马克思恩格斯悲剧理论新探

本文分三个问题对马克思恩格斯悲剧理论的内容及其在美学史上的意义做了较为系统的论述 ,对争议较多的“历史的必然要求”表达了自己的看法 ,对悲剧的类型问题进行了更为深入细致的阐释 ,提出了马克思评价悲剧人物有两个维度 :一是历史维度 ,二是伦理维度     

马克思恩格斯全球化思想的当代阐释

160多年前,马克思主义创始人从历史唯物主义的高度,运用世界历史的重要思想,揭示了全球化的历史开端和演进规律;通过对资本主义发展及其本质的分析,科学地阐明了全球化的内在本质与历史趋势。当今全球化的发展进程并没有超出马克思主义创始人关于全球化的特点、本质和发展规律的论述,马克思恩格斯的全球化思想是我们认识和解读当今全球化问题的理论钥匙和思想武器。     

国家文化治理:发展文化产业的新维度

寻求人类社会发展的新的文明发展方式和生活方式,转变人类财富的增长方式,是人类社会共同追求的目标。文化产业被认为是最能体现这一价值追求的实现方式。于是,文化产业在社会发展的层面上和全球化治理的层面上便超越了法兰克福学派作为社会批判理论的"文化工业论",转而成为用以克服和解决经济和社会发展问题的治理工具和治理手段。中国在经历了政治治理("以阶级斗争为纲")、经济治理("以经济建设为中心")之后,正在走向文化治理("建设社会主义文化强国")。通过发展文化产业,克服与解决国家发展困境,建构国家文化治理,成为中国发展文化产业和实现建设文化强国的战略出发点和新维度。国家文化治理的核心在于:发展文化产业的目的不是为了经济,而是为了完善国家治理,是以经济——市场经济的方式实现文化的政治、经济、社会和文化的价值性转换,进而改变和重塑国家治理模式。     

马克思恩格斯的社会保障理论及其启示

社会保障是社会主义社会建设和管理的重要组成部分,加强社会主义社会建设和管理,就一定不能忽视社会保障制度的建立和发展.马克思恩格斯通过对资本主义社会保障的批判,提出了自己的社会保障理论,对构建社会主义和谐社会具有重要的启示意义.     

论马克思恩格斯生态文明思想的理论特质

马克思恩格斯的思想中有非常丰富而深刻的生态文明思想,与其他生态文明理论不同,马恩的生态文明思想具有坚实的生态哲学基础、鲜明的生态批判维度和独特的生态建设旨趣三大理论特质。揭示马恩的生态文明思想的理论特质,有利于我们从整体上把握其深刻的思想内涵。马恩的生态文明思想不仅为我们建构当代马克思主义生态文明理论奠定思想根基,而且为中国特色社会主义生态文明建设提供理论支持。     

政治文明:马克思恩格斯国家理论的价值取向

马克思恩格斯关于国家的产生的论述,关于国家是政治文明社会的概括的论述,关于民主政治是国家管理的最高形式的论述等,明显地体现了政治文明是马克思主义国家理论的价值取向。     

马克思恩格斯妇女解放思想的三次理论转换

在马克思恩格斯妇女解放思想的发展过程中,经历了从抽象人本主义、生产理论一般原则到具体历史科学的三次理论转换。从人本主义到生产理论,马克思恩格斯完成了从对人类解放的抽象人本学关怀到基于生产理论的逻辑范式转换,妇女解放问题内嵌于人类解放议题中也实现了这一转换。从一般的生产理论原则到基于原始人类学的历史科学,马克思恩格斯揭示了妇女受压迫地位的历史成因和具体的妇女解放途径。理解这三次理论转换的内在逻辑,能够厘清马克思恩格斯有关妇女解放思想的核心概念和基本逻辑进路,更好地凸显马克思恩格斯妇女解放思想的理论指向和当代意义。     

马克思现代性理论的双向维度

马克思哲学拒斥形而上学的实践特质内在地含有对现代性的批判向度和建设向度.马克思对支撑着现代性的理性、主体和历史终结等进行了深入、系统的批判,并在共产主义这一制度安排下得到扬弃和重建.     

生态文明的历史诉求——马克思恩格斯的生态文明思想探析

在马克思恩格斯的历史观与文明观思想中,虽然并没有生态文明一词,但这并不能否定在他们的思想体系中关于生态文明的思想.马克思恩格斯的生态文明思想,主要体现在两个方面,即人与自然之间的物质变换或说新陈代谢思想,以及人与自然、社会的共同进化理念,也即可持续发展理念.在马克思恩格斯的历史观与文明观的视域中,生态文明,实质上就是一种以实现人与自然、人与社会、自然与社会的和谐发展、可持续发展为目的的新的生产方式.因此,生态文明的历史诉求或历史使命就是要对到目前为止的一切生产方式进行批判与扬弃,就是要对迄今为止的一切旧有的生产方式以及依附于它上面的整个社会制度进行完全的变革,就必须扬弃与超越过去一切旧有的文明形态与文明形式,就必须处理好生产行为与自然与社会的关系,处理好人与自然的关系,处理好人的眼前利益与长远利益的关系,处理好当代人与后代人的关系,从而做到人与自然的健康有序发展,从而实现人、自然、社会三者之间的和谐发展、可持续发展.     

