中华民族之再生和文化信息传递——杜维明教授访谈录

我和杜维明先生先后有过两次访谈。第一次是1992年94在哈佛当“文化中国：理念与诠释”国际学术研讨会结束之后．我们谈了大半个下午，嗣后写成《“文化中国”与儒家传统》一文，发表在我主编的《中国文化》杂志上。     

“和谐”:中国文化的世界价值——余敦康教授访谈录

近年来,随着国学热的兴起,以及中华民族文化复兴的呼声高涨,对于中国传统文化价值的探讨也越来越深化了。特别是和谐社会的提出,使得和谐这个源于中国传统文化之根的概念,引起了思想界的广泛关注。从思想源头上来说,和谐一词源于先秦时期,而其内蕴的意义则可以追溯到上古的思想中。与此同时,和谐又是当代世界的一个基本潮流。在这个意义上,和谐具有着一种纵贯古今的价值。那么如何理解和谐的起源与内涵,乃至如何真正进行和谐的实践,都成为当代中国必须面对的问题。而且,在全球化的今天,和谐作为一种价值,同样具有一定的普世意义。那么,我们如何定位这一价值,并真正发挥其作用呢?对此,我刊访谈了我国著名哲学家,中国社会科学院宗教研究所研究员余敦康教授,为我们从多个层面来解读和谐这一价值。     

传统文化的误读与重建——楼宇烈教授访谈录

楼宇烈先生,1934年生于杭州,浙江省嵊县人。1960年毕业于北京大学哲学系后留校任教,现任北京大学哲学系教授、北京大学哲学系东方哲学教研室主任、北京大学宗教研究所所长、北京大学学术委员会委员,兼全国宗教学会理事、国际儒学联合会理事等,长期致力于国学研究与传统文化的传承。2010年4月11日,《北京大学研究生学志》的编辑、记者黄匡时（北京大学社会学系博士研究生）、冯佳（北京大学历史学系硕士研究生）、鲁子奇（北京大学中文系硕士研究生）、杨惠（北京大学外国语学院硕士研究生）就中国传统文化等问题采访了楼宇烈先生。     

探求中国近代思想史研究的新路径——欧阳哲生教授访谈录

导语：中国近代思想史是中国近代史的一个重要领域。近代中国思想领域的发展变化,与中国的现代化历程息息相关。认真研究好近代中国思想史上的人物、著作、思潮,不仅有助于深化中国近现代史研究,而且有利于人们深入地把握现实、走向未来。因此,中国近代思想史研究是一个比较活跃、也是备受人们关注的研究领域。     

海外华人学者的中国关怀——张旭东教授访谈录

张旭东,1965年生于北京,在上海接受中小学教育。北京大学中文系毕业,美国杜克大学文学博士。曾任教于北京中央音乐学院美学教研室、美国新泽西州立罗格斯大学东亚语文系。现为纽约大学比较文学系和东亚系教授,东亚系主任,华东师范大学     

毛泽东：一个在中国失去了确定性的“问题”？——萧延中教授访谈录

何柏林（《中国日报》记者，以下简称“何”）：现在对毛泽东的怀念很多，其中也难以回避诸如现今社会矛盾激化贫富差距扩大等问题。您认为这种怀念是感性的还是理性的？这种“毛泽东热”的符号表征，能够引导人们对毛的历史角色的清楚认识吗？     

透视世纪之交的中国比较文学文化研究

20世纪 90年代中国比较文学文化研究 ,在追踪国际比较文学步履上显得较为积极主动 ,但耽于自身知识的储备和接受的消化 ,学科发展连带了一系列具体的问题。为此 ,我们必须正视当下多元叠合的文化语境 ;必须保持这一种兼容并包与差异性认同的文化立场 ;必须以寻找文学关系、文学传递、文学文本的解读等为其基本任务 ;坚持对自身民族文化资源的挖掘 ,对文学精神的深入思考 ,以期解决并面对我们在社会文化转型期的困惑和选择     

开放的知识体系与开放的社会——郑永年教授访谈录

中国的改革和发展牵动着世界的神经。在GDP跃居世界第二,经济建设日新月异的同时,随之而来的一系列社会、政治问题也困扰着决策者和学术界,关注中国问题的海内外学者纷纷从不同角度、不同层次对之进行探讨。作为国际著名的中国问题观察家和理论家,新加坡国立大学东亚研究所所长郑永年教授是中国问题研究领域最具影响力的学者之一。多年来,他对中国的政治、社会、经济、文化教育、国际关系等各个方面的问题进行了全方位、深层次的研究,为此,他发表的数百篇中文专栏文章标题大多冠以“中国”一词。他的中国问题研究以理性客观的立场、广阔的国际学术视野、深厚的理论功底、独到精辟的见解而为世人所称道。本次访谈,郑教授就国内学术发展和社会制度建设、城市化等问题阐述的见解,相信会使国人从中受到启迪。     

时代呼唤更成熟的中国灾荒史学——夏明方教授访谈录

目前,灾荒史研究受到了越来越多的关注。一方面,不断出现的各种自然灾害,向人们提示着灾荒史研究的重要性。另一方面,灾荒史研究也向社会奉献出了大量有价值的成果,产生了积极的社会影响。但是,生态环境、社会形势的变化,对灾荒史研究提出了更新更高的要求,从学术发展角度来看,灾荒史研究的学科体系应该更加完备,研究方法有待进一步优化,这一领域里的理论创新,更是一项严峻挑战。     

