雪山中的水库

他激动得引颐高歌,跳起快采的踢踏舞。哪,山村台勺人们,快和我一起歌舞,雪山中突然出现的湖永一定是神仙的赐福!背后响起豪放的笑声,年青人个个眉飞色舞:这不是神仙的踢予.是咱们互助钮修的水康!、、,洲丫‘户、,‘z 备飞\ 入、"/ 了、/分护·”我们站起来的西藏人民,走向共产党指引的道路,幸福的生活自己剧造,来来的命运自己作生,牧.禹人走过山村小路路旁出现个兰色的湖能在高山修井大湖,能把荒地变)戈粮库.只要我们跟着觉走遍地石子夜箭香成玲洪.月卜、.护叫,沪喇.r川.『叫.沪叫.曰、.卜户叫吕甘“.卜气门.曰、.卜,.目润,沪闷,沪明.沪闷,…     

论学术期刊的可读性

可读性是一种出版物便于阅读和吸引读者的特性.提高学术期刊的可读性应该从三个方面入手一、实际些,再实际些.从内容、语言、学术研究的角度来说.二、独特些,再独特些.从新颖、特色、形式、艺术性的角度来说.三、学术含量高些,再高些.     

马的分类及其世系血统和马祭仪式——P.T.1060号卷译释

这是一篇讲述马的分类及其世系血统和马祭仪式,以及以马为中心的苯教神话故事。全文可分四段:第一段是根据毛色,将马分为11类:1.天神马、2.魔神马、3.穆神马、4.日马、5.星马、6.虹马、7.云马、8.年神马、9.龙神马、10.女神马、11.罗刹马。第二段是根据毛色与世系血统,将马分为11类,同第一段中所讲基本相同。第三、第四段则是讲述天上诸神同地上13个地区(小邦)的王臣对马采取不同的放牧方式及有关马祭仪式,并简述了有关12个小邦的一些历史情况。     

多姿多彩的贵州少数民族服饰

贵州是一个多民族共居的内陆山区省,有少数民族1290万人,其中世世代代生活于此的少数民族有17个,分别是苗族、布依族、侗族、土家族,彝族、仡佬族.水族.回族、白族、瑶族,壮族.畲族.毛南族,蒙古族,仫佬族、满族和羌族。     

从P.T.1071、P.T.1072看唐代吐蕃社会的亲属结构

敦煌古藏文写本P.T.1071《狩猎伤人赔偿律》、P.T.1072《法律文书》记载的内容,包含有吐蕃社会的各等级于狩猎时为他人所误伤或误伤他人,或本人或他人陷于犛牛身下,本人或他人或救或未救而导致伤亡时,所应负担赔偿之权利义务等,以及吐蕃社会各等级身份所庇荫亲属的称谓、亲属范围等,显现出当时吐蕃上层社会的亲属结构。文章先考证P.T.1071、P.T.1072的年代,以确证其是否属于唐代吐蕃时期的产物;其次解释分析P.T.1071、P.T.1072记载内容,重点关注所涉及的亲属称谓与亲属范围;再以吐蕃碑刻所载相关内容,印证P.T.1071、P.T.1072的记载,力图呈现唐代吐蕃上层社会的亲属结构。     

雄伟的官殿——成吉思汗陵园

内蒙古鄂尔多斯中部的伊金霍洛旗阿腾席热镇东南15公里处的甘德利草原上傲然耸立着一座雄伟、宏大的宫殿,这就是闻名遐迩的成吉思汗陵园.这个陵园规模宏大,独具风格,它的主体是由三个相互连通的蒙古包式的大殿所构成.大殿共分正殿、寝宫、东殿、西殿、东廊和西廊六部分.这座陵园兴建于1954年春,总面积是55,000多平方米.建筑面积为1,500多平方米.陵宫坐北朝南,筑在一米多高的长方形台基之上.高26米.顶部如伞盖,上面有俏丽的园柱形装饰品和用黄、蓝两种颜色琉璃砖砌成的云纹图案.下面是双层蓝色的八角形飞檐.在飞檐中     

沙特朝觐纪实

去年6月,应世界伊斯兰联盟之邀,我率"中国穆斯林朝觐团"去沙特朝觐.这是我国第23次组团朝觐.我们的团也是中沙建交后组成的第一个中国朝觐团.团里有成员5人.后来,又邀请了三位个人朝觐者加入.除了我们这个团外,去沙特的还有来自新疆、云南、宁夏、甘肃、青海、内蒙古、陕西等地的1500多位个人朝觐者.沙迦受戒6月4日上午,我们乘飞机从北京起飞,约8小时后到达阿拉伯联合酋长国的沙迦,在那里受戒.受戒就     

