数学和概率的可能性诸方面研究考证,应该是仅废去了三千余所寺庵,还俗了七万多僧尼,即沙汰了原有总数一半的寺僧,应澄清长久以来的误解。     

提高文物古建筑火灾灭火救援能力

许多宫廷建筑、寺观庵祠、宅第亭台等名胜古迹毁于火灾,对人类社会的发展造成了极大的损失和影响。作为承担灭火救援艰巨任务的消防部队,要清楚地意识到,做好文物古建筑火灾的灭火救援工作,必须实现人与装备的有机结合才能发挥最大效能,做好文物古建筑灭火救援工作。     

浑源永安寺壁画艺术分析

浑源永安寺传法正宗殿内现存有元明时期四壁水陆壁画,画面包括儒、释、道三教众多神祗,北壁十大明王"一字"排列、相貌威严、色彩艳丽,东、西、南三壁人物分上、中、下三层排列,以十几人为一组整齐有序,画中人物造型生动自然、线条遒劲有力、背景纹饰与主体人物对比协调。从画面图像中可见元明时期水陆寺观壁画的风格特点,是晋北地区水陆寺观壁画的典范之一。     

巴蜀雄才——刘愿庵

中共早期四川省委书记、成都特别支部书记刘愿庵曾被原国家副主席张澜和贺龙元帅誉为"巴蜀雄才"。刘愿庵早年具有较强的民生忧患意识,后与贺龙、恽代英结识后成长为一代无产阶级革命活动家。刘愿庵因党内异己分子出卖被捕,他狱中大义凛然,不屈不挠,表现了一个真正共产党人为了理想信念视死如归的人格精神。     

虎噉村金针朵朵 黄羌镇黄云片片

海丰县北部山区黄羌镇以西的虎噉村,南面山垭有座石莲圣庵,庵庙行者斋食喜用金针菜,因而传至民间食用。过去传统种植在田坣、旱田,管理粗放,产量