后现代视域下的自我及其悖谬

后现代视域下的自我的对现代自我的彻底颠覆,抽掉了现代自我之理性主义和主体性而把自我演变成为无主体性、碎片化、零散化的自我。后现代对自我的诠解虽然对当下人的生存处境提出深刻的洞见,但因其理论上的悖谬,难以应对人类的生活经验和道德实践。事实上,现代与后现代自我观的共同缺陷是背离了传统中的神圣性与敬畏感。因而,应该在神圣性与敬畏感的观照下,加以整合,重新确立人对自身的理解。     

民生视域下邓小平社会主义优越性思想初探

民生问题是关系到社会发展和人民生活的重要问题,邓小平同志就高度重视民生问题,提出了一系列符合社会主义制度的民生思想,并随着我国特色社会主义事业的发展而不断发展壮大,他对于建设中国特色社会主义、不断提高人民生活水平具有巨大的现实意义。在此主要围绕着中国的民生问题提出的背景,分析和总结出基于民生视角下邓小平提出社会主义优越性思想民生问题的特征从而来认识邓小平社会主义优越性思想对于现实社会的意义。     

邓小平行政效率思想探析——和谐发展视域的行政效率

邓小平行政效率思想是邓小平理论的重要组成部分,邓小平行政效率思想深刻揭示了影响行政效率的原因,分析批判了种种行政效率低下现象,并且系统全面地阐明了提高行政效率的有效路径。从邓小平行政效率思想的基础、基本原则及其改进路径三个方面展开论述,以期对我国行政效率的提高起到指导和促进作用。     

马克思主义中国化视域下的邓小平改革理论研究

马克思主义中国化视域下邓小平改革理论可以从两对源流关系来考察:其一,经典作家社会主义社会改革思想与邓小平的改革理论的源流关系;其二,邓小平改革理论与习近平全面深化改革思想的源流关系。认识到这两对源流关系,可以深化我们对邓小平改革理论的认识,坚定全面深化改革信心和定力。     

现象学视域中的自然美

现象学美学对这一问题的论述集中体现在杜夫海纳的相关论著中 ,因此 ,我们就把焦点集中在他的身上。现象学从美学的角度对自然对象进行探讨源于以下几个方面的原因 :第一 ,只有自然的审美对象才真正体现了人与自然 ,即主体与客体之间那种真正的密切关联的关系 ,如杜夫海纳所说“有关审美对象的思考一直偏重于艺术。……如果这个经验 (指的是艺术作品的审美对象 )从现象学看来是最清楚不过的话 ,从本体论方面来看就不清楚了。① 他认为 ,作为艺术作品的审美对象是被制造出来的 ,在这个对象身上打下了艺术家的人性烙印 ,这样的审美对象是一个…     

现代视域中的儒家思想

如何对待作为我国传统文化主干的儒家思想,是一个关系我国哲学社会科学繁荣的文化本根和历史土壤的重要问题,需要有一种方法论上的自觉,它要求我们立足于新生文化主体生成的需要,从现代社会实践价值体系建构的视域,对儒家思想的"原义"、"他义"和"今义"作出全面梳理,进行创造性的诠释和现代转换。     

本体论视域中的语言

随着语言问题的中心化 ,语言本身往往被赋予本体的性质 ,后者内含着多重理论意蕴。就语言与存在的关系而言 ,它既是把握存在的方式 ,又展现为改变世界的力量 ;“说”与“在”、解释世界与变革世界本质上具有内在的统一性。以敞开与变革世界为指向 ,语言与人的联系呈现于多重方面。作为人把握世界及“在”世的方式 ,语言则既以人自身的存在为根据 ,又内在于人的存在过程。以独语、对话为形式 ,语言不仅在个体之维影响着自我的存在过程及精神世界的形成 ,而且在类的层面上构成了主体间交往和共在、实践过程及生活世界的建构所以可能的前提。     

审美视域中的意识形态

本文针对我国文艺理论界流行的“审美意识形态”概念的缺陷,提出“审美视域中的意识形态”概念,从意识形态的语言符号性这一逻辑起点入手,从逻辑关系、功能和存在方式三方面梳理意识形态和“审美视域中的意识形态”的相关性。认为这种理解是准确把握文艺理论与美学中的意识形态观念和理解意识形态的符号形式的前提。     

有限性视域中的人文精神

在现代性“焦虑”与后现代性“肉欲”双重压力下,如何讨论人文精神?本文探讨了有限性视域构成性,即具体而实在的生成性,人文精神的理性与非理性,如何在精神的活动中通过理性而阐明而理解,而理性之工具理性与批判理性的运动则揭示了自身的可理解性。在人性、认识能力和生命等主题中,有限性的人文精神在西方近现代化中具有构成作用。     

