出土秦律书写形态之异同

文章通过比较睡虎地“秦律十八种”中的“效律”、“为都官及县效律”及王家台秦简“效律”的竹简书写形态,认为只有“为都官及县效律”名义下集成的“效律”条文之区分是正确的,王家台“效律”为了明确区分法律条文而使用了特有的符号,睡虎地的“秦律十八种·效律”则无视条文的区分,后面的条文紧接着前面的条文书写。“秦律十八种”中常见的“●”符号,并不是表示前后条文之区分的符号。“●”符以下的内容是对律文所作的补充,或作为职务手册以备忘的形式附加到了“秦律十八种”上,“秦律十八种”所见“●”符的作用在于提示补充的部分。由此可见,睡虎地秦简“秦律十八种”竹简上并列存在着书写目的不同的二种文书。     

浅谈秦代经济管理中对官吏的几种规定——读《睡虎地秦墓竹简》的一点看法

睡虎地秦墓竹简,是一九七五年十二月在湖北省云梦睡虎地发掘出土的。这些竹简反映了当时的政治、经济、文化、军事等诸方面的情况,有着极其重要的史料价值。而从内容来看,涉及到经济管理方面的占主要部分。据不完全统计,《秦律十八种》一百○九条中,有八十七条;《效律》三十条中,有二十九条;《秦律杂抄》二十七条中,有十六条。就是在《法律答问》一百九十条中,涉及到经济管理方面的也有十五条;《封珍式》二十五条中,也有八条。这些经济管理措施,虽然是秦代经济管理诸规定中的一     

浅谈秦的经济立法及其特点

秦代完整的法律早已佚失,过去只能从晚出的史籍中看到一些零星的记载.一九七五年,湖北云梦睡虎地出土的秦墓竹简为秦律研究提供了丰富的第一手资料.秦简共1155支,四万余字,记载的是公元前四至三世纪(即从战国末期秦昭王元年到统一后的秦始皇三十年)秦代的法律,虽然是墓主喜生前抄录的部分律文,远远不是秦律的全部,但涉及的内容相当广泛,具有一定的代表性.本文主要根据秦简的法律条文和其他记载,对秦的经济立法及其特点作一简略分析,以求教于读者.     

睡虎地秦简中对弱势群体的保护政策

秦朝法律作为体现统治阶级意志的法律自然有它残暴的一面,但从《睡虎地秦简》来看,秦律并非像历来史家所描述的那样残忍苛暴,秦律中也有对弱势群体即老人、妇女、儿童的保护政策,这体现了秦律仁政爱民的一面。     

析云梦竹简中所见秦的“农本”思想

1975年12月,湖北云梦睡虎地出土了大批秦简,内容大部分是秦代的法律及文字。其中有不少简文记述了自商鞅变法以来秦的农业生产情况,这一阶段的秦律详细记录了秦国农业生产黄金时期的具体规定,它为我们研究秦时的农业生产状况提供了一批珍贵的实物资料,尤其是发现了许多规范和保障粮食生产的律文。云梦竹简中的这些律文对秦的谷物种植、土地管理、耕牛与铁器的使用、劳动力的配给和水利设施保障等方面都有详细的规定,贯穿于农业生产的各个环节,这也是农本思想的集中体现。以此为基础,通过分析秦粮食生产过程中的相关法律条文,结合农本思想的内涵,发掘在粮食生产环节上秦律是如何起到了保障作用,体现出农本思想的重要性,并最终奠定了秦国强大的物质基础。     

从《睡虎地秦墓竹简》看刑与罚的区别

一般研究中国古代法制史的学者都是"刑罚"连称,不加区分,但从《睡虎地秦墓竹简》所载法律条文来分析,刑与罚是有分别的。秦律中有谇(斥责)、废(免官)、赀(罚钱或物)等名目,这三者都属于罚的范畴。秦律中还有"居赀赎债"、"居赎刑罪"两种人,由于他们都与徒刑一起劳动,也都被认为是刑徒,其实这两种人的身份有明显不同。     

浅议魏晋北朝时期法律思想的演变方式

儒家思想融入到律法之中,是魏晋南北朝时期法律思想演变最为显著的特点.笔者认为可以拆分为三个阶段,包括经义决狱、援儒入律、引儒入律.类似提法学界讨论不少.但是具体到魏晋南北朝这一特殊历史时期,本文认为经义决狱是儒家思想法律化的初步探索,援儒入律使得儒家思想法律化进入立法程序成为可能,引礼入律才是儒家思想法律化的最终归宿.魏晋南北朝时期,儒家思想法律化得到了很大程度的提高,这无疑是历史发展的必然.自曹魏至北齐,这不是简单的时间变迁,这种变化更是历史的进步和发展.     

“花儿”在海外的传播

为了介绍海外对“花儿”研究的情况,本刊特发表美国赵茹兰教授和日本中原律子女士的两篇论文。鉴于国内读者,对花儿及花儿会比较了解,所以,我们约请甘肃省花儿研究会副理事长魏泉鸣副教授对这两篇论文作了删节,尚祈作者、译者见谅。     

“花儿中”民间传宗接代的信仰

为了介绍海外对“花儿”研究的情况,本刊特发表美国赵茹兰教授和日本中原律子女士的两篇论文。鉴于国内读者,对花儿及花儿会比较了解,所以,我们约请甘肃省花儿研究会副理事长魏泉鸣副教授对这两篇论文作了删节,尚祈作者、译者见谅。     

谈“花儿”程式表演的自发性

为了介绍海外对“花儿”研究的情况,本刊特发表美国赵茹兰教授和日本中原律子女士的两篇论文。鉴于国内读者,对花儿及花儿会比较了解,所以,我们约请甘肃省花儿研究会副理事长魏泉鸣副教授对这两篇论文作了删节,尚祈作者、译者见谅。     

