生态伦理学研究对象与理论归宿反思

生态伦理学的研究对象是以自然为中介的人与人之间的关系,作为一门应用伦理学,它的实践功能只能在人与人的维度上实现。协调同一时代的强势群体与弱势群体之间、不同时代的本代人与后代人之间在生态资源分配上的利益冲突,实现人类整体的可持续发展,是生态伦理学的理论归宿。     

经济伦理学学术背景及研究对象探析

经济伦理学作为新兴交叉综合性学科,其学术背景、研究对象一直存在争议,理清这些问题对于进行经济伦理学学科建设,更好地服务和指导社会实践有着极其重要的意义.     

道德教育缺效的伦理学释解——兼论伦理学的对象与使命

道德教育是伦理学的实践载体,伦理学是道德教育的理论依据。道德教育最终能否为人们所接受,关键在于其是否建基在合理的哲学基础之上,即能否发挥不同伦理学理论攻关的合力。伦理学的对象与使命是辨识与通达不同伦理学主张的首要问题,也是考察与分析道德教育缺效的学理致因。合适定位伦理学不同理论在道德教育中的应有角色,是提升道德教育有效性的可能理路。     

行政伦理学是科学吗

《辞海》对科学的定义是不确切的,关于科学的证实原则和证伪原则理论也是片面的,科学是关于实际存在的事物规律性和普遍性的理性知识体系。对照科学的三个根本特征,从行政伦理学的三个实体性研究对象及其相互关系来看,行政伦理学是一门繁难艰深的科学。     

人类认知对象的发生学考察

认知对象的分离和确立是认识得以发生的根本前提.这是一个以原始现象为逻辑起点、以表象为中介、以认知对象的建立为旨归的复杂过程.表象作为使原始现象"对象化"为认知对象的统合能力,本身就表明一个人为的方向和意向.意向既是"对象化"的方向、认知的方向,又是生命意义化的方向、生长的方向.意向性既是物性、规律性,又是生命的价值性、方向性.原始现象通过表象而形成的物理现象和价值现象分别主要成为人类理性和直觉的直接对象.理性与直觉作为方法的互补、合作而非替换、越界、垄断,共同促成人类行为的科学性和合理性.正如对象的分化决定了学科的分化及认知方法的不同一样,不同的认知方法又在建构着不同的对象并推动着不同学科的发展.但最终的目标是通过对象、方法、学科的互补与和谐来促成自然、社会与人生的互补与和谐.     

关于科学伦理学的几点思考

本文分别从科学活动的发展、全球性生态问题的出现、信息革命和知识经济的兴起等三个方面探讨了科学伦理学建立的可能性。由此探讨了科学伦理学的建构问题,其中既涉及现代科学活动的“形而上”的伦理意义,同时也涉及科学活动“形而下”的伦理功能。     

伦理学与科学的分界与互动关联

科学以自然为对象,探求客观真理,为人类提供认知自然和解释事物的自然知识、认知工具和思维方法。伦理学以人的生存关系为对象,探求人性再造的生存规律,为人成为人并伦理地生活提供治学、治事、治生的人性知识、智慧和方法。伦理学与科学的如上区别,决定了它仅具有科学性。伦理学的科学性主体表现为三个方面：首先是它们在最终目标指涉上具有...     

“美德伦理学”“德性伦理学”和“德行伦理学”与儒家伦理学

在近几十年中文世界的伦理学讨论中,经常出现三个看上去差别不大的词,"美德伦理学""德性伦理学"和"德行伦理学",它们或者是作为对英文virtue ethics的翻译,或者是作为对儒家伦理学的概括。在这三者的使用中,第二个略逊于第一个,因为virtue是相对于vice的,同样"美德"是相对于"恶德"的,但"德性"相对于什么呢?此外,无论是作为对virtue ethics的翻译还是对儒家伦理学的描述,问题更大的是"德行伦理学"。在当代西方哲学中得以复兴的virtue ethics,与近现代西方哲学中强调人的行动的道义论和后果论不同,强调人的内在品格。这样的品格不仅决定了这个人的行动,而且也决定了这个人的情感。德行伦理学无法把握virtue ethics的这种特征。在认为人的品性决定人的行动方面,在对道德情感的强调方面,儒家伦理学与西方的美德伦理学有类似性,因此"德行伦理学"也无法反映儒家伦理学的特征。     