文化自信:理论维度与实践维度

将"文化自信"提升到与"三个自信"同等重要的位置,表明中国共产党从战略和全局的高度充分认识到文化在国家发展中的战略地位以及文化软实力的重要性。从"三个自信"到"四个自信",彰显了提高共产党员修养所必需的信仰和心态,是对中国特色社会主义的一次理论完善和升华。从理论和实践两个维度理解和把握文化自信,挖掘文化自信的内涵,认识文化自信的重要战略意义,进而塑造并不断提升文化自信,可以为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚勇气和力量,是当前一个重要的理论和实践课题。     

马克思恩格斯生态政治思想初探

马克思恩格斯尽管没有明确提出生态政治思想,但他们在对人与自然关系、人的异化和生态危机根源等问题的理论阐述中已内在地蕴含了生态政治思想,出现了生态政治思想的萌芽。在全球环境问题日趋严重的今天,马克思恩格斯的生态政治思想对于我们树立科学发展观、构建和谐社会具有重要的指导意义。     

论马克思恩格斯美育思想特质

马克思恩格斯美育思想的特质主要表现在三个方面：一,其立足点是社会理想与人的理想的统一;二,认为审美教育的目的是培养全面发展的人;三,有别于一切唯心主义和机械唯物主义美学家,马克思恩格斯只是把审美教育看作是实现人的全面发展的重要手段之一而不是唯一。马克思恩格斯的美育思想开创了美育研究的新航向。     

马克思恩格斯批判正义思想的理论特质

批判正义论是以唯物史观基本原理为基础,在批判近代理性正义论的历史局限性与阶级本质的过程中创立的一种马克思主义正义理论.与理性正义论的抽象性、虚幻性、虚伪性相比,批判正义论具有社会实践赋予正义品性、科学态度洞察正义实质、革命道路实现正义理想的鲜明特质.     

李云龙英雄悲剧的文化阐释

都梁的长篇小说《亮剑》是新时期军旅文学的代表作品。这部小说中塑造的李云龙将军是一个悲剧式的英雄人物。李云龙的悲剧命运既是他个人性格造成的,也是特定历史环境和文化积淀所决定的,只有根据《亮剑》的具体描写深入挖掘李云龙悲剧的文化根源,才能深刻地认识造成悲剧的那个时代,也才能避免李云龙式的人生悲剧的再次发生。     

马克思恩格斯水利思想及其当代价值

19世纪中叶,马克思恩格斯在论述东方社会问题时,深刻地阐述了水利思想,即强调气候条件与水利的关系;水利与土地国家所有制的关系;东方举办公共工程,特别是水利工程在国家机器中的作用;等等.构建和谐水利需要马克思主义哲学作为指导,马克思恩格斯关于水利与社会、水利与自然,以及正确处理农业与水利关系的理论,是构建和谐水利社会的理论基础,对于反思当代水危机,实现人水和谐具有重要指导意义.     

马克思恩格斯生态思想及其当代价值

马克思恩格斯的生态思想内涵极其丰富,主要包括人与自然相互联系、内在统一;实践是自然存在与社会存在分化统一的基础;人与自然的和谐是目标等.他们的生态思想具有科学性、实践性、批判性、系统性等鲜明特征.马克思恩格斯的生态思想是中国化马克思主义生态思想的源头、为美丽中国建设提供方法论指导、为构建人类命运共同体提供宝贵启示.     

马克思恩格斯的效率与公平思想

马克思恩格斯以其历史唯物主义哲学为基础,对资本主义社会效率与公平矛盾进行了分析和批判。在此基础上形成了马克思恩格斯的效率与公平思想。这一思想的指向,是要建立一个生产力高度发达(效率)、个人全面而自由发展的未来社会。马克思恩格斯的效率与公平思想,对于我国社会主义现代化建设过程中,正确处理好效率与公平关系具有重大的理论和实践意义。     

国外马克思恩格斯消费思想研究管窥

随着生产力的发展,消费在社会发展过程中所起的作用越来越大。如何看待消费在社会发展过程中的作用,在解答这个问题的时候,马克思恩格斯的消费思想受到一些西方学者的关注。大部分学者肯定了马克思恩格斯的消费思想,并指出其人本意蕴、方法和当代价值,也有学者认为马克思恩格斯并不存在完善的消费理论,他们的某些有关消费的论述也不能有效解释当今的消费现象,不过这并不遮蔽马克思恩格斯思想的科学性。西方学者从不同角度对马克思恩格斯的消费思想进行解读,其研究方法和研究成果对我国研究消费问题无疑具有借鉴和启示意义。     

论《水浒传》结构层面的文化悲剧价值

《水浒传》是由表层结构——社会历史层面,深层结构——文化意识层面,潜层结构——人本意识层面所构成的,这三个层面由浅入深,纵横交错、渗透融合,彰显着巨大的文化悲剧价值。     

郁达夫的文化角色和生存悲剧

郁达夫的作品自从问世以来,便陷入＂白者嫌其已赤,赤者嫌其太白＂的尴尬境地。近些年学者们开始从他的生活经历、性格特点、气质因素以及社会环境、时代思潮、民族传统等多方面进行探讨,逐渐摆脱了以往认识由于政治因素的片面性。笔者认为,在他的散文世界里,其实就很容易看到一个完整意义的郁达夫。