自我认同危机与社交网络中的自我呈现

理解社交网络这一自我与他人互动的重要场所要追溯到现时代的自我认同危机:外在结构的瓦解使个体失去了可以认同的固定的有意义的自我,人们只好反求诸己,通过自我宣称以及他人对此的承认来建立自我认同。社交网络中的自我呈现——他人回应的互动方式,为当代人重获自我认同提供了可能。但是,个体在社交网络中所呈现的自我只是运用"对观监视"社会中"少数人"所提供的配件进行的自助式拼贴,而赞也只是一个抽空了情感与意义的社交礼仪和安全高效地处理互动关系的简化机制,结果是用户们在这一肤浅的、缺乏情感投入的联系中一起孤独,自我认同的焦虑进一步加深。     

论邓小平著作中的缩略语

邓小平同志是我国改革开放的总设计师,同时他又是一位语言大师。他不仅语言功底深厚,而且敢于大胆创新,使得他的语言生动形象,通俗易懂,表现力强;而缩略语的运用就是其语言特色之一。邓小平著作中缩略语的运用主要表现为三种基本结构特征:缩合、指称和归纳。     

进化论视野中的符号自我

本文简要介绍了近 2 0年来西方进化论观心理学家对符号自我的概念、内容及功能所作的研究。这些研究认为 ,符号自我是一种适应 ,而且由于其高度的适应性意义 ,它还是一种被选择的、仅属于人类的、具有广阔基础的能力。符号自我不仅具有适应功能 ,而且还在人的心理生活中具有重要的作用     

网络中的自我与人际关系

网络中人际互动的虚拟性使个体获得了自我呈现与自我塑造的主动性 ,但这并不意味着由此建构起来的人际关系是虚幻的 ,不真实的 ,网络中的人际关系是经由社会共同建构的真实 ,仍存在着人际信任。由此 ,我们关注的不是要不要上网 ,而是利用网络来做什么 ,如何做一个理性的网民。     

资本主义嬗变中的自我否定

马克思、恩格斯深刻揭示了早期资本主义的特性,即生产资料私有制,经济运行无政府状态导致周期性经济危机,无产阶级同资产阶级尖锐对立,贫富两极化,资产阶级国家是维护资产阶级利益的暴力工具等。“资本主义由于自然过程的必然性,造成了对自身的否定。[1]随着资本主义的历史演变,资本主义的所有制结构、经济运行方式、社会分配方式、国家统治方式均发生了一系列的新变化,在这些新变化中,孕育着大量的资本主义自我否定的因素。     

人才成长中的自我设计

<正> 在社会主义社会为人才的成长创造了条件之后,个人的努力和发展便成了成才的决定性因素。科学的自我设计是发挥自我潜能,发展完善自我,促使成才的重要途径。1 人们究竟能否自我设计,怎样自我设计,学术界的认识并不一致。有的不同意进行任何意义上的自我设计,把一切自我设计都等同于利己主义,显然,这是误解。其实,现     

政党治理视域中的群众路线

在群众中学习,在学习中把握执政规律,在尊重规律中求得发展,在科学发展中巩固执政地位。当代中国处于迅速发展的社会转型期,伴随着经济全球化、政治民主化以及文化多元化的冲击,社会结构日益复杂化,人民群众的利益诉求日趋多样化,执政党在处理党群关系的实践中面临着新的形势,而要顺应新形势,必须要创新党群关系的思路和方法。文章分析了执政党处理党群关系所面临的新的问题和挑战,指出必须要从战略高度认识到群众路线之于政党治理的重要意义,阐明了政党治理的价值目标与为人民服务的内在契合;指出在政党治理视域下,坚持群众路线的着力点,即要发挥群众主体作用、创新党群沟通方式、树立依法治理理念、建立联系群众制度。只有把群众路线与政党治理结合起来,才能不断提高党治国理政的能力,实现党自身肩负的历史使命。     

教育民主化视域中的师生关系

教育民主化是20世纪以来世界教育改革的主流,是教育革新和改革的一项固有目标,也是目前全球教育系统演变的一个基本趋势。提倡以尊重学生人格、平等地对待学生、热爱学生为基础,建立民主、平等、对话型的师生关系,是教育民主化的要求和体现。     

全球化视域中的中华文化复兴

在全球化时代,要复兴中华文化,既要有全球化视域,又要有地方性忠诚。全球化可以从广义和狭义两个层面来理解。广义的全球化更符合历史实际,也有利于非西方国家的民众增强文化自信。现代性是全球化的产物,也是各国人民共同努力的结晶。要共享人类文明成果,就要抛弃弱者心态和殖民化思维模式,采取开放和宽容的态度。要复兴中华文化,既要以现代性为标准对传统文化加以梳理,还要积极吸收外来文明的优秀成分。     

新媒介视域中的经典阅读

随着新媒介技术的不断进步,经典阅读在当下遭遇了危机:数字技术使得阅读图像化,视觉消费使得阅读娱乐化,技术理性使得阅读功利化。这既表征了一种"经典"的阅读危机,也表征了一种经典的"阅读"危机。这种危机会导致阅读能力与感知能力退化,独立思考与批判意识缺失,文化传承与人文精神衰微等后果。要改变这种状况,就应该从宏观、中观以及微观层面分别加强对经典阅读的推广、指导和践行。