伦理学究竟研究什么

伦理学,就其最重要和最完美的部分来说,是如何治国的科学,是治理社会的最高级、最重要、最关键的科学。伦理学,就其全部内容来说,则是关于道德价值的科学,是关于优良道德的科学。伦理学分为元伦理学和规范伦理学以及美德伦理学。元伦理学主要通过研究＂是与应该＂的关系而提出确立道德价值判断之真理和制定优良的道德规范之方法：元伦理学是关于优良道德规范制定方法的伦理学。规范伦理学主要通过社会制定道德的目的,从人的行为事实如何的客观本性中推导、制定出人的行为应该如何的优良道德规范：规范伦理学是关于优良道德规范制定过程的伦理学。美德伦理学主要研究优良道德如何由社会的外在规范转化为个人内在美德,从而使优良道德得到实现的途径：美德伦理学是关于优良道德实现途径的伦理学。     

西方政治科学的兴起与学科分化

19世纪末20世纪初,西方政治学形成了相对独立的学科框架,完成了由传统政治研究向现代政治科学的转变.在百余年的发展演变过程中,西方政治科学逐步分化出一系列的分支学科或主题领域,包括政治理论(政治哲学)、本国政治、比较政治、公共政策(政策科学)、公共行政、国际政治(国际关系)、政治经济学和政治学方法论以及政治社会学、政治人类学、政治心理学、政治地理学(地缘政治学)、生态政治学(绿色政治学或环境政治学)、科学技术政治学、分析政治学(计量政治学)等,这些分支学科或主题领域也大都得到长足的发展.本文考察西方政治科学的兴起与学科分化,并对当代政治科学的基本分支学科作出简要的说明.     

佛教伦理与和谐社会

佛教是一种伦理型的宗教,其本怀是关注现实、关注人生,其优秀的伦理思想资源有助于人间和解、世界和平、人际和睦、团体和合、身心和乐、自然亲和等和谐社会愿景的实现。佛教缘起论及平等慈悲观可为全球和谐共生、和平共处、相互尊重提供理据,中国佛教戒生护生的戒行与当今敬畏生命、尊重自然的理念契合,佛教自利利他的伦理精神有助于人际、家庭的和睦,佛教的人性论资源是对治心疾、倡导净心、促成身心和乐的良方。     

科学与民主在环境标准制定中的功能定位

尊重科学是制定环境标准的前提和基础,科学活动构成环境标准制定过程的重要内容。科学虽对环境标准的制定起到一定的指导作用,但无法决定环境标准的确定和选择。环境标准的确定和选择是一个价值判断问题,民主在其中起决定性作用。环境标准制定的公共决策性决定了民主在其中的功能和作用,政府要与专家和社会公众进行充分的沟通协调,还要考虑企业的承受能力。环境标准的制定过程可分为风险识别、风险评估、标准值的选定三个阶段,在这三个阶段,科学因素与民主因素相互配合、共同作用,促成环境标准的科学性与合理性。     

消费主义的当代表征与消费伦理

消费主义作为价值观念和生活方式,深刻影响了当代的生活形态和文化生态。消费主义在当代主要表征为炫耀性消费和先行性消费,由此带来了当代人的价值失落和“消费人”的生成,造就了享乐主义的消费伦理。当代社会需要建构一种合乎科学发展的“适度性”消费伦理,对消费主义进行理性规范与约束,从而实现消费的和谐发展和社会的文明进步。     