跃进短歌集锦

令令今今今今今今今今令令今今今今今今令令今今今今.:.今今今今今令.:.今.:..:.…:.令…:.令::.令令.:.…:.…:.幕古族民歌六首‘,*.、、户…、户、,‘、,.’叼、二,‘..千万滴汗水酒下地,千万代幸福澳根生。 (袁因搜集)脚跺黄河水倒流,搬倒泰山当枕头:决心苦战十五年,要把英国丢后头。.口.,,一‘、叭..,、气..J、口气,.曰,尹M-番族民歌八首晌,-一勺,创.口撼山岳,填大海,落地球,补着天,乘衔星,坐火箭,一路十万零八千,不越杠安井誓不甘。幸福制要四十条 只伯喇叭畔歇工挑粪竞赛像火杠,起早摸黑地里送;头上热气瞻滕冒,只怕喇叭阱歇工。 (以…     

广西壮族的织锦技术

壮锦是壮族人民的工艺美术织品.它是用棉纱和五色丝绒织成,以色彩绚丽,图案别致、结实耐用而驰名古今中外.①壮锦不仅是现在还在生产和使用的精美工艺品,而作为一种历史的遗存,蕴含着丰富的文化内容.通过对壮族织锦技术的研究,无疑会更加深我们对壮族文化的了解.现代壮族织锦主要分布在广西壮族自治区的靖西、环江、忻城、宾阳、宜山、龙州、大新、田阳等县.在这些分布地里,靖西、环江、忻城、宾阳等地至今还在生产壮锦.     

前进中的成都市少数民族

成都是历史文化名城,也是多民族居住的地方.世居的少数民族主要有回族、满族、蒙古族.解放后,因工作和学习到成都来定居的少数民族逐步增多.现在全市有44个少数民族,共3.4万多人,占全市总人口的3.7‰,其中回族1.5万多人,满、苗、彝、蒙古、土家、羌和藏族各在千人以上.少数民族分散居住在市属19个区(市)、县,其中居住在城镇的约占80%.成都市的少数民族,发扬自力更生,艰苦奋斗的精神,为发展成都市的经济做出了贡献.其中农村的少数民族温饱问题已基本解决.近半数人的年均收入甚至赶上或超过了当地汉族水平.本届各级人大代表、政协委员中,都有少数民族人     

昨天今天明天 兄弟携手并肩——天津市少数民族概况

渤海之滨的天津市,是一个多民族散杂居的大城市,除汉族以外,有少数民族29个,18万多人,占全市总人口的2.1%.其中,回族15万人,其次为满族,约1.8万人.人口在千人以上的有:蒙古、朝鲜、壮等3个民族.人口在百人以下的有:藏、苗、土家、维吾尔等4个民族.少数民族分布的特点是大分散,小聚居.回族主要分布在红桥区、北邻区和武清县,满族主要分布在蓟县.天津现有两个民族乡:东郊区么六桥回族乡和蓟县孙各庄满族乡.     

脑海绵状血管瘤选择性治疗

目的:观察选择手术切除及伽玛刀治疗脑海绵状血管瘤效果.探讨伽玛刀治疗的适应证.方法:回顾1996～2005年手术10例,伽玛刀治疗26例,随访4个月～9年.对癫痫、出血、病灶及局部神经功能障碍控制、变化、改善观察和评估.结果:手术10例,8例恢复正常.2例遗留轻度限局神经功能障碍,可做轻工作.CT、MRI复查:9例病灶消失,1例疑有病灶部分残留行伽玛刀治疗,无再出血及癫痫发作病例.伽玛刀治疗26例,随访21例.随访时间4个月～28个月.局部神经功能障碍观察:治疗前4例有锥体束征,治疗后3例恢复,1例无变化.癫痫发作观察:治疗前发作者19例,16例治疗后半年无发作而停药始无发作.3例治疗后偶有发作,服药半年停药,再未发作.CT及MRI复查:治疗后2个月～28个月,复查1～3次.病灶消失1例,4例无变化.缩小16例.其中2例灶周水肿、1例水肿伴灶内出血症状加重,经治疗逐好转.结论:神经外科显微手术切除是首选根治方法.对病灶位于难以手术部位,多发灶难以一次切除,病人难以承受手术或不接受手术症状显著者,伽玛刀是一种安全可选择的治疗方法.对降低出血率、癫痫及病灶控制、改善症状是有效的.对病灶缩小或消失、降低出血率的机制等问题,尚需进一步研究.     