哈佛“中国通”谈中国研究与中国模式——傅高义教授专访

中国研究源于美国需要 孙中欣（以下简称“孙”）：从1949年新中国成立,到2009年正好是60年。从这60年中国走过的道路来看,有两个问题值得我们在今天进行反思：一是世界范围内的中国研究这些年来经历了哪些变化？二是中国60年的发展道路给世界留下了什么启示？我想请您谈谈对这些问题的看法。     

从科举制度看中国文化软实力项目的形成与发展——与关世杰教授商榷

在对关世杰教授《中国文化软实力:在美国的现状与思考》一文评价的基础上,指出了文中存在的不足,以及调查方式不够全面等问题,论述了中外政治家、史学家关于科举制度对于西方国家产生重要影响问题的提出与研究过程。作者在文中引用政治学、管理学的相关理论,首次提出将科举制度作为我国文化软实力项目的概念,以及如何进一步扩大国际影响力的具体措施。     

海外华语电影研究的新视野——张英进教授访谈录

张英进,1984年福建师范大学外语系硕士毕业,1987年获美国衣阿华大学硕士学位,1992年获美国斯坦福大学比较文学博士学位。密歇根大学中国研究博士后。曾任中国比较文学学会旅美分会主席、富布莱特基金会中国研究员。现任美国圣地亚哥加州大学中国研究中心主任,文学系比较文学、文化研究、电影批评教授,博士生导师。出版英文书籍八部、中文著作六部,在美、欧、澳、中、港、台等地的学术期刊与文集发表了中英文论文一百多篇。2008年4月,在美访学的暨南大学海外华文文学与华语传媒研究中心李凤亮教授采访了张英进教授,就海外中国现代文学与电影研究现状及学科建设等问题进行了深入而细致的讨论。本刊特发表该学术访谈稿的部分,以飨读者。     

中国传统法文化的传承者——记俞荣根教授

未识其人,先读《通论》俞荣根教授是我国著名法学家,1943年1月出生于浙江省诸暨市。1967年毕业于北京大学哲学系,1979年考取西南政法学院法学研究生,1982-1997年任教于西南政法大学（原西南政法学院）。1993年起历任西南政法大学法学研究所所长、研究生部主任、副校长、校党委常委,1997年11月调任重庆市社会科学院院长、党组书记,     

为什么要研究中国古代的“身体哲学”？——张再林教授访谈录

一、中国古代哲学研究需要一种“范式”的转型 李重（西安交通大学哲学系2005级博士研究生,以下简称“李”）：张教授．您好!近年来您一直在进行中国古代身体哲学的研究,并且自2005年始陆续发表了一系列研究论文．诸如《作为“身体哲学”的中国古代哲学》《中国古代宇宙论的身体性》《中国古代伦理学的身体性》《中国古代宗教观的身体性》《作为“身体哲学”的中国哲学的历史》,     

关于当前比较文学研究与教学的若干问题——乐黛云先生学术访谈录

李:乐老师,您好!<甘肃社会科学>杂志近几年搞了一个学术名家访谈的栏目,产生了良好的学术影响.我作为您的一个非正式学生,受<甘肃社会科学>前主编董汉河先生的委托,对当前比较文学研究与教学中的有关问题向您做一个访谈.我了解到,您作为中国比较文学的带头人,这些年已有一些人就比较文学研究的相关问题向您进行过各种形式的访谈,如<外国文学研究>的邹建军先生等.但是,我也看到在他们对您的访谈中还有一些没有涉及的问题,有些方面与我的角度和思路也有明显不同,而这些问题又都是当前比较文学研究与教学中值得关注和需要做出解答的.所以,我想请您就以下几个方面的问题谈谈看法.     

一个研究“文革”的新思路新方法——金大陆教授访谈录

【编者的话】金大陆先生从社会文化的角度切入,扩展了“文革”研究的新领域。他撰写的《非常与正常：上海文革时期的社会生活》（上海辞书出版社2011年4月出版）一书就是这一研究的硕果。它不但具有方法论的意义,而且为我们提供了“文革”研究的新思路。为此,《记忆》主编、中国电影艺术研究中心研究员启之对金大陆先生进行了采访,同时复旦大学历史系教授金光耀也接受了采访。     

论研究和弘扬传统文化的两种态度——朱德生、李登贵先生《从思想世界降到现实世界》献疑

中国人不能没有自己的传统文化 ,传统文化中的优秀价值应当成为现代文化的构成因素 ,这是学界一致同意的。但是由于研究的角度不同 ,这一目的却导致了两种结果 ,即朱德生、李登贵先生在《从思想世界降到现实世界》(《哲学研究》19 95年第 11期 )所说的 ,或者是“对古代典籍特别是儒学搞教条主义”,或者是“批判地继承传统文化”。这两种结果在现实中的情况是 ,要么对传统文化基本肯定并推崇备至 ,要么对传统文化基本否定而偶有赞扬。这是因为在对传统文化的研究和评价中存在着两种截然不同的角度 ,即二位先生所说的“非历史地解读先贤的典籍…     

当代中国的文化、精神和信仰——“后新儒学”理论建构者林安梧先生访谈录

编者的话：林安梧,哲学博士。1957年生于台湾台中。现任台湾·慈济大学宗教与文化研究所教授暨所长、国际儒学联合会理事、通识教育学会理事、东华大学特聘教授;前台湾师范大学国文系暨研究所专任教授、南华大学哲学所创所所长、台湾·清华大学通识教育中心主任、《思与言》学刊主编、《鹅湖》主编暨社长。