中国经济伦理学十大热点问题研究

从20世纪80年代中期开始,在我国经济发展中,伦理的作用渐被关注,至90年代中期以后其话语权基本形成,研究的问题涉及经济伦理学的各个层面,而且形成了专门的研究队伍、研究机构、研究基地。尽管成果可观,但在涉及学科发展的许多重大甚至是关键问题上,学者们的看法也不尽相同。因此,认真审视和梳理我国经济伦理学研究中尚有争议的重大问题,对我国经济伦理学的研究进一步走向深入具有重要的意义。     

萨德与康德:伦理学的新境域

将萨德与康德相提并论,始于霍克海默和阿多诺,但比较萨德和康德所带来的真正的思想冲击来自于拉康.与霍、阿的意识形态批判不同,拉康是从精神分析的伦理学入手来考察康德和萨德的关系.如果说在康德那里,道德法则作为意志的普遍立法根据,必须排除任何对象、利益、情感、幸福,那么在萨德这里,快感也具有同样的地位,为了自己的快感,必须毫不考虑对象(受害者)的感受,必须将道德、仁慈、法律统统摒除.对萨德式的主体来说,满足自己的快感正是主体必须履行的义务.将康德与萨德相提并论,在拉康看来,绝不仅仅是因为可以顺理成章地从逻辑上将萨德式的"追求你的快感"过渡到康德式的"履行你的义务",而是因为康德的道德律本身就为欲望预留了位置,当然,这不是道德主体的欲望,而是他者的欲望.从这个意义上说,萨德为康德的哲学补充了肉欲的调料.拉康的独特发现是:不是说萨德是暗藏的康德主义者,而是说康德是暗藏的萨德主义者(虐待狂).     

生态伦理:解读人与自然关系的新范式

“范式”(paradigm)是库恩 (ThomasKuhn)在他的《科学革命的结构》(1 974 )一书中提出的概括科学共同体共有的概念框架 ,它包含科学共同体的信念、哲学观点、公认的科学成就、方法论准则、规定、习惯乃至于教科书或经典著作、实验仪器等等。当科学共同体开始质询一些基本问题、挑战目前方法的合理性时 ,就意味着“范式变换”。按照这种理解 ,我们可以把西方思想史上交织着自然本体论、自然认识论、自然价值论等内容的有机论解释框架、机械论解释框架和新有机论解释框架称之为对人与自然关系的解读的三种“范式” ,每种范式的变换就是上述三…     

论女性角色的分化与整合

前工业化时代 ,夫妻在家庭生活和经济生活中密切合作 ,丈夫的经济优势并不能全盘抹煞妻子的经济贡献 ;她不仅本身就是劳力资源 ,而且还能为家庭提供新的劳动力。工业革命摧毁了以家庭为中心的家庭经济制度 ,家庭成员被卷进新的经济体制中 ,成为雇佣劳动者。这就不可避免地造成公共领域和私人领域的分离。(一 )角色的分离伴随公共与私人领域的分离以及夫妇式家庭的独立 ,是家庭内部的角色分化。对男子来说这意味着他们进入广阔的职业市场 ,对妇女来说却意味着她们日益束缚在家庭和私人空间里。结构功能主义试图从理论上论证这一角色分化的合…     

中庸之为伦理学研究方法的独特价值

伦理学需要一种执中用和的研究方法与智慧.中庸不仅是一种实质理性和价值理性.而且是一种形式理性和工具理性.作为形式理性和工具理性,中庸要求用适度、适当与合理的方法去研究道德现象,寻求道德真谛,确立作为实质理性和价值理性的道德应当.以中庸的方法研究伦理学,要求我们必须超越单纯知识主义的藩篱而将德性与问学作一有机的整合,必须超越过分细微的趋向而使广大与精微实现合理的聚合,必须超越现实主义的观瞻而具备理想主义与现实主义辩证结合的视野.     

凡尔赛体系解体的原因分析

近代以来的国际关系体系中,凡尔赛体系维系的时间最短,仅存在了近20年的时间就迅速走向了瓦解。自身包含的复杂矛盾是凡尔赛体系解体的一般原因,而严重的结构缺陷是凡尔赛体系解体的特殊原因;二者的共同作用导致了凡尔赛体系的瓦解。