美丽富庶的土地日新月异的延边

美丽富饶的延边朝鲜族自治州,成立于1952年9月3日.它位于我国东北边陲的中、朝、苏3国交界地带,是我国朝鲜族最大的聚居区.全州总面积4.27万平方公里,约占吉林省总面积的1/4.州内国境线长755.2公里. 延边州居住着朝鲜、汉、满等27个民族,总人口208万,其中朝鲜族占39.5%. 自治州地处长白山区,以资源丰富而扬名中外.长白山是全国主要的木材生产基地之一,蓄积量和产量均占全省一半以上.分布在珲春地区的煤炭资源、延吉盆地下的石油以及黄金、银、铝、铜、石灰石、大理石、硅     

繁花似锦的非洲民族服饰

非洲各民族创造了灿烂的文化,至今仍为世人所嘱目.各民族的民间及节日服饰,更是繁花似锦、光彩照人.利比里亚妇女们喜欢穿印着红、褐、黄色花纹的裙子.裙子上配有缎带,下边镶着黑缎边(图1).首都蒙罗维亚妇女的穿着,更引人注目.其裙子用印着红、黑、白花色的棉布做成.裙腰前面打着褶,穿一件贴身衬衫,并用带子束紧.戴一顶漂亮的头巾帽,帽子是用白     

北宋神哲时期对西北蕃部的民族立法

宋神宗、哲宗时期.随着熙宁、绍圣的开边拓土,蕃汉民族交往日益增加.土地关系、民族关系以及新旧归附区社会稳定等诸多新问题接踵而至.为了保障西北边疆政策的顺利贯彻,政府强调运用法律手段加强对西北蕃部的治理,先后制定了一系列针对西北蕃部各族的民族法律法规.它的制定、颁布和实施.对于处理西北边地各族矛盾和纠纷、打击西北缘边各种违法犯罪活动.促进西北蕃部民族稳定和社会发展起了重要作用.     

西藏组歌

一、拉萨群山礼赞山托着云,云拥着山.时而烟雾缭绕,时而凝聚不散.平凡中的神奇,神奇中的平凡.壮丽、雄伟、静穆、庄严,象来自诸天的力士,尊者,守护着拉萨人——几千年,几万年.     

论族群交往与婚姻互动——贺州族群问题研究

生产力发展是交往的基础.民族平等和经济进步是族群婚姻互动的前提.文章运用交往与民族融合的理论,分析贺州各民族、族群交往及婚姻互动的演变过程.认为族群交往与婚姻互动是由族群内部产生的、源于族群本身内力推动的、自然的、自觉的演进过程.这个过程,离不开中国共产党的民族平等政策和地方各级党政干部的正确引导、推动.族群关系融洽,离不开交往与接触,而婚姻互动又是交往与接触的必然结果.这一结果反过来促进各民族、族群间的融合.     

全国报刊民族学、文化(社会)人类学研究论文索引

一、民族问题与民族关系研究当今世界的土著民族运动初窥/姜德顺∥世界民族.-2004,⑹.-7～16邓小平对民族发展思想的贡献/熊坤新∥黑龙江民族丛刊.-2005,⑴.-9～14邓小平民族理论在新疆的实践/黄建华∥西北第二民族学院学报.-2005,⑴.-5～9对民族、民族-国家、民族主义问题的再认识/黄鹏∥世界民族.-2004,⑹.-1～6江泽民民族问题论/李贽,周秀菊∥贵州民族研究.-2005,⑴.-1～6论我国少数民族区域自治的创新与发展的几个问题/金炳镐,龚志祥∥黑龙江民族丛刊.-2005,⑴.-5～8民族过程中的同化与认同/何叔涛∥云南民族大学学报.-2005,⑴.-44～48…     

糖尿病酮症酸中毒28例临床分析

目的:更好地了解糖尿病酮症酸中毒的诊治.方法:28例糖尿病酮症酸中毒患者,根据年龄、性别、临床表现、实验室检查、相关治疗等进行回顾性分析.结果:2例死亡,26例临床治愈.结论:糖尿病酮症酸中毒经过及时、规律、正确的诊断和治疗,预后较好.     

把东胜建成现代化的新煤都

东胜煤田是我国八十年代中期开发的大型煤田,具有储量大、煤质优良等开采优势.李鹏总理说:“东胜煤田是我国特有,世界少有.”为建设新的煤炭能源基地,国家在资金十分紧缺的情况下,决定开发神府、东胜煤田,并要求在本世纪末年产量达到6千万吨.其中,东胜煤田3千万吨.被誉为“精煤”的东胜煤,属特低灰、特低硫、特低磷、高发热量的优质动力煤,有较高的使用价值,更适宜发展汽化、液化等化工工业.东胜煤在国际市场上,也有较强的竞争力.深受外商青睐,是极好的出口创汇产品.