我国古代官吏选任与监察法律规制及其当代启示与借鉴

我国历代都极为重视官吏选任和监察。从春秋战国的军功爵制到秦汉时期选官察举征辟制度,从《唐六典》、宋《庆元条法事类》到《大明律》和《大清律》,我国古代对选官条件、标准、权限和程序都作了严格法律规制。最早开始于西汉的官吏选任回避制度,是为防止官员徇私而设。我国古代官吏监督制度分布在古代政令法令中,贯穿于官吏行政的各个环节,《周礼》、《秦律》、《唐律》、《大明律》和《大清律》等都对官吏监察进行了严格法律规制。对我国古代官吏选任和监察法律规制进行流变考证,对我国＇-3前公务员法律规制和西方文官选任和监察制度有一定的启示与借鉴价值。     

铁榜诫侯论

漫长的中国封建社会，历代开国帝王为了强化中央集权和缓和阶级矛盾，都适时地制定了比较完整的封建法律。秦始皇统一六国制定了“奉律”，刘邦建立西汉政权后，深感“三章之法，不足以御奸”；便令萧何根据《秦律》而制定了《汉律》。如果说，秦、汉律多是针对被统治者的，那么，到了唐代，李世民完成的《唐律》中，则出现了有利于社会经济发展、防止地主官僚过分迫害人民以缓和阶级对抗的规定。诸如对占地过多、“妄以盗卖公私田”、“在官侵夺私田”等不法行为已有惩罚的条律，朱元津自号吴王前，便已发生统治集团人物纵容豪奴破坏法纪，…     

岳麓秦简《奔警律》及相关问题浅论

从解读岳麓秦简《奔警律》的内容入手,着重对这条秦律中所出现的“奔警”和与“奔警”相关的一些语词进行了类比分析,同时,对秦代奔警的人员、奔警的方式等问题展开了分析和讨论。     

秦简文字琐记(三则)

龙岗秦简和睡虎地秦简中有些问题还有讨论的余地。龙岗秦简第264简中的"贩假"应当解释为"买卖";第151简中的"田""诈伪"应理解为"欺压和欺诈"两种手段;睡虎地秦简《秦律十八种.仓律》第38-39简中的"利"当训作"饶","本"当如整理者所说,理解为"农作物"。     

洪武三十年《大明律》考

本文提出了一个过去为明史研究者所忽略的问题,即洪武三十年《大明律》是由四百六十条的律文和一百四十七条的《钦定律浩》两部分组成。作者以充分论据说明,现存《大明律》只是四百六十条律文部分,而《律诰》为后人删去;原来附有《律诰》的《大明律》,比现存《大明律》更加严酷。     

鲁迅藏碑辑述

在鲁迅的生平业绩中有一项活动是人所共知的,那就是关于抄录古碑。鲁迅曾说:“S会馆里有三间屋,……许多年,我便在这屋里抄古碑。”但他究竟是怎样抄录古碑的?抄了一些什么古碑?抄过以后作何用途等等,这些问题,现在都应进行研究。为了提供一些方便,今就《鲁迅日记》(包括书帐)中所载搜求碑拓的顺序状况寻辑资料,初步作些简要介绍,就中几点需要说明: 一、所谓“碑刻”,按照《金石学》的     

从云梦秦简看秦代的法律制度

对于秦代法律制度,以前所知甚少。自从一九七五年十二月,考古工作者在湖北云梦睡虎地发现大批秦简后,就为研究秦代法律制度提供了丰富的资料。但是,自云梦秦简释文公布以来,专门探讨秦代法律制度方面的文章,在国内发表的并不多。有一些从法制史角度论述案律的论文,也仅限于对秦律本质的讨论。这显然是不够的。秦是我国历史上第一个统一的、中央集权的封建王朝,它的法律制度对于后来的汉代、唐代以至两千多年的封建法制,     

里耶秦简8-455号木方研究——竹简秦汉律与《周礼》比较研究（七）

里耶秦简8——455号木方,属于官员个人抄录的有关秦统一之际有关文书用语的汇集。文书抄录是当时国家信息传播的重要方式之一,其中有官方行为,也有私人行为。正因为文书抄录过程中容易出现文字的讹误或脱漏,所以战国时期国家制定了政令法规文件的定期核对制度,以保证政令信息的准确和畅通。官方文书抄录制度对当时的社会文化传播产生了深远影响,许多官吏出于实用或爱好,纷纷抄录和保存了大量的政治经济法律方面的文书档案。这正是考古发掘在墓葬中得以发现大量简牍资料的重要原因之一。     

从云梦秦简看秦律的人道精神

秦朝是中国第一个专制主义中央集权的统一政权,对秦律的研究一直是中国法制史学界关注的重要问题之一。秦律虽然严酷但却包含人道精神。人道精神和人道主义理论是既相联系又有所区别的。秦律在公共利益的维护、社会活动的管理、家庭关系的协调以及具体的司法活动等方面都体现了人道的精神。当然,对秦律中的人道精神应当给予理性的反思。     

《魏公子窃符救赵》疑义辨析两题

《史记·魏公子列传》有两个问题值得探讨:一是“俾倪”一词究竟是描摹谁的表情举止?二是侯赢自刭的原因何在?现不揣浅陋,提出来就教于方家.一、俾倪者是朱亥而非侯赢每读《史记·魏公子列传》,总是被迎侯生一节的传神描写所吸引,同时也为“俾倪”一词究竟是描摹谁的表情而困惑。现行《史记》标点本及各种选本,虽然标点有所不同,但“俾倪”一词系表述侯生的情态却是一致的,《辞海》、《词源》中的“俾倪”条也不例外,